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曹魏时期的阮籍和嵇康，是竹林七贤中最耀眼的两颗星。阮籍常常被排在“竹林七贤”的第一位，而嵇康则被称为“竹林七贤”的精神佼佼者。可以说，二人难分伯仲！
上一篇文章我们介绍嵇康，今天，我们来介绍一下阮籍吧！
阮籍长啸 来自百度图片 侵删
咏怀八十二首·其一
曹魏 阮籍
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤心。
【人物生平】
幼年：出身贫寒，幼年丧父
阮籍，出生于东汉末年（汉献帝刘协最后十年时期）的一个贫穷家庭，三岁丧父，由母亲把他抚养长大。
阮籍勤学而成才，天赋秉异，8岁就能写文章，终日弹琴长啸。性格孤僻。
阮籍在习文的同时还兼习武，其《咏怀诗》写到：“少年学击剑，妙技过曲城”。
中年：正始时期 竹林时期
正始是魏厉公曹芳的年号（240－249）。
正始时期：
第一次被迫出仕：正始三年（242）左右，当时任太尉之职的蒋济邀请阮籍出来做官，阮籍迫于压力，勉强就任，但是不久即告病辞归。这是阮籍一生中的第一次出仕。
第二次出仕：正始八年（247）前后，阮籍任尚书郎。
第三次出仕：正始十年（249），司马氏独专朝政，阮籍采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或 者酣醉不醒，或者缄口不言。
竹林时期：
正始之后，阮籍与嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸共为“竹林之游”，史称他们为“竹林七贤”。当今学术界通常把竹林七贤的学术思想活动时间称为“竹林时期”。
阮籍在司马政权的高压之下，在司马懿身边做过从事郎中；司马师执政，阮籍做到散骑常侍。司马昭时，做过东平相、从事郎中、步兵校尉等职位（也因为阮籍担任过司马昭的步兵校尉，后世通常称之为“阮步兵”）。
晚年：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”
《晋书·阮籍传》记载，阮籍“观楚汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名。’”意思说，时代无英雄，使无名之辈成了豪杰。可以想象，年轻时的阮籍意气风发，壮志凌云。最后却只能月夜哀叹“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”。
阮籍死于魏元帝曹奂的景元四年（263年）冬，也就是在他写了《劝进表》之后的一二个月，享年54岁。
备注：魏晋南北朝·阮籍醉写《劝进表》。曹魏封司马昭为公，昭故作姿态不受。公卿劝进，叫阮籍写表。阮当时在袁孝尼家醉眠，忘了写《劝进表》一事。司空郑冲来取，阮籍据案带醉疾书，无所点窜，时人以为神笔。
人际关系
父亲：阮瑀（yǔ），字元瑜，“建安七子”之一，著名的诗人和散文家，曾经做过曹操的司空军谋祭酒，掌管记室，后为仓曹椽属。
族父：阮武（是位学问渊博，通达之士，是阮籍的知己兼老师）。
兄妹：哥哥阮熙；妹妹不详。
儿女：儿子阮浑；女儿不详。
侄子：阮咸（哥哥阮熙的儿子，竹林七贤之一）。
【主要影响】
魏晋玄学
玄学在魏晋之世十分盛行。《达庄论》与《大人先生传》就是阮籍的玄论之作。除了表现在玄学理论，阮籍更直观的是表现在那种饮酒纵放、横决礼俗的人生态度方面。
五言诗：《咏怀诗》八十二首
阮籍是建安以来第一个全力创作五言诗的人，代表作《咏怀诗》八十二首就是一组五言诗，突出的是对生命短促、人生无常的感伤和对现实的无法忘怀，以及由此所产生的一种忧愁焦虑的情绪。通过不同的写作技巧如比兴、象征、寄托、借古讽今、借景抒情和形象塑造等，形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。
