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大家好，很多人对中庸篇全文及译文，中庸原文全文这个问题还不太了解，小慧现在来为大家解答，让我们一起来看看吧！
1、中庸全文第一章『1』天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
2、『2』道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
3、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
4、『3』莫见乎隐，莫显乎微。
5、故君子慎其独也。
6、『4』喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。
7、发而皆中节，谓之和。
8、中也者，天下之大本也。
9、和也者，天下之达道也。
10、『5』致中和，天地位焉，万物育焉。
11、第一章，子思述所传之意，以立言。
12、首明道之本原出于天，而不可易；其实体备于己，而不可离。
13、次言存养省察之要。
14、终言圣神功化之极。
15、盖欲学者于此，反求诸身而自得之，以去未外诱之私，而充其本然之善。
16、杨氏所谓一篇之体「要是也。
17、」其下十章盖子思引夫子之言，以终此章之义。
18、第二章『1』仲尼曰，「君子中庸；小人反中庸。
19、」『2』「君子之中庸也，君子而时中。
20、小人之反（有书作“小人之反中庸也”，也有书作“小人之中庸也”）中庸也，小人而无忌惮也。
21、」第三章子曰：「中庸其至矣乎！民鲜能久矣。
22、」第四章『1』子曰：「道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。
23、道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。
24、」『2』「人莫不饮食也。
25、鲜能知味也。
26、」第五章子曰：「道其不行矣夫。
27、」第六章子曰：「舜其大知也与！舜好问而好察迩言。
28、隐恶而扬善。
29、执其两端，用其中于民。
30、其斯以为舜乎！」第七章子曰：「人皆曰『予知』，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。
31、人皆曰『予知』，择乎中庸，而不能期月守也。
32、」第八章子曰，「回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。
33、」第九章子曰，「天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。
34、」第十章『1』子路问强。
35、『2』子曰，「南方之强与，北方之强与，抑而强与？」『3』「宽柔以教，不报无道，南方之强也。
36、君子居之。
37、」『4』衽金革，死而不厌，北方之强也。
38、而强者居之。
39、」『5』故君子和而不流；强哉矫。
40、中立而不倚；强哉矫。
41、国有道，不变塞焉；强哉矫。
42、国无道，至死不变；强哉矫。
43、」第十一章『1』子曰，「素隐行怪，后世有述焉：吾弗为之矣。
44、」『2』「君子遵道而行，半途而废：吾弗能已矣。
45、」『3』「君子依乎中庸。
46、遯世不见知而不悔：唯圣者能之。
47、」第十二章『1』君子之道，费而隐。
48、『2』夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。
49、夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所所不能焉。
50、天地之大也，人犹有所憾。
51、故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。
52、『3』诗云，「鸢飞戾天；鱼跃于渊。
53、」言其上下察也。
54、『4』君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。
55、第十三章『1』子曰，「道不远人。
56、人之为道而远人，不可以为道。
57、」『2』「诗云，『伐柯伐柯，其则不远。
58、』执柯以伐柯，睨而视之。
59、犹以为远。
60、故君子以人治人，改而止。
61、」『3』「忠恕违道不远。
62、施诸己而不愿，亦勿施于人。
63、」『4』「君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。
64、庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。
65、言顾行，行顾言。
66、君子胡不慥慥尔。
67、」第十四章『1』君子素其位而行，不愿乎其外。
68、『2』素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。
69、君子无入而不自得焉。
70、『3』在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。
71、上不怨天，下不尤人。
72、『4』故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
73、『5』子曰，「射有似乎君子。
74、失诸正鹄，反求诸其身。
75、」第十五章『1』君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
76、『2』诗曰，「妻子好合，如鼓瑟琴。
77、兄弟既翕，和乐且耽。
78、宜尔室家，乐尔妻帑。
79、」『3』子曰，「父母其顺矣乎。
80、」第十六章『1』子曰，「鬼神之为德，其盛矣乎。
81、」『2』「视之而弗见；听之而弗闻；体物而不可遗。
82、」『3』「使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。
83、洋洋乎，如在其上，如在其左右。
84、」『4』「诗曰，『神之格思，不可度思，矧可射思？』」『5』「夫微之显。
85、诚之不可揜，如此夫。
86、」第十七章『1』子曰，「舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。
87、宗庙飨之，子孙保之。
88、」『2』「故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
89、」『3』「故天之生物必因其材而笃焉。
90、故栽者培之，倾者覆之。
91、」『4』「诗曰，『嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人。
92、受禄于天。
93、保佑命之，自天申之。
94、』」『5』「故大德者必受命。
95、」第十八章『1』子曰，「无忧者，其惟文王乎。
96、以王季为父，以武王为子。
97、父作之，子述之。
98、」『2』「武王缵太王、王季、文王之绪。
99、壹戎衣，而有天下。
100、身不失天下之显名。
101、尊为天子。
102、富有四海之内。
103、宗庙飨之。
104、子孙保之。
105、」『3』「武王末受命，周公成文武之德。
