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内容导航：1、择吉避凶，数字的吉凶来源，“数字”到底能不能影响到吉凶祸福？2、怎么测算吉凶祸福1、择吉避凶，数字的吉凶来源，“数字”到底能不能影响到吉凶祸福？
择吉作为一种中国传统习俗，其之始也，莫知其涯；择吉作为一种数术，至今已逾两千年。
从广义上说，包括周易八卦、太乙、六壬、奇门遁甲、禽星、丛辰、建除、堪舆、风角、占星、孤虚等在内的所有数术，都可统称为择吉术，又叫选择术，它们都是通过一定的方法给人们提供关于吉凶的信息的。
人类为了生存，生活环境就必须安全，而择吉的目的，就是为了安全。择吉就是人类选择、利用有利条件避开和克服不利因素所做的一种努力，趋吉避凶，近利远害，这同时也是人类的天性或本能。
择吉是人类运用智慧和经验，寻找、确定人世间种种活动的适宜时间、空间，其要领在于尽可能充分把握天时、地利、人和以及以上三者之间的和谐关系所造成的适时机遇。
择吉同时能满足人们的心理需要，增加人们的信心和决心。
千百年来，我国民间长期盛行着择吉习俗，诸如婚丧嫁娶、祀神祭祖、修宅建房、开市迁徙、上官出行等等。都要选择一个所谓的“黄道吉日”与“吉时”，它虽被有些人认为“迷信”与“旧习”。但是，这却是人类的正常心理趋向。这是一种文化的尊荣方式，用顽强的生命力支配着人们的日常生活。
凡平民百姓，所谓大事不外乎婚丧嫁娶、传宗接代、修房建宅、祭祀神灵、上官迁徙等。对于这些用事的择吉，人们除了用易理和神卜等方法选择吉日吉时外，还特别注重民间习俗的吉凶事宜。俗语道：“隔里不同俗”。各地有各地的习俗，其实，无论怎样不同，目的只有一个，那就是趋吉避凶。
中国民间禁忌中的数字禁忌
从“一”开始就有忌讳，原因很简单，“一”是单数。所以在给结婚或者祝寿人家赠送礼品的时候，一定要禁止送单数，以寄予好事成双的愿望。
但有的民族还忌讳数字“二”，如给死者家或者病患者送礼表示慰问时，就忌双数。满族、朝鲜族忌双日子出殡，其用意很明了，不希望不幸或痛苦再次降临，坏事成双。
对“三”和“四”的忌讳也很普遍，因“三”与“散”谐音。扬州人做寿也忌讳这个数，所谓男不做“三”，女不做“四”，指年龄的“三十”和“四十”。一层意思是“三十”和“四十”年岁不大，不应该做寿；另一层意思是“三”和“散”、“四”和“死”谐音，不吉利。 “六”意味着顺顺利利，但湖北天、沔一带，人们竟以为“六”是不吉祥的，做菜（特别是吃鸡蛋）、送礼物等数目绝对不可能是“六”。当地人读“六”为“禄”音，因而“六”有“满禄”、即“死”的意思，所以人们百般避讳。
“九”与“久”谐音，含有长久之意，而畲族某些集居地却禁忌书写“九”字，遇“九”字一律都改写作“仸”。据说与畲族祖先为神犬的神话传说有关。“犬”与“九”形近，故忌之。“18”是当今人们都认为很吉利的数字，它的谐音“要发”表达了人们希望发财致富的讨彩心理。但同样是“十八”这个数字，在畲族亦被列入禁忌，尤其是青年人的婚嫁喜庆之日，绝不能选在十八日举行，否则，将会像生前犯有罪孽的亡灵进入冥界一样遭受十八次磨难。由此可知，数字禁忌的吉凶观念是因时、因地、因民族、因行业等因素而有所差异的，不能一概而论。
与年龄有关的数字禁忌
年龄表示生命的长短，因此计算年龄的数字也就与生命有了瓜葛。有些数字因各种原因被历史赋予了凶祸的含义，我国民间在叙说年龄时即避免使用它们，以防危及生命。
人们忌言“三十六、四十五、七十三、八十四”。人们以为“三十六、七十三、八十四”这些岁数是人的一大关口，究其原因，乃是出于对圣人和英雄人物的追念和崇拜。“三十六”是三国时期破曹操百万大军于赤壁的东吴大将周瑜的享年；“七十三”是被世代奉为“圣人”的孔子的享年；“八十四”乃是儒家另一大圣孟子的享年。因此人们认为这几个数字是人生的一大关口，连圣人都难以逃避的，一般人更不用提了，所以人们都很忌讳这几个年龄，俗语中有“七十三、八十四，不死也是眼窝刺”、“七十三、八十四，阎王不请自己去”等等一些说法。
中原一带最普遍的岁数忌讳是四十五岁。据说这是与大清官包拯有关。《汴梁琐记》解释：“汴地民间流传，老包（拯）奉命往陈州放粮，中途遇盗，乔装忘八（江湖中下九流妓女的鳖脚），逃出险地，幸免于难，其时正值包拯四十五这一年岁，必属厄运，因而忌言四十五岁，多改称四十四或四十六岁，以避之。”
忌“六十六”。民间以为六十六岁是老年人的一个“坎儿”，俗谚云：“年纪六十六，阎王要吃肉”。东北一带老人六十六岁生日时，要由后辈给他包六十六个饺子（一般都尽量做得小些），如果能一次吃完，就预示这个“坎儿”能够平平安安地过去。河南一带，老人六十六岁生日时，闺女要送一块肉来，大概是为了还上阎王的债，客观上却是解了老人的馋，还了女儿的愿。
