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说到神射手，大家都不陌生。电影《兵临城下》，为我们展现了斯大林格勒战役期间德军和苏军两方狙击手间精彩的战斗，“瓦西里”就是一位“神射手”，只不过，他用的射击武器是近代产物——枪。而我们今天要谈到的神射手主要指冷兵器时代善用弓箭的精英。
电影《兵临城下》海报
弓与射
弓作为冷兵器史上重要的存在，年代久远，可以上溯到石器时代。世界上不同的国家和地区在不同的年代分别创造了弓，可以说弓这种武器和很多利器一样，是历史的必然产物，就如同世界不同地方的人们先后发明了酒一样。弓是人类对“力”的巧妙的运用。相比于投掷石子，弓的效率显然成倍提升，在应用场景上，远古时期的人们用弓针对猛兽的可能性应该比针对敌人的可能性更大。
中国古代对弓的最早记载，可以追溯到传说时代，相传涿鹿之战黄帝战蚩尤，即主要依靠弓取胜，古代称弓所射之箭为矢（如成语有的放矢），矢，也就是箭，用弓或弩进行发射，结构上分为箭镞（zú）、箭杆、箭羽。 箭镞分为薄匕式、三棱式、圆锥式、平头式。箭杆古代称“梃干”，一般用竹或木两种材料制做。箭羽和箭的飞行速度和准确性关系密切，箭羽太多，飞行速度慢；太少，稳定性差。冷兵器时代，由于经常战事不断，根据不同的需求场景，又演化出很多不同种类的弓，如长弓、短弓、角弓等。
黄帝大战蚩尤
弓箭作为远射兵器，在春秋战国时期应用相当普遍，被列为兵器之首，贵族将门之子从小就学习射箭。“射”作为一种技艺是公卿大夫必须通晓的“六艺”之一，不仅在国君会盟、宴会上被视为一种礼仪，而且在民间风俗中也以它为礼节。哪家生个男孩，门口便挂一张弓，期待男孩长大后，勇武有力，能弓善射。在古代的文学作品中，与弓箭或射箭有关的文字出场率也相当高，如苏轼《江城子·密州出猎》“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”又如唐·杜甫《前出塞》诗之六：“射人先射马，擒贼先擒王。”等等，文人墨客常以弓矢之句直抒踌躇满志之胸臆。
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼
古代善射人物一小览
但凡有一种兵器，就会有将其使用的出神入化的人，中国历史上善射者众多，与射箭有关的典故也有很多。
如传说时代的后羿射日，说longlong ago（英文发音郎朗饿狗，很久很久以前），帝尧的时候，太阳的九个远房亲戚都来太阳这探亲了，探亲完了呢就赖太阳这不走了，一时之间天上的十个太阳竞相发光发热，这可苦了下面的老百姓，毕竟那时候还没有空调，仁慈帝王尧看到天下苍生生灵涂炭，个个变成非洲人，实在看不下去，就把神射手后羿请来了，后羿临危受命，果不辱使命，化身丘比特（希腊神话乱入一下），在十个太阳里挑一个最可爱的做好了标记，把其余九个中等可爱的太阳一箭穿成个糖葫芦，射到了九霄云外，这九个太阳乘着和谐箭号，终于被送回了老家......
啦啦啦，啦啦啦，我是射日的小行家~
李广射虎，《史记·李将军列传》载：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。”译文：李广出门打猎时，看见草丛中的一块大石，以为是老虎，所以一箭射去，石头吞没了箭头。于是，李广在原地多次重复射箭，但是箭没有能够再次射进石头里。李广以前住过的郡里曾经有老虎，他亲自射杀了它。在右北平住时，李广射过老虎，老虎跳起来伤了李广，李广最终也射杀了它。这就是李广射虎的典故，李广以善射闻名，匈奴亦闻之色变。
“没羽箭”的原型是李广将军哦
更羸惊弓之鸟，《战国策·楚策四》载：“异日者，更羸与魏王处京台之下，仰见飞鸟。更羸谓魏王曰：“臣为王引弓虚发而下鸟。”魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“可。”有间，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“此孽也。”王曰：“先生何以知之？”对曰：“其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也，故疮未息，而惊心未至也。闻弦音，引而高飞，故疮陨也。”说战国时魏国有个善射能手名叫更羸（gēng léi），一天，更羸与魏王在高大的台下，他们抬头看见一只飞鸟，更羸对魏王说：“我可以不射中鸟就能使鸟掉下来。”魏王说：“射箭技术可以达到这么高的水平吗？”更羸说：“可以。” 过了一会儿，有一只大雁从东方飞来。更羸随便射了一箭，（箭没有射中大雁，）大雁就从半空中掉了下来。魏王惊叹道：“（箭术）难道真的可以达到这种地步!”更羸解释说：“这是一只有伤的鸟！”魏王更纳闷了：“先生凭什么知道它呢？”更羸回答说：“它飞得慢，鸣声又凄厉。飞得慢，是因为旧伤疼痛，鸣声凄厉，是因为长久失群，原来的伤口没有愈合，惊恐的心理还没有消除，一听见弓弦响声便奋力向上飞，引起旧伤迸裂，才跌落下来的。”
