关于【钱的本质是什么】，钱的本质是什么从古至今钱的形态发生了哪些改变，今天向乾小编给您分享一下，如果对您有所帮助别忘了关注本站哦。
内容导航：1、关于“钱”（129）2、钱的本质是什么1、关于“钱”（129）
“钱”就是货币，是人们对货币的“昵称”。
在进行严肃的理论讨论时，还是“正襟危坐”比较合适。
首先，一般权益是一种社会权利，即对社会财富的权利。
特殊权益只是对某种具体财富形式享有权利。如渔民对“鱼”享有权利，农夫对“大米”享有权利。一般权益既指向“鱼”，也指向“大米”，还指向“兽皮”、“陶罐”，总之，一切处于交换状态中的财富形式。当渔民用“鱼”这个特殊权益，换得了一般权益，那就意味着渔民对市场上的“大米”、“兽皮”、“陶罐”中任意一项特殊权益，享有了自由交换的权利。
一般权益具有的自由交换权利来自哪里？
如果交换者希望自己每一次对“巧合的需要”都顺利地变成“需要的巧合”，他就必须承认、接受一般权益。试问：天下有没有一个不期待“需要的巧合”的交换者？别管是字号、招牌、还是广告，无不是对“需要的巧合”的期待。
一般权益体现着交换者的共同要求，代表着交换者的共同利益。否定一般权益就是对交换者共同要求和共同利益的否定。
谁是交换者？
拥有“鱼”的渔民、拥有“大米”的农民、拥有“劳动力”的工人、拥有“土地”的地主、拥有“资本”的资本家、拥有“知识”的知识分子、拥有“才艺”的艺术家，总之，一切拥有被社会所需使用效能的人、公司、国家，统统都是“交换者”，他们统统都迫切地承认、接受一般权益。
因此我们说，交换者的共同要求和共同利益，其实就是全社会的要求和利益。进而，一般权益也就成为一种社会权利。
一般权益是一种抽象存在，它必须借助一定的外在形式表现出来。这个表现一般权益的外在形式就是“货币”，就是我们嘴常常念叨的“钱”。
货币，作为一般权益代表，它代表的是一种社会权利。这一社会权利的早期是实行 “自然物态保证”，后来实行的是“自由兑换保证”，现在实行的是“国家法律保证”。换句话说，当一个人拥有了货币，他就拥有了对市场上一切交换物自由交换的权利，而且，这一权利受到国家法律的保证。
我买了电影票，哪怕整个电影院就我一人，电影也得照常放映。如果影院怕亏损，拒绝放映，表面上看，影院侵犯的是我个人的权利，即所谓的“人权”。其实它侵犯的是全社会的权利，侵犯的是国家法律。影院不仅藐视了我，他还藐视了社会、藐视了国家法律。
其次，货币代表着社会权利的平民化。 在自给自足、很少交换的农业经济，一切社会财富权利都集中在“王权”、“皇权”手上。实行“什一税”（十缴一）、还是“一什税”（十缴九），完全取决于国王、皇帝的博爱、仁慈之心。被“慈爱”的国王分配给每个农业家庭极有限的财富，再依“父权”分配给每个子女。这是一个用“道德”维系的、按等级分配财富的社会。父慈子孝、君仁臣忠，社会财富在一派脉脉温情中得以分配。
到了资本经济、市场经济，人们发现“国王”、“皇帝”不再重要。因为社会财富以货币的形式被撒向“社会”，每个人依凭自己所长，从社会取得“货币”。货币一到手，就意味着你享有了对社会财富的权利。无须再逢官跪地喊“老爷”，更无需趴在地上高呼“吾皇万岁”。
这表明，在农业经济社会，“王权”、“皇权”主宰社会财富，万千草民没有社会财富权利。若想某得丁点糊口的吃食，完全仰赖“皇恩浩荡”。在资本经济、市场经济，“王权”、“皇权”失去了对社会财富的主宰，社会财富权利以“货币”形式被抛洒出来，不分高低贵贱，谁得到“货币”谁就得到对社会财富的权利。于是，“社会财富权利”打破“皇权”的垄断，实现了“平民化”。
第三，定义“拜金主义”。
以往，“王权”、“皇权”主宰着社会财富，于是人们跪倒在“王权”、“皇权”脚下。而今，“货币”代表着社会财富权利，于是“拜金主义”开始盛行，人们“呼啦”一下，又跪倒在“金钱”面前。
在明代《假庵杂著》中有这样一个故事： 甲问乙：我有千金，你能恭敬我吗？ 乙回答：你有千金与我何干，我凭什么要恭敬你呢？ 甲说：那我与你平分千金，你愿恭敬我吗？ 乙回答说：平分之后你我就平等了，我凭什么恭敬你？ 甲说：那我把黄金全部都给你，你该恭敬我了吧？ 乙笑笑：那就更不能恭敬你了，按照你的逻辑，你贫我富，你该恭敬我才对！ 甲听了哑口无言。 说这个小故事，反映了它所产生的那个时代的人际关系。甲和乙都是彼此独立的自给自足农业家庭，甲无钱也好、有钱也罢，万分苦难、还是富贵荣华，的的确确“与乙何干”。社会财富自有“老爷”、“大人”来分配，自有“包晴天”来保护，甲小儿“你算老几？”
