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涣卦爻辞及小象传：
初六，用拯马壮，吉。
象曰：初六之吉，顺也。
九二，涣奔其机，悔亡。
象曰：涣奔其机，得愿也。
六三，涣其躬，无悔。
象曰：涣其躬，志在外也。
六四，涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
象曰：涣其群，元吉，光大也。
九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。
象曰：王居无咎，正位也。
上九，涣其血，去逖出，无咎。
象曰：涣其血，远害也。
涣，人心离散之义。六爻如何收拾人心，凝聚人心。
初六，用拯马壮，吉。
象曰：初六之吉，顺也。
初六，涣散之始，坎险之初，靠壮马来拯救、救赎（用拯马壮）。
易经第一卦乾卦，就讲过，乾为马、为心。心力不可思议，壮马，象征精神力量。
初六，上无应与，承顺九二（顺也）。靠九二之力将离散的人心拉回来（用拯马壮）。九二，刚中壮马（刚来而不穷）。
离散的人心，须靠精神力量（信仰）来拉回来，而非靠物质利诱。
九二，涣奔其机，悔亡。
象曰：涣奔其机，得愿也。
“机”，同几。子曰：“几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不矣终日。”
九二，见几而作（涣奔其机）。吉之先见者也（悔亡）。
九二，刚中，要收拾人心，也需在恰当时机、节点上，树立信仰或理念才能成功（涣奔其机，得愿也。）。
《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。” 涣奔其机，得愿也。
六三，涣其躬，无悔。
象曰：涣其躬，志在外也。
躬，自身。
六三，从自身做起，树立榜样，才能凝聚人心（涣其躬，无悔）。
六三，与上九应与关系（志在外也）。
六四，涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
象曰：涣其群，元吉，光大也。
“丘”，丘民。
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”丘民，民众之义。
六四，能得群体之力（涣其群），则人心自然凝聚（元吉）。
能得民众之心（涣有丘），则非平常所能想象的力量（匪夷所思。）。夷，平常。
现代语境：“人民的力量是无穷的，是伟大的”（涣有丘，匪夷所思）光大也。
九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。
象曰：王居无咎，正位也。
“汗”，出而不返者。“王”，天下所归之。
九五，其号令如出汗，出而不返（涣汗其大号），天下所归往所在（涣王居）。
“九五，涣汗其大号，涣王居。” 王假有庙，王乃在中也。
九五，阳居阳位，当位中正（正位也）。
《春秋》讲大居正、大一统、正位、守正。
王者无外，远近大小若一，华夏、大同思想。
上九，涣其血，去逖出，无咎。
象曰：涣其血，远害也。
“血”，同恤，忧患。“逖”(ti4)，远，不近。
上九，其血惕出（涣其血），离散的忧患远离消除（去逖出）。
上九，人心已聚，忧患散除（涣其血），远离伤害（远害也）。
涣卦，讲收拾人心，凝聚人心。得民心为要。
涣卦，又有宗教疏解人心之象。
前一卦兑卦，讲到兑有“拈花一笑”法喜之象。
涣卦，有得证如来之象。
《金刚经》：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相、无一切诸相，即证如来。”
“六三，涣其躬。” 无我相
“六四，涣其群，涣有丘。” 无人相、无众生相。
“九五，涣王居。”无寿者相
“上九，涣其血，去逖出。” 无一切诸相
涣卦，又有儒家文教传播之象。
“六三，涣其躬。” 修身
“六四，涣其群，涣有丘。”齐家
“九五，涣王居。”治国平天下
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回答时间：2022-11-28 02:28:41