被浏览：3947
关注者：183
最佳回答：
窦克勤在“教女”一章中，认为“人知子之当教，而不知女之当教一同于子。盖女在母家则为女，一入夫家则为妇矣，苟弗教之，长其骄而益其怠，淑女之称何取乎？昔人云：‘教女即当以教妇者教之’，此是千古爱女名言。不然长骄益怠，适所以害之也，爱何有焉？”这些内容即使对于现代人处理好家庭问题，正确教育引导子女成长也大有裨益。
窦克勤家训《寻乐堂家规》之八：
教女
人知子之当教，而不知女之当教一同于子。盖女在母家则为女，一入夫家则为妇矣，苟弗教之，长其骄而益其怠，淑女之称何取乎？昔人云：“教女即当以教妇者教之”，此是千古爱女名言。不然长骄益怠，适所以害之也，爱何有焉？重教女。
驯性
女子之性，宜温柔，不宜刚愎。幼时，凡言语举动，须教之顺从，不得任意抗违父母，忤犯家众。有此行径，母当痛惩之。
策懒
女子最怕懒惰。每日黎明呼起，令盥洗，栉梳，洒扫，纺缉，勿令怠惰。设于体此习劳之道，亦寡疾之道也。
吕新吾先生曰：懒惰最易惯身。每见人家女子昼寝，其母常令人挥扇驱蝇，戒无惊动。以积惰之身，遇勤苦之家，废时失事，何以事舅姑，佐鸡鸣之夫子乎？且懒人易病，勤者寡疾，爱女者，但不至鸡初鸣盥栉，斯可矣。
习业
女子自有当尽职业，必习之于早，后可无虑。如纺棉养蚕作衣食之事，皆量其年之可为者，令其为之可也。
吕新吾先生曰：纺织，女工第一要务。八岁学作小履；十岁以上，即令纺绵饲蚕缫丝；十二以上，习茶饭酒浆酱醋；十四以上，学衣裳织布染蘸。
饮食
口腹之戒，不止女子，而女子尤甚。食令淡薄，不得恣意酒肉，盖口腹易溺，酒多丧德，皆女子之所当亟戒者也。
衣服
居家衣服，以布为之，务令洁爽，不可污垢。即有佩饰，亦令雅素，无得华靡。
言语
言语宜朴诚，不宜伪妄；宜简重，不宜烦多；宜安静，不宜躁急。大约于日用应对之间，有温厚和平之意，乃为可贵。
动容
举动容貌间，可觇性情。凡性情温和者，动容安雅；性刚愎者，动容躁戾；情性浅浮者，动容轻佻；性情沉静者，动容厚重。能于见之一身，措之日用者，大约不离幽闲贞静之意，则善矣。
书史
女子勿使之学书，勿使之观史，惟令日用间，体质沉雅，德性温和，志意贞静，职业勤励，斯称女中名流。
居内
女子常令居内，五岁以上不出大门，十岁以上不出中门，十五岁以上不出寝门。
内则曰：女子十年（十岁），不出姆教，婉（言语）娩（容貌）听从，执麻枲，治丝茧，织纴组紃，学女事以供衣服，观于祭祀，纳酒浆笾豆菹醢，礼相助奠。
择配
男女俱择有德之家，不可贪慕富贵。古人之于婚姻，重德不重财。
胡安定（94）先生曰：嫁女必须胜吾家者，胜吾家则女之事人，必钦必戒；娶妇必须不若吾家者，不若吾家，则妇之事舅姑必执妇道。
马温公曰：凡议婚姻，当先察其壻与之妇，性行及家法何如，勿苟慕其富贵。壻苟贤矣，今虽贫贱，安知异时不富贵乎？苟为不肖，今虽富盛，安知异时不贫贱乎？妇者家之所由盛衰也，苟慕一时之富贵而娶之，彼挟其富贵，鲜有不轻其夫而傲其舅姑，养成骄妒之性，异日为患，庸有极乎？借使因妇财以致富，依妇势以取贵，苟有丈夫之志气者，能无愧乎？
归宁
女子归宁父母之日，即不得奉事舅姑之日也。母家不得旷日久留，陷之不义。
坐次
教女与教子一般。在家之女，一切礼仪坐次，悉令同于诸子。即归宁之女，亦不得令坐于父母之上。
吕新吾先生曰：近日鄙俗，母女并坐，或让女于左曰客，出嫁与弟妇同席，弟妇叩头告坐，公然受之，遂致尊卑无伦，长幼失序。不知女子在家，子道也，一切礼节，与诸子同，岂可横逞，陷之不义乎？余家女子出嫁，归宁父母，终身无上坐，与母同席，则侧之，但告坐不叩头耳。
无怒
女子归宁之日，或言家事，母家须是仔细详察，反覆开晓。盖女言是耶，更当勉之以尽道；若女言非耶，正当示以孝顺舅姑敬事夫子之大义，不得怼怨舅姑，以长女无忌惮之心。
吕新吾先生曰：余女远嫁，其姑难事，女归宁辄以为苦。余曰：惟遇难事之姑，方显子妇之孝。若姑慈妇顺，何难之有？弗听。是后不敢复言。其姑闻之，悔曰：父母晓理，我奈何为其所笑？从此遂睦。
译文：
教女
人们都知道儿子应当教育，却不懂得女儿也应当和儿子一样教育。因为女儿在家是女儿，嫁入丈夫家就是媳妇，如果不教导，助长了骄横增加了懈怠，从哪里看出是淑女呢？古人说：“教导女儿应当按照教导媳妇的方法去教育”，这是自古以来爱女儿的名言。否则助长骄横增加懈怠，就是害了她，爱在了哪里呢？重视教导女儿。