把这个故事放到今天就很不合时宜了。今天是何年月，是市场经济时代！
市场经济时代，你可以指着总统的鼻子说：“你算老几？”可你敢对自家店铺门口的甲、乙、丙、丁说这句话吗？你只有“亲、亲、亲”地一个劲地叫，因为一旦离开他们，不要再奢谈什么“社会财富权利”，能活着就已是万分幸运的事情了。以往，人们是撅着屁股、匍匐在地乞求“老爷”、“大人”恩赐点滴社会财富。今天，人们彼此互为衣食父母，不再是“与我何干”的陌路人。
一切社会良民都是通过向他人、向社会提供合法交换物来得到“金钱”。这既是应有的权利，即在向社会提供的交换物被接受后，有权获得货币回报；同时也是一个体智健全的人应尽义务，活着就应为他人、为社会做出力所能及的贡献。当以优质的创造性付出满足了他人、社会的需求，从社会获得了“金钱”回报，我们能蔑视他手上的“金钱”吗？
不能！
蔑视金钱，就是蔑视他人对社会的贡献；蔑视金钱，就是蔑视社会财富权利的平民化；蔑视金钱，就是企望重新跪倒在“皇权”脚下。
在下觉得，面对他人对社会的贡献，面对财富权利平民化的社会进步，敬仰一下、朝拜一下，似乎没有什么不可以。
倘若这仅是一段明朝小故事到也罢了，可今天偏有人把它当成“青龙偃月刀”，满世界挥舞着要与“金钱”决斗。他们放言道：只要你挺直了腰杆，就能立马让金钱老老实实靠边站！只要不为金钱所动，你就能来去自如，无牵无挂，倜傥洒脱。完全没有必要在金钱面前低声下气。 这种蔑视金钱的傲然神情，只在如下两种情形中，方显大丈夫的伟岸光辉：其一，当他人用金钱来羞辱你时；其二，当你面对非法所得时。
如果要为“拜金主义”下个定义，那就应该是这样：不择手段（违反法律）地攫取货币；狂妄嚣张（违反道德）地使用货币。舍此二者，面对金钱仍装出一副“傲然”，其一是食古不化，自绝当今社会；其二是蔑视他人付出，蔑视社会进步。
应该蔑视的并非“金钱”，而是金钱后面的不良行为。如果看不到这一点，愣要充当唐·诘珂德的嫡传子孙，用那口历史“旧刀”，去砍杀他人对社会的贡献、去砍杀“平民化”的社会财富权利，今天的人们就没有塞万提斯那般好脾气，他们绝不会容忍那个骑着瘦毛驴的人一次次犯浑。 读者朋友还记得亚当·斯密在《国富论》中提到的那只“看不见的手”吗？
他说：“每一个人都在力图应用他的资本，来使其生产品能得到最大的价值。一般的说，他并不企图增进公共福利，也不知道他所增进的公共福利是多少。他所追求的仅仅是他个人的安乐，仅仅是他个人的利益。在这样做时，有一只看不见的手引导他去促进一种目标，而这种目标决不是他所追求的东西。由于追逐他自己的利益，他经常促进了社会利益，其效果要比他真正想促进社会利益时所得到的效果为大。” 美化解读：不必要求每个人都整日高喊“心怀人民”、“胸怀祖国”的口号，只要你每天都以合法的方式去赚钱、以尊重他人的方式去花钱，你就是在为人民、为祖国、为人类做贡献。
到此，货币的神秘面纱被揭开了。
货币的本质就是“一般权益代表”，货币的神奇就在于她是社会财富权利。
欣赏货币，就是欣赏自己或他人对社会的贡献；崇拜货币，就是崇拜财富权利平民化的社会进步！
任何时候都不可避免有个别小名叫“阿桂”的朋友，他们习惯于向“老爷”、“大人”下跪，看不惯身边普通人拥有大把大把的金钱。
“哼，你那点钱，比我们家老爷差远了！”
奉劝唐·佶珂德的嫡传子孙们赶紧更名改性，不要再不识时务地、不自量力地去与“风车”决斗。
最后再重申一遍：人的本质是权益，离开对“权益”的尊重，人类重返自然界。人类在、权益在；权益在、货币在。用黄金造马桶那一天注定不会到来。
因为，尊重货币，就是尊重人类自己！
2、钱的本质是什么
钱的本质是什么
钱的本质是一种工具。钱是商品交换的产物。在原始社会末期最早出现的货币是实物货币。一般来说游牧民族以牲畜、兽皮类来实现货币职能，而农业民族以五谷、布帛等充当实物货币。
钱既包括流通货币，尤其是合法的通货，也包括各种储蓄存款。在现代经济领域，货币的领域只有很小的部分以实体通货方式显示，即实际应用的纸币或硬币，大部分交易都使用支票或电子货币。
中国是世界上最早使用金钱的国家，距今三千年前殷商晚期墓葬出土了不少“无文铜贝”，为最原始的金属货币。至西周晚期除贝币外还流通一些无一定形状的散铜块、铜锭等金属称量货币，这在考古发掘中也有出土。