鸟的内心独白：“反正也离群了，身上还有伤也活不久，今天就配合你演一下喽~”
吕布辕门射戟《三国志·魏书·吕布张邈臧洪传》载：“布令门候于营门中举一只戟，布言：”诸君观布射戟小支，一发中者诸君当解去，不中可留决。“布举弓射戟，正中小支。诸将皆惊，言”将军天威也！”本段节选自三国志，说的是公元196年（建安元年），袁术派大将纪灵带领步骑共三万多人马征讨刘备，刘备向吕布求援。吕布因惧怕袁术攻伐刘备于己不利，于是欣然应允。
吕布在离小沛西南一里的地方扎下营寨，派卫士去请纪灵等将领，纪灵等人也请吕布一起饮酒。吕布对纪灵等人说：“玄德，是我吕布的贤弟。如今他被诸位所围，我特意赶来救他。我吕布生性不爱看别人互相争斗，只喜欢替别人解除纷争。”吕布命门候在营门中竖起一支戟，说：“诸位看我射戟上的小支，如一发射中，诸君当立即停止进攻，离开这里，如射不中，那你们就留下与刘备决一死战。”他引弓向戟射出一箭，正好中了小支。诸将大为震惊，夸赞说：“将军您真是有天神般的威力呀！”第二天，吕布又与诸将欢会宴饮，然后各自回兵。
吕奉先辕门射戟（戟：你等着）
以上几位都是中国古代以善射闻名的人物，除了以上几位，历史上臂力过人，骁勇善射的人物还有很多，比如蜀汉大将黄忠啦！吴国大将太史慈啦等等，但要说时间最早的神射手，谁也比不上我们今天的主角儿，肯定有同学会说，时间最早的前面不是说了嘛，肯定是上古时代的后羿啊！说后羿是最早的也不无道理，毕竟传说时代的英雄，不过正因为传说时代，很多事件的真实性已不可考不可求证，所以姑且先把后羿大神放在一边膜拜，今天我们主要以史书上明确记载的确有其人其事的人物为准。
老当益壮的虎将黄忠
下面这位神射手是成语“百发百中”和“百步穿杨”的起源，他就是春秋时楚国人——养由基，化学名词自由基的命名与他又什么关系我们就不得而知了，说起来古人起名还是颇为考究的，不俗不媚。话不多说，下面就来正式介绍一下这位射箭好手儿。
百步穿杨——养由基
养由基（－前559年），嬴姓，养氏，字叔，名由基（一作繇基），之前的文章中我们曾提到过“惟楚有才”，养由基也是楚国的人才，是中国古代著名的神射手。养由基本来是养国人，养国被楚国灭亡后，养由基成为楚国大夫。相传养由基能在百步之外射穿作标记的柳叶，并曾一箭射穿七层铠甲。《战国策·西周策》中记载：“楚有养由基者，善射，去柳叶百步而射之，百发百中。”成语“百发百中”、“百步穿杨”都出于此处。此人号“养一箭”，一箭就足以致胜。这外号相当于今天的名医“刘一刀”，悍匪“郑三炮”吧，但是想来“养一箭”应该比今天的这些外号的含金量要高到不知哪里去了。
人物生平
养由基，公元前7世纪出生于养国古岭村北二里养家坪（今属安徽省临泉县杨桥镇，经考证较为可信）。 自小就很会射箭，双手能接四方箭，两臂能开千斤弓，被称为神箭手。
《战国策·西周策·苏厉谓周君》载：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。左右皆曰‘善’。有一人过曰：‘善射，可教射也矣？’养由基曰：‘人皆善。子乃曰可教射，子何不代我射之也？’客曰：‘我不能教子支左屈右。夫射柳叶者，百发百中，而不已善息，少焉气力倦，弓拨矢钩，一发不中，前功尽矣。’”（注：本段亦见于司马迁《史记·周本纪》应该是太史公司马迁撰写史记的时候参考了《左传》）
百步穿杨养由基，熟能生巧卖油翁
译文：养由基是位射箭能手，距离柳树一百步放箭射击，每箭都射中柳叶的中心，百发百中，左右看的人都说射得很好，可是一个过路的人却说：“这个人，可以教他该怎样射了。”养由基听到这话，心里很不舒服，就说：“大家都说我射得好，你竟说可以教我射箭，那你为什么不来替我射哪柳叶呢！”那个人说：“我不能教你怎样伸左臂、屈右臂的射箭本领；不过你有没有想过，你射柳叶百发百中，但是却不善于休息，等一会疲倦了，一箭射不中，就会前功尽弃。” 此为成语“百发百中”和“百步穿杨”的典故。