关于岁数的禁忌，各地还有一些特别的说法。浙江湖州，凡年老寿终，恰遇八十一岁，不能说出这一数字，俗曰九九八十一，财数算尽，后代有穷败之意。台湾忌讳岁数逢九，以为九岁、十九岁、二十九岁……九十九岁等等为厄关，恐有病灾伤亡祸事发生。这是因为在古人的观念里，一三五七九为阳，二四六八为阴；九为阳数之极，物极必反，故是代表由盈而亏、由盛转衰的不吉数字。清人董含在《菁乡赘笔》里就说：“古人逢九，云是年必有灾殃。”所以民间忌讳岁数逢九。
忌讳的数字是因为人们认为它们对人有危险，不是孤独、离散、破财，就是临终死亡，都是大不吉利的。它们的影响力至今仍十分强大，当今各大商场衣物上的标价，非“六”即“八”；有些城市大厦的楼层没有4层、14层、24层……。反映了人们避凶趋吉，发财和长寿的良好愿望，也是人对自身本能保护的表现。但是，这类禁忌同样没有科学道理，完全是人们“心造的幻影”。
我国是一个文明古国，有着深远的发展历程，形成了许多形形色色的民间习俗，不断浸润着人们的日常生活，渗透于各个角落，尽管其中有些糟粕的东西，甚至是反科学的，但也不乏有大多数民众借鉴用来趋吉避凶而舍不得遗弃的宜忌。
2、怎么测算吉凶祸福
怎么测算吉凶祸福
第一步，我们先要知道六神
分别为：大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。一共是六个所以为“六神”，其实就是六种名称，大家不要想的太过于神秘了。
第二步，我们要知道六神在手掌上所处的位置
下面跟着于老师一起做，首先伸出你的左手，记住一定是左手。用左手大拇指来掐算，顺时针依次旋转，以食指根部为起始，食指根部指节为大安，食指的指尖为留连，然后继续掐中指的指尖为速喜，继续顺时针转，无名指的指尖部位为赤口，然后往下无名指的根节为小吉，然后最后一步回到中指的根节为空亡，然后再掐的话又将从食指根的大安开始，就是从食指开始转一圈到中指的空亡，这个顺序是永远固定不变的。
第三步，知道了名称知道了位置接下来就要讲用法了
怎么用呢？用法是先要知道测算当天的月份（农历）、日子以及时辰，或者是知道要做事的那天月份、日子以及时辰。然后就可以用做事当天的月日时或者动念头时的时间来测算。
下面先说一下六神所对应的月份，食指根节的大安为正月，留连为二月，速喜三月，赤口四月，小吉五月，空亡六月。然后七月又是大安，八月留连，九月速喜……这样依次循环的数，一直数到十二月为空亡。比如现在是农历九月，你要测事，大安起正月，九月就是速喜，月份定好后就开始数日子，日子的起点就是月份的终点，比如今天九月二十，从速喜开始数初一，初二赤口，初三小吉，初四空亡，初五大安……一直数到二十是赤口。然后接着数时辰，时辰的起点也是日子的终点，所以从赤口开始数子时，丑时为小吉，寅时为大安，卯时留连，一直数到你测算当天的时辰数为止。然后就以时辰最终所落位置的六神吉凶来断事。
下面附时辰换算表，以十二支计算。
附吉凶断法：
寻人法断：大安人回来。留连在家中。速喜须相见。赤口在他乡。小吉在路中。空亡出外方 。
失物法断：大安去远东方。留连眼前北方。速喜见现南方。赤口人收西方。小吉山林东方。空亡路旁中央
病人法断：大安不久病离床。留连不久病难当。速喜男轻女重。赤口知时是重衰。小吉时中为吉利。空亡到底是空亡
行人法断：大安身未动。留连人未见。速喜立时见。赤口在它乡。小吉终须到。空亡出外方。
官非法断：大安事不成。留连实是油。速喜人和散。赤口见官方。小吉须消散。空亡即不妨。
博弈断法：大安来不得。留连本无收。速喜加倍利。赤口支财多。小吉本有利。空亡本无收。
大安：主 事情稳定发展 你要测的事会按原计划进行。
留连 ：要测的事因为阻碍而停滞
速喜：要测的事情会很快办成 可能还会有惊喜。
赤口：要测的事情会遇到很多的麻烦 不过你要是意志坚定的话 还是可以办成的 只是费太多周章。
小吉：要测的事情很顺利 还会得到别人的帮助 。
空亡：要测的事你办不成 而且还会有小人作祟。
以上就是小六壬也叫马前课的起卦方法，是不是很简单，你学会了吗？于老师提醒注意：在测算时也要遵循占卜三要素，不疑不占（没有疑惑）、不动不占（念头没动）、不诚不占（术出乎天对待各种术法要心存敬畏，不得儿戏，否则若非不验亦生事端）。
怎么测算吉凶祸福
一提到算命方法，可能有些道友会有意见。其实世间物本无好坏，关键看你如何用。世人算命可分为三种人。
一种是算到自己将来命运很好，就会骄傲自满，狂妄自大，肆意造恶。这样的人，如果算命，它的命运就不达标，即无法达到原来八字命中的标准。善的果报变小，恶业也增加。
