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《闻一多中国神话十五讲》书中收录了闻一多先生关于中国神话的15篇研究论证。
书中最令我受益匪浅的地方是闻一多先生对于神话研究的不同视角，正如导读中所说——“他的研究视点不是孤立的，而是相互联系的系列……”
所以在第一章《伏羲考》中，我们可以看到作者的考证方法，他会先根据已知材料提出设想，再去找相关资料验证，而那些资料中，我们可以见到《淮南子》《史记》《汉书》《周语》《左传》《说文解字》等等等等，甚至还有陆羽的《茶经》，不得不说老先生们的学识是真的渊博。
再例如伏羲与女娲的故事吧，闻一多先生居然对比了49个相关的传说，然后得出的结论是——葫芦是造人传说的核心。
在这49个传说故事中，背景均在洪水肆虐时，主人公多为兄妹姐弟或者邻居，而他们的避水方式大多是躲入葫芦之中，到后面甚至有“生瓜儿，剖碎变人”的造人方式（这不就是葫芦娃？！
而这些故事很可能反映了远古时期的真实历史——“神话纵然不是历史真实本身，却有历史的真实结构在其中。”
再例如《端午考》一章中，闻一多先生详细地考证了现存及记载中端午的特点，发现端午与龙的关系极为亲密，再结合《端午节的历史教育》这一章来看，吃粽子这一风俗的起源恐怕至少在四五千年前，而那时的人们将粽子扔在水里是要献给图腾神吃，以强化自己和图腾之间的联系，而获得图腾的保护。
献祭之后还要在击鼓声中，划着龙形的独木舟在水上比赛，用来取悦图腾神。
而屈原与端午之间的联系，这是因为时代的需要，而被后来赋予上去的象征意义。
再如《说鱼》一篇中所讲，我虽然以前也知道例如“鱼传尺素”、“鱼戏莲叶间”类似的典故与诗句是象征着男女之情的，但我如今看闻一多先生的这篇说鱼真的有被惊到，原来在这个世界上存在着这么多与鱼有关的爱情作品。
而人们用“鱼”来象征配偶，当然是因为鱼的繁殖能力很强了，而当随着时代的发展，婚姻渐渐不再只是传宗接代这个唯一目的，鱼的象征意义也就逐渐衰减，取而代之的是鸳鸯、蝶恋花等等。
闻一多先生既向国外人类学理论学习，又根据中国神话的实际，创造性地综合分析，极为有趣。
虽然书中的内容丰富详实，但也并不难懂，为什么我们都自称为“龙的传人”？为什么伏羲女娲是人首蛇身，？为什么中国神话总和七十二有关？
那些曾经我们或多或少都好奇过的问题，都能在这本书中找到答案。
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回答时间：2022-11-27 20:28:49