漯河有新十景
1、漯河小商桥
小商桥位于临颍县黄帝庙乡小商桥南小商河（颍河故道）上。桥为敞肩单孔石拱桥，长20.87米，宽6.67米。大拱竞夸11.6米，矢高2.13米，矢跨比为1/5，拱券面厚0.65米，小拱净跨2.13米，矢高1.2米，两岸小拱脚间距20.2米，主拱和小拱均由20道拱石并列砌筑而成，主孔每块拱石间均由咬铁连接。券面石浮雕有天马，狮子，莲花和几何图案，拱之上端置有兽，伸出桥身。桥墩下部四角有高浮雕金刚力士像，双肩扛拱，双手上托，大小一尺左右，造型生动，风格古朴。据方志记载，小商桥始建于隋开皇四年（公元584年），但现桥主体结构属北宋建筑风格，元、明、清历代均有修葺。最大的一次修筑是元大德年间（公元1297-1307年）小商桥是一座时代较早的古石桥，造型优美，结构严谨，做工精致，是研究建筑和交通史的重要资料。1986年小商桥被公布为省级文物保护单位。1994年国家文物局拨专款进行了大修。
2、许慎文化园
许慎文化园依托许慎墓规划建设而成，是集文物保护、许慎文化博览、汉字文化观光于一体的文化旅游景区。现为国家AAAA级旅游景区。许慎（约公元58年-约147年）字叔重，是我国东汉时期著名的经学家、文字学家、训诂学家。他因编撰了《五经异义》、《孝经孔氏古文说》等被时人誉为“五经无双”；又因编撰了我国第一部字典《说文解字》，被后世誉为“中华字圣”。许慎的学术成就不仅开创中国文字学的先河，对训诂学、经学、音韵学等学科都做出了非常重要的贡献，以上学界对许慎皆怀有莫大的尊重和推崇，为了纪念这位为中华文化传承花费毕生精力的文化先贤，自1983年开始学界先后八次在漯河召开关于许慎的学术会议。很多学者致电、致信要求漯河政府修缮许慎墓园。许慎墓位于漯河市召陵区姬石镇许村庄（许慎曾经居住的村子，东汉时叫万岁里）东，东临京港澳高速，西毗沙河，2006年被国务院公布为全国重点文物保护单位。许慎文化园于2008年9月开园。
3、沙澧河风景区
漯河市沙澧河风景区，位于漯河市境内，依托沙、澧两河而建，总面积622公顷（含水域）。沙河、澧河在市区交汇，横贯全城，两河清水，四岸翠绿，是得天独厚的自然生态资源。景区以典型的都市休闲游、水上观光、水上娱乐等旅游新业态为发展方向，不断加大景区基础设施建设投入、开发都市休闲旅游项目、提升景区经营管理水平，得到社会各界和广大游客的一致好评。2010年6月被评为国家AAA级旅游景区、8月被授予河南省生态文明教育基地，2011年4月被评为河南省十佳城市滨河景观，目前为国家AAAA级旅游景区。景区建设按照整体性、生态性、趣味性、亲水性原则，注重本土文化、历史故事的展现。沙澧河风景区从西到东横贯漯河市区，主要分为五个区段：107国道澧河桥到嵩山路澧河桥，该区段精心设计了五个景观节点，分别为水舞漯韵、秋虫伏梭、碧水沙洲、四面莺歌、空中花园；107国道沙河桥到嵩山路沙河桥，该区段有“西湾晨霞”和“芳风雅颂”
4、神州鸟园