训性
女子的个性，应该温柔，不能强硬固执。年幼时，凡是说话做事，应当教导她顺从，不能任意违抗父母，冒犯大家。有这样的行为，母亲要惩罚。
策懒
女子最怕懒惰。每天黎明呼唤起床，让她洗漱，梳头，洒水扫地，纺织，不能懈怠懒惰。安排学习这些劳动的技能，也是减少疾病的方法。
吕坤先生说：懒惰最容易养成习惯。每每见到别人家女儿白天睡觉，母亲常命人挥舞扇子驱除蝇虫，还告诫不要惊醒。以这样习于懒惰的身体，遇到勤于劳苦的人家，浪费时间做不好事，怎么服侍公婆，帮助鸡鸣就起床劳作的丈夫呢？况且懒人容易生病，勤劳的人生病少，爱女儿的人，只要不是第一遍鸡叫就叫女儿起床洗漱，就可以了。
习业
女子有自己应当做好的职业，必须尽早学习，之后就不用担心。比如纺棉养蚕操办饮食这些事，都要看年龄能干的，让她去做。
吕坤先生说：纺织，是女工最重要的事情。八岁学做小鞋；十岁以上，就要纺棉养蚕缫丝；十二岁以上，要学习准备茶饭酒浆酱醋；十四岁以上，学习做衣服织布染布。
饮食
吃饭的戒条，不只针对女子，但女子更应该注意。食物要清淡，不能随意吃肉喝酒，意为贪吃上瘾，喝酒多了丧失品行，都是女子应当重点戒除的。
衣服
居家的衣服，用布来做，一定要洁净清爽，不能脏污。即便有佩饰，也要素雅，不能华丽奢侈。
言语
说话要朴实，不能随便说假话；应该简洁有重点，不能话多麻烦；应该安静，不能急躁。大致在日常生活对话的时候，有温和淳朴的样子，最可贵。
动容
行动容貌，可以观察人的性情。凡是性情温和的人，举动容貌安静文雅；性情强硬固执的人，行动容貌急躁凶暴；性情轻浮的人，行动容貌轻佻；性情沉静的人，行动容貌敦厚稳重。能在身上表现出来，并且在生活中，大致能够表现的文静端庄，就很好。
书史
女子不能让她读书，不能让她看历史，只让她在生活中，质朴文雅，品行温和，心意端正，勤于职业，就能称为女子中的名人。
居内
女子要经常在家里，五岁以上不能出大门，十岁以上不能出中门，十五岁以上不能出寝室。
《礼记·内则》说：女子十岁，就不能没有女师的教诲，说话婉转仪态柔顺听从教导，整理丝麻，编织丝绳，学习女工来制作衣服，观看祭祀，准备酒浆笾豆礼器和祭品，依照礼仪帮助祭祀。
择配
男女都要选择品德好的人家，不能贪图富贵。古人对于婚姻，看重品德不看重钱财。
胡安定先生说：嫁女儿一定要嫁给比自己家强的，强过自己家，女儿对待人，一定敬重谨慎；娶媳妇一定娶不如自己家的，不如自己家，媳妇侍奉公婆一定会遵守妇道。
司马光说：凡是谈婚论嫁，要先观察对方家庭和将来的女婿媳妇，性格品行以及家风如何，不要随便贪图对方富贵。将来的女婿如果贤明，现在虽然贫贱，怎么知道今后不会富贵呢？如果不成器，现在虽然富贵兴旺，怎么知道今后不会贫贱呢？将来的媳妇关系到家庭盛衰，如果贪图一时的富贵而娶了，对方依仗富贵，很少不轻视丈夫而在公婆面前傲慢的，养成骄横嫉妒的个性，今后成为祸患，难道有尽头吗？假如借助媳妇的财产致富，依靠媳妇家的势力显贵，如果还有大丈夫的志气，能不惭愧吗？
归宁
女子回娘家看望父母那一天，就一天不能侍奉公婆。娘家不能耗费时间久住，会陷没有道义的境地。
坐次
教导女儿和教导儿子一样。家里的女子，一切的礼仪坐次，全都要和儿子一样。即便是回娘家的女儿，也不能让她坐在父母的位置之上。
吕坤先生说：近来鄙陋的习俗，母女并排而坐，或者让女儿坐在左边说是客人，出嫁后和弟媳妇同桌，弟媳妇叩头入坐，女儿公然接受，就导致尊卑没有伦理，长幼失去顺序。而不懂得女儿在家里，遵循子女的规则，一切礼节，和儿子相同，岂能任性，陷入没有道义的地步？我家的女子出嫁，回来看望父母，一辈子都不会坐在上座，和母亲同桌，就侧身，只是入坐时不叩头罢了。
无怒
女儿回娘家看望父母，如果说到家事，娘家人一定要仔细了解，反复开导。如果女儿说的正确，更要勉励她做得更好；如果女儿说的不对，就应当以大义教导她孝顺公婆恭敬的侍奉丈夫，不能怨恨公婆，助长女儿肆无忌惮的心理。
吕坤先生说：我女儿远嫁，她婆婆很难侍奉满意，女儿回娘家就诉苦。我说：只有遇到难侍奉的婆婆，才显示媳妇的孝顺。如果婆婆慈爱媳妇顺心，有什么难的？不听女儿说。此后女儿不敢再说。她婆婆听说，后悔的说：父母明白道理，我为什么要被他们笑话？此次彼此和睦。
获赞：406
收藏：11
回答时间：2022-11-23 23:19:28