《吕氏春秋·季秋·精通》载：“养由基射兕（sì音，古指犀牛，一说雌性犀牛），中石，矢乃饮羽，诚乎兕也。”
老子云：养由基你这后生再射犀牛可不要射到老子啊！
译文：养由基有一次看到一块像兕的石头，于是一箭射中石头，此箭力大无比，箭杆射进石头中，只有箭羽露在外面。
《搜神记·卷十一》载：楚王游于苑，白猿在焉；王令善射者射之，矢数发，猿搏矢而笑；乃命由基，由基抚弓，猿即抱木而号。
译文:有一次，楚王在园林中游玩，有只白色的猿在那里。楚王命令擅长射箭的人射它。箭射出去好几支，只见那白猿接住箭，嘻笑着。楚王就命令养由基来射。养由基刚拿起弓，那猿就吓得抱着树木号哭起来。
日漫火影忍者中的白猿“猿魔”
前606年，楚庄王率军北讨戎，兵抵周界，周王派出王孙满来慰劳，发生了著名的问鼎之事。不久，斗越椒杀蒍贾，率兵抵抗庄王。楚庄王反击，包围斗越椒，但其箭术高超，庄王不敢力战。后养由基向楚将乐伯请缨出击，斗越椒欺小将养由基无名，与之斗箭，斗越椒射三矢不中，养由基仅发一矢，直穿其脑。“养一箭”之名始得。（此段引自东周列国志，真实性存疑）
楚庄王问鼎中原，挑战王权
楚共王十六年（公元前575年）六月二十八日，晋、楚鄢陵之战战前，养由基与潘尫（wāng）之子潘党比试箭法，将皮甲重叠射击。穿透七层后，拿给楚共王看，说：“君王有这样两位臣下在这里，还有什么可怕的”楚共王发怒说：“真丢人！明早作战，你们射箭，将会死在这武艺上。”晋军将领吕锜（晋国大夫，军中任职）梦见自己射月亮，射中，自己却退进了泥塘里。占卜，说：“姬姓，是太阳；异姓，是月亮，这一定是楚共王了。射中了他，自己又退进泥里，就一定会战死。”等到交战时，吕锜射中楚共王的眼睛。楚王召唤养由基，给他两支箭，让他射杀吕锜。养由基射中吕锜的脖子，吕锜伏在弓套上而死。养由基拿着剩下的一支向楚共王复命，从此养由基名震楚国。（以上出自《左传·成公十六年》——“癸巳，潘尫之党与养由基蹲甲而射之，彻七札焉。以示王，曰：「君有二臣如此，何忧于战？」王怒曰：「大辱国。诘朝，尔射，死艺。」吕錡梦射月，中之，退入于泥。占之，曰：「姬姓，日也。异姓，月也，必楚王也。射而中之，退入于泥，亦必死矣。」及战，射共王，中目。王召养由基，与之两矢，使射吕錡，中项，伏弢（tāo）。以一矢覆命。”）
图为玄武门之变
晋军将楚军逼到险阻地带时，楚国大臣叔山冉对养由基说：“虽然国君有命令，但是为了国家，您一定要射箭。”养由基于是射击晋军，养由基箭无虚发，他认准的射击目标都被射死。（《左传·成公十六年》：楚师薄于险，叔山冉谓养由基曰：“虽君有命，为国故，子必射！”乃射。再发，尽殪。）
楚共王三十一年（公元前560年），楚共王去世，其子楚康王继位，吴国乘机进犯楚国东部边境。养由基迅速奔向吴军，令尹子庚率军跟随。养由基说：“吴国乘我国有丧事，认为我们不会出兵，必然轻视我们而不存戒备之心。您设置三处伏兵来等我，我去引诱他们。”子庚听从养由基的建议。吴、楚两军在庸浦（今安徽省无为县）交战，楚军大败吴军，俘虏吴军将领公子党。（《左传·襄公十三年》：吴侵楚，养由基奔命，子庚以师继之。养叔曰：“吴乘我丧，谓我不能师也，必易我而不戒。子为三覆以待我，我请诱之。”子庚从之。战于庸浦，大败吴师，获公子党。）
楚康王二年（公元前558年），楚康王任命养由基为宫厩尹，其后事迹不详。（《左传·襄公十五年》：楚公子午为令尹，公子罢戎为右尹，蒍子冯为大司马，公子櫜师为右司马，公子成为左司马，屈到为莫敖，公子追舒为箴尹，屈荡为连尹，养由基为宫厩尹，以靖国人。）
死因有待考证，《东周列国志》资料上养由基死于吴军乱箭之下。但因《东周列国志》为明末冯梦龙所作的演义性质的小说，故养由基死于万箭穿心的说法的真实性有待考证，极有可能是古代文人为了印证“谶语”（王怒曰：「大辱国。诘朝，尔射，死艺。」）与结果的因果关系杜撰出来的说法。
玉面银枪俏罗成也射死了，你们还想怎样
好了今天关于神射手的故事就说到这里，记住，“百发百中”和“百步穿杨”说的是春秋时楚国将领养由基哦~
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回答时间：2022-12-20 14:29:40