一种是算到自己命运不好的人，就会垂头丧气，不思进取，整天无所事事，而且害怕果报的到来，担心受怕。这种人也不应该算命。个人认为，他不仅会活得很痛苦，而且果报可能会来得快，因为担心受怕的心力所感，果报可能来得快(个人看法)。
第三种人，是算到自己命运不好，会起惭愧心，从而奋发向上，努力行善改过。不言而喻，第三种人适合算命，比如我们的袁了凡先生、俞净意公。
学佛人可以不通过算命就可知道自己的吉凶祸福呢?答案是肯定的。有三种方法。
第一种。通过周围事物的变化来感知
。佛法讲虚空是一体的。既然是一体的，那么自己的吉凶祸福产生，周围的`事物肯定会有所变化。因为一体的原因，就象手部发脓，会牵到附近的淋巴也会痛一样的道理，吉凶祸福产生，必然会带动自己的周围事物的变化。这也象算六爻时，用的是“内应与外应”即算卦是内应，而当时算卦时，周围事物的变化是外应，如果卦是好的，但当时的周围事物表现出来是凶的，那么此事必凶。厉害的卦师，其实一起卦，不用看卦内容，就可能知道事情的结果。即通过外应来感知，而且相当准确。占卜书中的《梅花易数》就专门讲了“外应与内应”这个关系。如果还不理解，再看一下《皇极经世书》的一句话“天有四时，地有四方，人有四支，是以指节可以观天，掌文可以察地，天地之理具指掌矣，可不贵之哉”。如何运用，就是当你观察一件事能成功时，你细心一下周围的事物，当一件事情失败时，你再观察一下周围事物，记住它们状态，然后以后遇到事情，以此状态也判断。
第二种，通过自己的起心动念来感知。
《了凡四训》有这样一段话“春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸”。这一段话明确说明吉凶的先兆先起于心地，然后表现在行动上。同样，你可以观察一下，如果一件事要吉利，你的起心动念是什么?如果一件事情是凶，那么你的起心动念是什么?记住它们的状态，然后以后遇到事情可以此为依据进行判断。其实这不会比算命来得差，有时更准，知道得更快。我自己是这样判断的。如果一件事情要发生时，我的心态上如果认为一定成功，或者有骄傲自满的心态，哪怕是一点点，此事绝对不成功，屡试皆验，所以我才深深体会到为什么《了凡四训》说“一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣”。如果一件事情我认为不大可能会成功，过程如履薄冰，小心翼翼的话，此事十有八（九）一定会成功。
第三种方法，就是佛法的算命方法。
大家不要把眼睛睁得那么大，其实大家都懂，仅是大家没留心而已。佛法的算命方法是什么呢?很简单，八个字“种瓜得瓜，种豆得豆”。这个相当准确，非世间算命方法可以比拟的!但怎样运用呢?其实很简单。打雷了，大家直接想到的就是等一下要下雨了。看家的狗叫了，可能有人来了。但打雷时，我们还没看到雨，却因为打雷会下雨这是众所周知的规律，所以可以断定会下雨。而且有经验的人，还可以根据雷声的远近、大小、当时天气的情况来判断雨的大小和下的时间。好了，杀生，会怎样，会短命，会多病;悭吝不施，常行窃盗会使自己贫穷，邪淫会使妻不贞良，得不随意眷属等等，戒杀，会长寿;不怀嫉妒，诚信不欺会使自己有威德等等。其实这些因果定律就象打雷就会下雨那么直接，仅是大家把这些因果定律复杂化，所以不懂为自己算命。如果听不大懂，我就举例子。杀生比做打雷，短命比做下雨。打雷就要下雨，杀生就会短命，狗叫人来了，常行窃盗自己就贫穷了。就是那么直接，仅是大家不想用心体会而已。至于何是果报何时呈现，其实有经验的人也看得出来，就象有经验的人，可以根据雷声的远近、大小、当时天气的情况来判断雨的大小和下的时间。
持续放生者，受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑，有求必应。所有我们要忏悔所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔所犯的一切重罪；平时要多念经、抄经、念咒、念佛、供僧、拜忏、印经、放生、施食、建寺修庙、侍奉父母、禅修、道场做义工，这些实修都能快速消业灭罪、避灾免祸，提升福报、改变命运。
讲到这里，我倡议大家一定要学会自己为自己算命。为什么，这样才能得福避凶，才能深信因果啊。
一是“深信因果”，一是“深信佛菩萨的感应不可思议”。
其实因果很多人都是从理论上信，如果能从自己日常造作来看到因果事情的发生，深信是自然而然的事情。因果能深信，做人的基础、学佛的基础就打好了。所以大家一定要以打雷就要下雨的思维，来了知自己的因果、别人的因果，自然而然做到恶不敢造，善自然修。那么改造命运就在当下啊!!