国家4A级旅游景区全国最大的鸟文化主题乐园栖凤欢乐地国家4A级旅游景区神州鸟园以“颍川栖凤”为文化依托，以“凤凰五子”为主题形象，建成八大鸟主题园区、24个大型机械项目、豫中南最大室外儿童乐园——童话世界、动物城、三大主题场馆、三大主题街区、大型鸟艺表演场等景点。园内有160多种、8000余只珍稀鸟类，如丹顶鹤、朱鹮、白尾海雕、东方白鹳等国家一级保护动物。梦幻奇趣鸟王国、大型益智科普基地、时尚嗨玩胜地为您开启浪漫欢乐之旅。八大主题鸟园：国内最大生态鸟王国、沙漠风情鸵鸟园、南美风情园——鹦鹉会所、鸟中大熊猫——朱鹮、喜鹊迎宾、远古鸟园、仙鹤园、孔雀部落；24个大型机械项目：河南唯一游龙戏凤、60米高飞龙在天、大漠飞鹰（大摆锤）、高空飞翔、香帅号（海盗船）、小鸟依人（超级秋千）、凤凰涅槃（勇敢者转盘）等大型游乐项目极致玩乐；童话世界：豫中南最大室外儿童乐园，大青虫过山车、救火勇士、海马精灵
5、开源金凤凰鸟文化乐园
开源旅游景区位于河南省漯河市南郊，是国家AAAA级旅游景区。在漯河市自然资源匮乏、无山水资源的情况下，村办企业开源集团敢为人先、锐意创新、高端规划、差异竞争，以休闲旅游为特色，借助文化创意与现代科技的完美融合，将倾力打造梦幻般的休闲乐园——开源旅游景区，景区主要景点有：全国最大鸟类文化主题乐园——金凤凰鸟文化乐园；全国旅游特色产品博物馆小镇、中原民俗文化展示目的地——河上街古镇；有集梦幻、探险、游乐、益智为一体的儿童乐园——精灵王国；鸟主题博物馆——金凤凰自然博物馆、受降纪念广场等景点。 景区紧邻京港澳高速、宁洛高速、107国道，交通便捷、四通八达；景区内豫中南游客服务中心、大型停车场、星级酒店、仿古体验客栈、旅游购物步行街区、电玩娱乐中心、特色餐饮街区等设施配套完善，服务体系完整，空间布局合理，为游客提供一站式全方位服务。春节河上街庙会、金秋菊花展、鸟文化艺术节等活动
6、南街村观光园
南街村景区是国家旅游局首批命名的全国农业旅游示范点，国家4A级景区，河南省著名红色旅游景点之一，通过近几年的发展，南街村旅游以发展模式、教育理念、发展方针、分配办法、生活方式及创建共产主义小社区伟大实践为特色，全面展示南街村独特的红色人文景观。自二十世纪八十年代开始，经过二十年的不懈奋斗，成为享誉国内外的全国文明村、中国十大名村、第一雷锋村等。十多年来，南街村以其独特的发展模式和辉煌的成就，吸引了众多游人前来参观。近年来，南街村形成了以文化园区、工业园区、高新农业园区、村民住宅游览区、文化教育游览区、广场文化展示区、珍奇植物园区和革命传统教育区八大观光内容的大型红色旅游景区。南街村景区是国家旅游局首批命名的全国农业旅游示范点，国家4A级景区，河南省著名红色旅游景点之一，通过近几年的发展，南街村旅游以发展模式、教育理念、发展方针、分配办法、生活方式及创建共产主义小社区伟大实践为特色
7、陈星聚纪念馆 AAA
陈星聚墓园位于临颍县台陈镇台陈村，建成于1889年。由于当时清政府追封他三品道台“御赐祭葬如例”的安葬待遇，墓园修建时间长达4年，墓前有华表、碑碣，墓道两侧矗立着姿态各异的石人、石狮、石马、石羊、石猴等，整个墓园古柏森森，庄严肃穆。2004年11月临颍县人民政府把陈星聚墓公布为县级文物保护单位，2008年3月原省委书记徐光春批示：把陈星聚墓园打造成爱国主义教育基地、促进祖国统一的平台、弘扬中原文化的载体、推动旅游发展的景观。2008年6月陈星聚墓又被河南省人民政府公布为省级文物保护单位，同时动工兴建陈星聚纪念馆。陈星聚纪念馆规划占地面积17360平方米，南北长248米，东西宽70米，修建了享堂、石牌坊、正门、掖门、生平陈列室、石桥及停车场、围墙等配套项目。一期工程共投资1500万元，建设工期历时9个月，于2009年3月竣工。工程恢复了原有的石像，并对石牌坊、石彩桥、掖门、前门等进行了扩建。
8、化身台兴国寺 AA