106、追王太王、王季，上祀先公以天子之礼。
107、斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。
108、父为大夫，子为士；葬以大夫，祭以士。
109、父为士，子为大夫；葬以士，祭以大夫。
110、期之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一也。
111、」第十九章『1』子曰，「武王、周公，其达孝矣乎。
112、」『2』「夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
113、」『3』「春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。
114、」『4』「宗庙之礼，所以序昭穆也。
115、序爵，所以辨贵贱也。
116、序事，所以辨贤也。
117、旅酬下为上，所以逮贱也。
118、燕毛所以序齿也。
119、」『5』「践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。
120、」『6』「郊社之礼，所以事上帝也。
121、宗庙之礼，所以祀乎其先也。
122、明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎。
123、」第二十章『1』哀公问政。
124、『2』子曰，「文武之政，布在方策。
125、其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
126、」『3』「人道敏政，地道敏树。
127、夫政也者，蒲卢也。
128、」『4』「故为政在人。
129、取人以身。
130、修身以道。
131、修道以仁。
132、」『5』「仁者，人也，亲亲为大。
133、义者，宜也，尊贤为大。
134、亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。
135、」『6』「在下位，不获乎上，民不可得而治矣。
136、」『7』「故君子，不可以不修身。
137、思修身，不可以不事亲。
138、思事亲，不可以不知人。
139、思知人，不可以不知天。
140、」『8』「天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。
141、五者，天下之达道也。
142、知、仁、勇三者，天下之达德也。
143、所以行之者一也。
144、」『9』「或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。
145、或安而行之；或利而行之；或勉强而行之：及其成功，一也。
146、」『10』子曰，「好学近乎知。
147、力行近乎仁。
148、知耻近乎勇。
149、」『11』「知斯三者，则知所以修身。
150、知所以修身，则知所以治人。
151、知所以治人，则知所以治天下国家矣。
152、」『12』「凡为天下国家有九经，曰：修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也。
153、」『13』「修身，则道立。
154、尊贤，则不惑。
155、亲亲，则诸父昆弟不怨。
156、敬大臣，则不眩。
157、体群臣，则士之报礼重。
158、子庶民，则百姓劝。
159、来百工，则财用足。
160、柔远人，则四方归之。
161、怀诸侯，则天下畏之。
162、」『14』「齐明盛服，非礼不动：所以修身也。
163、去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。
164、尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。
165、官盛任使，所以劝大臣也。
166、忠信重禄，所以劝士也。
167、时使薄敛，所以劝百姓也。
168、日省月试，既禀称事，所以劝百工也。
169、送往迎来，嘉善而矜不能所以柔远人也。
170、继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。
171、」『15』「凡为天下国家有九经，所以行之者一也。
172、」『16』「凡事，豫则立，不豫则废。
173、言前定，则不跲。
174、事前定，则不困。
175、行前定，则不疚。
176、道前定，则不穷。
177、」『17』「在下位不获乎上，民不可得而治矣。
178、获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣。
179、信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣。
180、顺乎亲有道：反者身不诚，不顺乎亲矣。
181、诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。
182、」『18』「诚者，天之道也。
183、诚之者，人之道也。
184、诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。
185、诚之者，择善而固执之者也。
186、」『19』「博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
187、」『20』「有弗学，学之弗能，弗措也。
188、有弗问，问之弗知，弗措也。
189、有弗思，思之弗得，弗措也。
190、有弗辨，辨之弗明，弗措也。
191、有弗行，行之弗笃，弗措也。
192、人一能之，己百之。
193、人十能之，己千之。
194、」『21』「果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
195、」第二十一章「自诚明，谓之性；自明诚谓之教。
196、诚则明矣；明则诚矣。
197、」第二十一章。
198、子思承上章，夫子天道人道之意，而立言也。
199、自此以下十二章，皆子思之言，以反覆推明此章之意。
200、第二十二章唯天下至诚为能尽其性。
201、能尽其性，则能尽人之性。
202、能尽人之性，则能尽物之性。
203、能尽物之性，则可以赞天地之化育。
204、可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
205、第二十三章其次致曲。
206、曲能有诚。
207、诚则形。
208、形则著。
209、著则明。
210、明则动。
211、动则变。
212、变则化。
213、唯天下至诚为能化。
214、第二十四章至诚之道可以前知。
215、国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
216、见乎蓍龟，动乎四体。
217、祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。
218、故至诚如神。
219、第二十五章『1』诚者自成也，而道自道也。
220、『2』诚者，物之终始。
221、不诚无物。
222、是故君子诚之为贵。
223、『3』诚者，非自成己而已也。
224、所以成物也。
