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有恒/保险经纪人
1835年8月1日，一个22岁的大学生在日记里这样写道：
我真正缺少的东西就是要在我内心里弄清楚：我到底要做什么事情？问题在于，要找到一个对我来说确实的真理，找到一个我能够为此而生、为此而死的信念。
写下这段话的大学生是丹麦人克尔凯郭尔，后来他成为丹麦宗教哲学心理学家，西方存在主义哲学创始人。
也许，在生命的某个时刻，你也会思考类似的问题：“我做这些到底是为了什么？”“我为什么而活”“我的人生到底有什么意义”，这就是在关切生命的根本意义。这种关切，在西方哲学家来说叫作“终极关怀”。
我们为什么会思考这样的问题？为什么会想到自己的人生有什么意义呢？一切的一切在于，我们都会死亡。
死亡是一切可能性的终结，我们为之奋斗的事业、我们幸福美满的家庭、我们可爱的孩子、我们伟大的父母、我们淘气的宠物，以及明天的太阳和月光，清风和雨水，所有的一切都面临着死亡的威胁。于是，当我们一想到死的时候，会感到一种深深的忧虑和恐惧，一种窒息的紧迫感，一种无可弥补的缺憾。
为了让这一生不白活，许多人开始探寻自我的人生意义，寻找自己的理想和信念。但问题在于，今天是一个理性化的时代——一切讲究要有严密的逻辑论证，要可观察、可检验、可质疑、可反驳，而理想和信念恰恰又是不可观察，不可检验，不能反驳，不能去用严密逻辑论证的一件事。
此外，今天还是一个价值多元化的时代。比如有人仍然信奉宗教，有人一心追逐名利，有人相信知足常乐、随遇而安，有人执着于奋斗进取和成功。你有你的想法，我有我的判断，关键是看起来各说各有理，还能找到各自价值观的 TOP 榜样。于是，许多人在探寻过程中反而越来越迷糊了。
那么，在这样一个理性化的现代性社会，在这样一个价值多元时代，如何为自己锚定一点，找到自己的信仰、信念呢？
我的建议是回到儒家经典当中去寻找。近现代中国受西方文化影响非常严重，而西方现代文化往往是求真文化，是浸透着科学主义的理性文化。这使得我们更倾向于依靠理性来求证和确认信仰的可靠性，否则认为是盲从。但是，信仰与理性之间存在着很大一条鸿沟，靠理性论证本身难以弥合。
再加上西方文化传入国内也会存在一些偏差和调整。比如信仰这方面，西方人强调信仰与知识不能相互代替，但由于我们并不接受西方基督教信仰，又把科学当成了衡量一切的标准，于是我们在把信仰理解为外在目标后，又一再强调信仰需要建立在“科学”之上，需要以合乎科学的论证为前提。结果就导致，论证来论证去，发现哪个都不靠谱，哪个都不好接受。
实际上，信仰无需建立在所谓的“科学”之上，它本质上是一个践履和体验的问题，而不是靠逻辑和科学去验证的问题。
如果你翻阅大量儒家经典的话就会发现，儒家从不告诉我们该信仰什么。儒家认为，信仰的问题，主要是一个如何在日常生活中做人的问题。如果一个人通过修身和践履，体验到了人生的价值和意义，找到了“安身立命”之本，这样的人，就是一位有信仰的人。
这里的“有信仰”，不是指信仰“某某东西”，而是指对自己人生的价值和意义，以及如何在具体处境和行为中实现它们，有坚定不移的信念。正所谓，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
大学之道，就是我们学习的宗旨，做人的方法；明明德，就是明了自己的本心，用王阳明的话来说就是“良知”；亲民，就是革新自己；止于至善，就是直到完善为止。大学之道，就是明了自己的本性，然后不断去革新自我，最终达到最完善。所以，我们无需外求，只要信自己，修行自己就够了。
就像祭祀，“祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。”这是《论语》八佾篇中的一句话。我们祭祀祖先和神明，重点不在于所祭祀者是否确实存在，而在于我们祭祀的时候，我们的心在不在。同样的意思，王阳明也说过：汝未看此花时，此花与汝同归于寂。汝来看此花时，此花颜色一时明白过来。
那么，如何明了自己的本心，如何革新自己乃至于完善呢？那就是修身为本。如何修身？功夫在诚心正意，在格物致知，在三立、四不、五耻、九思 ……
还有学习，“古之学者为己，今之学者为人。”为己之学，是必须跟自己的生命联系在一起，跟自己的内在追求联系在一起的学，它不是应付性的、表面性的“为人之学”。
就这样，经过学、行、感、知、觉等等一系列的践履和体验，经过这样一个日积月累、如琢如磨的修身过程，信仰自然而然会浮现。实际上，大多数人的信仰，并不是绝对的有或无，只是处在从无到有的中间地带，差的仅仅是这么一个过程。正如《孟子·尽心上》中说的那样：
尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
如果说信仰是心灵的故乡，那么对于许许多多信仰不那么清晰的现代人来说，就陷入了迷失当中。现在，不妨回归经典，看看儒家先贤怎么说，怎么做。
我自身是从儒学中受益的。早在 2015 年第一份工作的时候，我心里就有自己开店创业的想法，因为我相信孟子说那句话“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”。
后来因为对佛学感兴趣就加入了一些QQ群，某一天我看到一个QQ群里有许多人在讨论如何“放下”，看着电脑屏幕上的不断闪现的文字，我突然意识到，佛家学说并不适合现阶段的我，在没有“拿起”之前何谈“放下”？于是我不再关注这方面的信息了。
2016年看《打破自我的标签》里面提到人生和家族的积累，很受触动，由个人成长到家族积累，这就是修身齐家。当然，那时候还没有这个概念。后来看了《青年王阳明：行动中的儒家思想》《传习录》，受益匪浅。
2018年开始我接触社会学，其中的社会网络分析和儒学强调的关系，有异曲同工之妙，于是就经常拿着它们做对比。
随着这些年的阅读和探索，我终于在2021年春节想通了许多问题，并将我的思考写成了一篇文章《颠沛流离的生活，何以安身立命？》。接着在2021这一年，我阅读了《儒家修身之门径》《灵魂与心》，偶尔翻一翻《近思录》。尤其是《灵魂与心》，让我再次有了一种学说的启蒙体悟，一如《社会学的想象力》对我的社会学启蒙。
注：本文首发自个人公众号：Become
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回答时间：2022-12-22 21:59:12