钱的本质是商品。在商品流通中，被授予一般等价物的特质，就钱本身来说是没有任何价值的。钱是被用来交换商品的一种工具，在早期社会末期出现最早的货币是实物货币。主要是把一些物品充当货币，与他人手中相对等价的物品进行交换。
金钱的本质是什么
金钱其实就是一种货币的体现，在交易中被当做商品。区别于一般商品，金钱是可以储藏的。金钱是商品之间的交易媒介，在物资交换以及服务评估价值中成为记账的一种工具。
金钱主要分为，流通中的金钱和在金融服务机构中心的合法储蓄存款。随着经济和科技的发展，金钱的表现形式主要分为纸币和硬币，很小一部分是以实体商品的形式存在。在很大一部分的交易中，都可以使用网上银行进行交易。当然随着各国经济的合作，跨区域的交易，需要金钱汇率的兑换。
钱的本质是什么
钱的本质就是某种让财富实现跨空间、跨时间的流动。我有一头猪，你有一只羊，我想用我的一头猪换你的两只羊，但是你又不想要猪，你想要个牛。那怎么办呢？
我非得找个牛吗？那个有牛的人又不要猪。于是，我只能说创造一个中间的货币，我把它先换成钱，然后用钱可以买牛，也可以买羊，也可以买猪，买鸡，诸如此类。所以呢，钱就产生了，它实现了一个财富的跨地域的转移。
如果今天我愿意说，我将来会成功，现在你先借钱给我，有可能是股票，也可能是贷款，我以后连本带息还给你。这个东西是什么呢？这个就是跨时间的转移。
于是后来才有了一生二，二生三的繁衍物，于是金融就产生了，比如，存款，借贷，利息，融资，汇票，债券，股票，如此等等。
所以财富可以借由一些金融工具来完成这个事情。所以很大的程度上来说，所谓的轻重之术，其实就是金融政策、货币政策的一种先端。
钱作为某种人类社会经济活动中的某种媒介就是生命运化运动中的水，可以变化万千，置换成不同需求，大大提高了我们经济活动的运化效率，当然也成为某种国家政策的工具，用来引导和主导各种经济活动中的平衡和谐，以维持某种人类生态环境的可持续发展。
钱作为某种工具，自然也有利有弊，在于我们自己的掌控能力和起心动念。
就像生命一样，对有些人是享受，对有些人是惩罚，有人成为它的主人，有人成为它的奴隶，有人那它做好事，有人拿它做坏事。
所以钱本质上就是只是一个工具。
就像有人说的：
在这个人间，金钱本身是一种价值衡量尺度，一个人追求金钱，应当是作为充分生活过的证据，一个融入环境的.坐标，一个价值实现的路径。实现财富正常累计并且可以不被财富奴役的人，才算刚刚开始成为了一个成熟的地球人，因为，他开始接纳这个星球，通过接纳其体系核心。接纳便可以放下，然后，开始自由。
钱的本质是什么
钱的本质是一种工具。钱是商品交换的产物。在原始社会末期最早出现的货币是实物货币。一般来说游牧民族以牲畜、兽皮类来实现货币职能，而农业民族以五谷、布帛等充当实物货币。
钱既包括流通货币，尤其是合法的通货，也包括各种储蓄存款。在现代经济领域，货币的领域只有很小的部分以实体通货方式显示，即实际应用的纸币或硬币，大部分交易都使用支票或电子货币。
中国是世界上最早使用金钱的国家，距今三千年前殷商晚期墓葬出土了不少“无文铜贝”，为最原始的金属货币。至西周晚期除贝币外还流通一些无一定形状的散铜块、铜锭等金属称量货币，这在考古发掘中也有出土。
钱的本质是商品。在商品流通中，被授予一般等价物的特质，就钱本身来说是没有任何价值的。钱是被用来交换商品的一种工具，在早期社会末期出现最早的货币是实物货币。主要是把一些物品充当货币，与他人手中相对等价的物品进行交换。
金钱的本质是什么
金钱其实就是一种货币的体现，在交易中被当做商品。区别于一般商品，金钱是可以储藏的。金钱是商品之间的交易媒介，在物资交换以及服务评估价值中成为记账的一种工具。
金钱主要分为，流通中的金钱和在金融服务机构中心的合法储蓄存款。随着经济和科技的发展，金钱的表现形式主要分为纸币和硬币，很小一部分是以实体商品的形式存在。在很大一部分的交易中，都可以使用网上银行进行交易。当然随着各国经济的合作，跨区域的交易，需要金钱汇率的兑换。
本文关键词：钱的本质是什么?你觉得钱有什么好处有什么坏处?，钱的本质是什么,谁能用科学的方法解释一下，钱的本质是什么?它有什么用，钱的本质是什么它代表什么意义哲学，钱王则柯钱的本质是什么。这就是关于《钱的本质是什么，钱的本质是什么从古至今钱的形态发生了哪些改变（关于“钱”）》的所有内容，希望对您能有所帮助！