225、成己仁也。
226、成物知也。
227、性之德也，合外内之道也。
228、故时措之宜也。
229、第二十六章『1』故至诚无息。
230、『2』不息则久，久则征。
231、『3』征则悠远。
232、悠远，则博厚。
233、博厚，则高明。
234、『4』博厚，所以载物也。
235、高明，所以覆物也。
236、悠久，所以成物也。
237、『5』博厚，配地。
238、高明，配天。
239、悠久，无疆。
240、『6』如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
241、『7』天地之道，可一言而尽也。
242、其为物不贰，则其生物不测。
243、『8』天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。
244、『9』今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。
245、今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。
246、今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。
247、今夫水，一勺之多，及其不测，鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖生焉，货财殖焉。
248、『10』诗云，「维天之命，于穆不已。
249、」盖曰，天之所以为天也。
250、「于乎不显，文王之德之纯。
251、」盖曰，文王之所以为文也。
252、纯亦不已。
253、第二十七章『1』大哉圣人之道！『2』洋洋乎，发育万物，峻极于天。
254、『3』优优大哉，礼仪三百威仪三千。
255、『4』待其人而後行。
256、『5』故曰，「苟不至德，至道不凝焉。
257、」『6』故君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。
258、温故，而知新，敦厚以崇礼。
259、『7』是故居上不骄，为下不倍。
260、国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。
261、诗曰：「既明且哲，以保其身。
262、」其此之谓与？第二十八章『1』子曰：「愚而好自用，贱而好字专。
263、生乎今之世，反古之道。
264、如此者灾及其身者也。
265、」『2』非天子不议礼，不制度，不考文。
266、『3』今天下，车同轨，书同文，行同伦。
267、『4』虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。
268、虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
269、『5』子曰，「吾说夏礼，杞不足徵也。
270、吾学殷礼，有宋存焉。
271、吾学周礼，今用之。
272、吾从周。
273、」第二十九章『1』王天下有三重焉，其寡过矣乎！『2』上焉者虽善，无征。
274、无征，不信。
275、不信，民弗从。
276、下焉者虽善，不尊。
277、不尊，不信。
278、不信，民弗从。
279、『3』故君子之道，本诸身，徵诸庶民。
280、考诸三王而不缪，建诸天地而不悖。
281、质诸鬼神而无疑。
282、百世以俟圣人而不惑。
283、『4』质鬼神而无疑，知天也。
284、百世以俟圣人而不感，知人也。
285、『5』是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。
286、远之，则有望；近之，则不厌。
287、『6』诗曰，「在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉。
288、」君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。
289、第三十章『1』仲尼祖述尧舜，宪章文武。
290、上律天时，下袭水土。
291、『2』辟如天地之无不持载，无不覆帱。
292、辟如四时之错行，如日月之代明。
293、『3』万物并育而不相害。
294、道并行而不相悖。
295、小德川流；大德敦化。
296、此天地之所以为大也。
297、第三十一章『1』唯天下至圣，为能聪、明、睿知、足以有临也；宽、裕、温、柔、足以有容也；发、强、刚、毅、足以有执也；齐、庄、中、正、足以有敬也；文、理、密、察、足以有别也。
298、『2』溥博，渊泉，而时出之。
299、『3』溥博如天；渊泉如渊。
300、见而民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不说。
301、『4』是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。
302、舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队：凡有血气者莫不尊亲。
303、故曰，「配天」。
304、第三十二章『1』唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。
305、夫焉有所倚？『2』肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！『3』苟不固聪明圣知，达天德者，其孰能知之？第三十三章『1』诗曰，「衣锦尚絅，」恶其文之著也。
306、故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。
307、君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。
308、知远之近，知风之自，知微之显。
309、可与入德矣。
310、『2』诗云，「潜虽伏矣，亦孔之昭。
311、」故君子内省不疚，无恶于志。
312、君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。
313、『3』诗云，「相在尔室，尚不愧于屋漏。
314、」故君子不动而敬，不言而信。
315、『4』诗曰，「奏假无言，时靡有争。
316、」是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。
317、『5』诗曰，「不显惟德，百辟其刑之。
318、」是故君子笃恭而天下平。
319、『6』诗云，「予怀明德，不大声以色。
320、」子曰，「声色之于以化民，末也。
321、」『7』诗曰，「德輶如毛。
322、」毛犹有伦。
323、「上天之载，无声无臭。
324、」至矣。
325、第三十四章。
326、子思因前章极致之言，反求其本；复自下学为己谨独之事推而言之，以驯致乎笃恭而天下平之盛。
327、又赞其妙，至于于声无臭，而后已焉。
328、盖举一篇之要，而约言之。
329、其反复丁宁示人之意，至深切矣。
330、学者，其可不尽心乎？。
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回答时间：2022-12-20 15:29:31