怎么测算吉凶祸福
第一步，我们先要知道六神
分别为：大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。一共是六个所以为“六神”，其实就是六种名称，大家不要想的太过于神秘了。
第二步，我们要知道六神在手掌上所处的位置
下面跟着于老师一起做，首先伸出你的左手，记住一定是左手。用左手大拇指来掐算，顺时针依次旋转，以食指根部为起始，食指根部指节为大安，食指的指尖为留连，然后继续掐中指的指尖为速喜，继续顺时针转，无名指的指尖部位为赤口，然后往下无名指的根节为小吉，然后最后一步回到中指的根节为空亡，然后再掐的话又将从食指根的大安开始，就是从食指开始转一圈到中指的空亡，这个顺序是永远固定不变的。
第三步，知道了名称知道了位置接下来就要讲用法了
怎么用呢？用法是先要知道测算当天的月份（农历）、日子以及时辰，或者是知道要做事的那天月份、日子以及时辰。然后就可以用做事当天的月日时或者动念头时的时间来测算。
下面先说一下六神所对应的月份，食指根节的大安为正月，留连为二月，速喜三月，赤口四月，小吉五月，空亡六月。然后七月又是大安，八月留连，九月速喜……这样依次循环的数，一直数到十二月为空亡。比如现在是农历九月，你要测事，大安起正月，九月就是速喜，月份定好后就开始数日子，日子的起点就是月份的终点，比如今天九月二十，从速喜开始数初一，初二赤口，初三小吉，初四空亡，初五大安……一直数到二十是赤口。然后接着数时辰，时辰的起点也是日子的终点，所以从赤口开始数子时，丑时为小吉，寅时为大安，卯时留连，一直数到你测算当天的时辰数为止。然后就以时辰最终所落位置的六神吉凶来断事。
下面附时辰换算表，以十二支计算。
附吉凶断法：
寻人法断：大安人回来。留连在家中。速喜须相见。赤口在他乡。小吉在路中。空亡出外方 。
失物法断：大安去远东方。留连眼前北方。速喜见现南方。赤口人收西方。小吉山林东方。空亡路旁中央
病人法断：大安不久病离床。留连不久病难当。速喜男轻女重。赤口知时是重衰。小吉时中为吉利。空亡到底是空亡
行人法断：大安身未动。留连人未见。速喜立时见。赤口在它乡。小吉终须到。空亡出外方。
官非法断：大安事不成。留连实是油。速喜人和散。赤口见官方。小吉须消散。空亡即不妨。
博弈断法：大安来不得。留连本无收。速喜加倍利。赤口支财多。小吉本有利。空亡本无收。
大安：主 事情稳定发展 你要测的事会按原计划进行。
留连 ：要测的事因为阻碍而停滞
速喜：要测的事情会很快办成 可能还会有惊喜。
赤口：要测的事情会遇到很多的麻烦 不过你要是意志坚定的话 还是可以办成的 只是费太多周章。
小吉：要测的事情很顺利 还会得到别人的帮助 。
空亡：要测的事你办不成 而且还会有小人作祟。
以上就是小六壬也叫马前课的起卦方法，是不是很简单，你学会了吗？于老师提醒注意：在测算时也要遵循占卜三要素，不疑不占（没有疑惑）、不动不占（念头没动）、不诚不占（术出乎天对待各种术法要心存敬畏，不得儿戏，否则若非不验亦生事端）。
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