这座台子上的是一座寺院，名叫兴国寺．它始建隋代，毁于兵火，明嘉靖年重建，寺内有600年龄白果树一株，高4丈余，4人合抱。如今，古老的化身台兴国寺是漯河市唯一对外开放的佛教活动场所。化身台兴国寺简介化身台位于郾城西11公里龙城镇李湾村北约1公里处。台高8.3米，东四宽180米，南北长130米，面积约23400平方米。属龙山文化遗址。古碑记载：化身台，但云其夫行於外，其妻朝暮登台望之，心志挛凝，久而立化为石，因以名——化身台。化身台八方位正，五行气和，四野拱而平，若立若陵，不圆不方，磊磊然。而钟灵不异于灵鹫峰也。台顶古刹兴国寺之初建，不知何代，明永乐初僧人得台槽刻其文曰：“大唐开元元年兴国寺造”。即物索证，则全唐以来之盛时也。化身台创基渊深。历代而下，田革糜常，几度兴衰。僧人重建卓锡于此。明正德玖元（公元1506年）更新。嘉靖二十六年，当地居民积资复修，明万历二十四年（公元1545年）再次重修
9、郾城文庙大成殿
郾城文庙大成殿：郾城文庙位于老郾城城区黄河西路（现在郾城文化旅游局后院），古代时专供儒生聚学授书的地方。始称儒宫，为唐代元和年间溵州刺史高承兴建。元至正后相继扩建。明洪武三年改称孔庙。永乐年间又恢复原称。明清时代又修建了16间，高宗乾隆十七年（1752年）创建景文书院于文庙西侧，形成了初具规模的古建筑群，曾经为郾城古八景之首，有魁星门、泮水池、 廊房、启圣祠、明伦堂、大成殿等。现在的文庙大成殿是一处带有元代建筑风格的明代早期建筑，据《郾城县志》记载：文庙大成殿系文庙的宫殿式主体建筑，在文庙北段中轴线上。目前仅存一座主殿-大成殿，为纯木结构，坐北向南，为单檐歇山式构造，灰色和绿色琉璃瓦顶。其中升昂、斗拱等都具有典型的明代建筑特点，绿色琉璃瓦覆盖殿顶，殿内立二人合抱顶梁柱，原柱上饰蟠龙形象，工艺精美，生动逼真，堪称古代艺术杰作。殿高11米，长20.4米，宽12.6米，约260平方米，进深三间。
10、郾城九女冢
壮观九女冢：九女冢，俗称九女城。位于郾城县城西北35里新店镇台王村。九座墓冢大小无异，分东西两排，东排五、西排四。南北长195米，东西80米，占地三亩余。长期以来，对墓冢年代、墓主姓名及其死因众说纷纭。其主要有四说：其一，金代九女避乱，遇贼不肯受辱同死其处，遂为九女冢；其二，九女与近族兄弟争其父遗产继承权，被县官错判含冤九泉。其三，九女因避风雨，不幸遇难身亡；其四，九天玄女葬此。四说殊异，无证可考。这里选传说一二，供读者品味。据传说，秦始皇统一六国后，建都咸阳。他即位后传下圣旨，要在普天底下挑选美女供其享乐。他派使臣在中国东部挑选了九个美女，在送往咸阳的路上经过这里。这九个良家女想到家中父母兄妹依依不舍的眷恋之情，想到将要遭遇的蹂躏和不幸，悲伤交加，痛不欲生。他们共同发誓：宁死不入宫。于是碰头而亡，都死在这里了。后人为了纪念九女的贞烈，修建了九女冢。
漯河还有老八景：
第一景：龙塔古篆
