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成语是汉语词汇中一部分定型的词组或短句。
典故指的是关于历史人物、典章制度等的故事或者传说。
成语典故的存在当然不是好听那么简单，许多成语都凝结了古人的智慧和思想，起着文化传承的作用。
这次呢，我就说下我认为三个比较有意思的成语。
歧路亡羊歧，足多指也，歧路就是岔路。
亡，在这里不是死亡，是丢失的意思。
羊，就是羊了，咩咩叫的羊。
综合起来的意思：岔路太多，羊跑丢了。比喻事务复杂多变，没有固定目标就会迷失方向，无所适从。
看起来这个成语挺简单的，可是知道这个成语背后的故事后，心中戚戚然。
歧路亡羊出自《列子·说符》，主人公是杨子（杨朱，他说过一句名言‘拔一毛而利天下不为也’，意思就是：拔一根毛使天下获利，我也不干）
原文：
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。
门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。
弟子孟孙阳出，以告以都子。心都子他日与孟孙阳偕入而问曰：“昔有昆弟三人，游齐、鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”
杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口，裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。
孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”
心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”
翻译：
杨子的邻居丢了一只羊，于是发动亲戚去找，又请杨子的儿子帮忙追赶羊。杨子说：“哈哈，掉了一只羊罢了，为什么要这么多人去找寻呢？”邻人说：“有许多分岔的道路。”
等他们回来了，杨子问：“找到羊了吗？”
邻人回答道：“逃跑了。”
杨子说：“怎么会逃跑了呢？”
邻居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了。所以就回来了。”杨子的脸色变得很忧郁，不说话有很长时间，没有笑容一整天。
学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，是下贱的畜生，（而且）还不是老师您的，却使您失去笑颜，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生（最终）没有得到他的答案。
杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。（有一天）心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？’老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后’。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。’老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。’这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？”
（ps：每个人对道义的理解都不相同。）
杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？”心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。
（ps：心中悲凉。那些人是学习游泳来养家糊口的，可是收获的却是死亡。种一样的因，却收获不一样的果，怎么能不悲痛呢。）
出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。”
心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！”
《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”
每个人都追求成功，可是又有几个能成功呢？辛勤付出不可悲，最可悲的是付出没有回报，反而招致灾祸。
河豚之死这个成语出自苏轼《河豚鱼说》
原文
河之鱼，有豚其名者，游于桥间，而触其柱，不知远去。怒其柱之触己也，则张颊植鬣，怒腹而浮于水，久之莫动。飞鸢过而攫之，磔其腹而食之。好游而不知止，因游而触物，不知罪己，妄肆其忿，至于磔腹而死，可悲也夫！
翻译
河里有一种鱼，它的名字叫豚，在桥墩之间游动，撞到桥的柱子，不知道离开桥远点。恼怒那柱子撞了自己，张开面颊立起鱼鳍，（因恼怒而）吸了一肚子的气浮在水面上，很久不动。非过的老鹰抓住了它，撕裂鱼腹把它吃了。喜欢游却不知道停，因为游而碰到东西，不知道自己的过错，错误地发泄自己的愤怒，以至于被撕裂肚腹而死，多么可悲啊！
河豚错了吗？
错了！它只知道游不知道停止，碰到柱子不知道反思自己，反而迁怒柱子，最后被老鹰吃掉。
社会上有没有这没有这样的人呢？
有的，有些人就不知道反思自己错误，总在迁怒于他人。
三人成虎三人成虎的意思不是三个人在一起就成了老虎，而是‘三个人谎报成立有老虎，听的人就信以为真，把谣言当事实。’
出自《战国策》
原文
庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”
王曰：“否。”
“二人言市有虎，王信之乎？”
王曰：“寡人疑之矣。”
“三人言市有虎，王信之乎？”
王曰：“寡人信之矣。”
庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。”王
曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。
（庞葱：又叫庞恭，战国时期魏国大臣。
邯郸：赵国都城。质于邯郸，就是去赵国当质子。
大梁：现今开封，是魏国都城）
大意：
战国时期，魏国大臣庞恭要陪同太子去赵国邯郸做人质，他担心走后朝廷上的小人会乘机造谣中伤他，所以临走前向魏王进言。
他打了一个比方，问魏王如果有人告诉他集市上有老虎他信不信。
魏王说一个人这样说他不会相信，但两个人也这样说他便会有点怀疑，若是有三个人这样说，他就会相信了。
于是庞恭立即指出集市上不可能有老虎，现在自己将要远离魏国，由邯郸到魏国都城大梁的距离，远过朝廷到集市的距离，背后诽谤他的小人也不止三个，希望魏王能够明察。
庞恭离开魏国之后，魏王当时说自己会辨别是非，但后来果然相信了小人的谗言。太子充当人质期满回国，庞恭却未能再获得魏王的召见。
众口铄金、人言可畏
舆论如刀，刀刀见血，它能把死的说活了，也能把假的说真了，多少王侯将相因此而是。我们要做的就是当个有主见的人，不偏听偏信，不被舆论控制成为一个不痴不傻的无头人，
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回答时间：2022-12-14 04:58:07