《咏怀诗》对后世作家产生了重大影响。如晋代的左思（《咏史八首》组诗）、张载、陶潜（《饮酒二十首》），南北朝刘宋的鲍照，北周的庾信，唐朝的陈子昂（《感遇》）、李白（《古风》）等无不是对阮籍《咏怀诗》的继承和发展。后人给予其《咏怀诗》“忧时悯乱，兴寄无端，而骏放之致，沉挚之词，诚足以睥睨八荒，牢笼万有”的极高评价。
哲学思想
由儒学到道学的转变：早年崇尚儒家思想，志在用世，后来魏晋动乱，由于对现实的失望和深感生命无常，因此政治上则采取谨慎避祸的态度。
【阮籍的人物标签】
醉酒避亲
司马昭为了拉拢阮籍，就想和阮籍结为亲家，阮籍为了躲避这门亲事开始每天拼命地喝酒，每天都是酩酊大醉，不醒人事，一连60天，天天如此，那个奉命前来提亲的人根本就没法向他开口，最后，只好回禀司马昭，司马昭无可奈何地说：“唉，算了，这个醉鬼，由他去吧！”
青白眼
阮籍不经常说话，却常常用眼睛当道具，用“白眼”、“青眼”看人。对待讨厌的人，用白眼；对待喜欢的人，用青眼。据说，他的母亲去世之後，嵇康的哥哥嵇喜来致哀，但因为嵇喜是在朝为官的人，也就是阮籍眼中的礼法之士，于是他也不管守丧期间应有的礼节，就给嵇喜一个大白眼；后来嵇康带着酒、夹着琴来，他便大喜，马上由白眼转为青眼。
蔑视礼法
（1）阮籍好酒，他家旁边就是酒店，女主人是个年轻漂亮的小媳妇。阮籍常和王戎去吃酒，醉了就若无其事地躺在人家旁边睡着了，根本不避嫌。那家的丈夫也不认为他有什么不轨的行为。魏晋时期，男女授受不亲被认为是理所当然的事，可是阮籍全不放在眼里。一次，他嫂子要回娘家，阮籍不仅为嫂子饯行，还特地送她上路。面对旁人的闲话、非议，阮籍说：“礼法难道是为我辈设的吗？”
（2）阮籍为母亲服丧期间，在晋文王（司马昭）的宴席上喝酒吃肉。司隶校尉何曾也在座，他对文王说：“您正在以孝治国，而阮籍却在母丧期间出席您的宴会，喝酒吃肉，应该把他流放到偏远的地方，以正风俗教化。”文王说：“嗣宗如此悲伤消沉，你不能分担他的忧愁，为什么还这样说呢？况且服丧时有病，可以喝酒吃肉，这也是符合丧礼的呀！”阮籍依旧在喝酒吃肉，神色自若。
喜啸
阮籍嗜烈酒、善弹琴，喝酒弹琴往往复长啸，得意时忽忘形骸，甚至即刻睡去。《咏怀》曾有“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”的感慨。
“正始之音”的代表
正始是魏厉公曹芳的年号（240－249）。正始时期著名的文人，有所谓“正始名士”和“竹林名士”。前者代表人物是何晏、王弼、夏侯玄，他们主要成就在哲学方面；后者又称“竹林七贤”，指阮籍、嵇康、阮咸、山涛、向秀、王戎、刘伶七人，其中阮籍、嵇康的文学成就最高。
阮籍作为“正始之音”的代表，著有《咏怀八十二首》、《大人先生传》等。
正始之音（成语），意思是指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名士风流，盛于洛下。也指纯正的乐声。出自 《晋书·卫玠传》。
阮籍和贾宝玉的关系
阮籍作有一种“离经叛道”的人格典型，《红楼梦》的男主人公贾宝玉作为一种特定的文学人格典型，他身上似乎有阮籍的影子。
作品诗：《咏怀八十二首》
散文：《大人先生传》、《通老论》、《达庄论》、《通易论》等
赋：《清思赋》、《首阳山赋》、《鸠赋》、《猕猴赋》等
后世纪念阮籍啸台
阮籍啸台，也叫阮籍台，是晋代阮籍舒啸处。遗址在今河南省开封尉氏县城小东门南城墙上。后人十分尊重阮籍，苏轼等名人曾经登啸台赋诗。
阮籍墓
阮籍墓共有两处：一为阮籍墓遗址，在河南开封市尉氏县县城东南15公里的小陈乡阮庄村；一在位于江苏省南京市城内西南角花盝北岗21号四十三中学内，此为衣冠冢。
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回答时间：2022-11-22 22:39:51