在郾城区第一实验中学院内的苍松翠柏之中，有一座身形似古塔，底部由八根透雕蟠龙石柱支撑，且有古朴篆书刻于其上的柱状文物，这就是有名的郾城八大景之一的龙塔古篆。因其建于唐代佛教名刹彼岸寺内，且为记载彼岸寺兴衰始末及佛家传经之事，故史称“彼岸寺经幢”。又因其幢基为石刻八角形香水海池，且拥幢于其上，所以又叫“香水海石幢”。 经幢是古代宗教石刻的一种，创始于唐，用途主要是“借表麾群生，制魔众，而于佛前建之”。可以镇魔驱邪、护佑太平。郾城龙塔古篆既彼岸寺经幢始建于北宋太平兴国年间（976～983），通体高12.18米，由底盘，基座，篆文碑，造像碑，幢顶等部分构造而成。2006年被确定为“国家级保护文物”。 底盘为直径5米的八角形香水海池，内刻海浪蛟龙，海岩浮雕有亭台楼阁，禅堂佛殿，高山流水，苍松翠柏，仪仗出行，车銮户舆，西天取经故事，讲经说法活动……。基座取须弥山之意，分上下两层。下层是一八面体浮雕巨石，雕刻天龙八部形象，上层是八根透雕蟠龙石柱支撑的正方形浮雕巨石，雕刻四大天王神像。浮雕形象逼真，呼之欲出。 篆文碑为主体部分，高2.9米，重九吨余，为一方体抹棱大青石，上镌：重修郾城县彼岸寺铭。为八分古篆书写。其书法镌刻浑圆，皆为世间绝品。碑上为庑殿式护碑石盖，雕有仿屋檐形石椽，石瓦和麒麟，云中仙子等。 造像碑与碑座，通高近５米。碑座高１．４５米，为双层，上层雕刻莲花台座，下层为伎乐仙人，或吹竽、或吹箫、或吹螺、或击鼓、或吹笛、或击筑、或舞蹈，打鼓者为双首共命鸟。造像碑高３.09米，为八棱体，每面雕５７尊罗汉和３尊佛像，共计４５６尊罗汉和２４尊佛像。 幢顶为七伎密岩式八脊挑角飞檐，檐下雕仿木斗拱，顶端置宝瓶。龙塔古篆是我国现存古代典型多层石刻建筑，连接处均为榫枘衔接，浮雕造形，图案设计独具匠心，石篆书写，镌刻刀法堪称绝品，整体布局、建筑结构风格奇异，实属一座大型石刻工艺珍品，至今前来参观者络绎不绝。 雕刻多取自佛教经典故事，营造一种佛家讲经中的祥和气氛。其中双首共命鸟更有特别的寓意，这个鸟有两个脑袋，一个勤快，一个懒惰，一个吃饱另一个也不饿，这主要是宣传一种和谐。 按照现有的龙塔古篆碑刻记载，彼岸寺和历代名人有着不解的缘分，唐代的韩愈、杜甫、刘长卿、公孙大娘，宋代的苏辙、苏轼，元代的元好问等文人墨客均在彼岸寺留下足迹。直至新中国成立前，还常有京、省及外地名人官吏来此拓片。明朝文人谢公翼在《八景新题·龙塔古篆》曰：石坛孤影映山门，古篆蜿蜒亦尚存，松雪中郎何可问，笔锋总已重乾坤。 清朝顺治进士，郾城知县荆其敦也题诗曰：谁勒方幢石佛前，纵横玉盘峰山颠，风霜蚀尽龙蛇迹，不使人知魏晋年。（王学儒）隐水指沙河，原名为溵水，发源于石人山。相传在上古时期，帝尧经过访贤，要把治理天下的重任交给德高望重的巢父，巢父崇尚自然无为，不贪求名利富贵，坚持自食其力，生活简朴，无求于世。他得知帝尧要来，不肯受任，便躲走隐居在颍水之阳，溵水沿岸，耕田而食，垂钓度日，非常快活，终身不贪求帝位。因“隐”与“溵”谐音，又加大家崇拜巢父，所以这里的人们便把“溵水”变成“隐水”。隐水自西抵郾，绕县东南，经螺弯（今漯河市西）汇澧河奔腾东去。 “隐水风帆”一景处在郾城古城南城楼之南沿河一带。古时候，从现在的小南街往南是一条宽阔的道路，一直到沙河渡口，渡口西侧有一块巨大青石，石面光洁如玉，清亮如镜。这里为水上航运的重要码头，许多船只常聚泊在这里进行交易。每天早晨，旭日东升，红霞映照，碧水金波，白帆点点；傍晚，夕阳余晖撒满河面，暮归渔船，笑语欢歌，市人登城凝望，常留连忘返，陶醉其中。更为奇特的是：在阳光的照射下，河面之美景尽映于青石石面之上，美妙如画，游人闻之蜂拥而至，争相观赏，“隐水风帆”因此得名，并声名远播。 明代诗人谢公翼曾题诗曰：城头烟色映青山，城底清流复几弯，何处客舟楼外过，东风吹送一帆间。
第二景 ，隐水风帆
隐水指沙河，原名为溵水，发源于石人山。相传在上古时期，帝尧经过访贤，要把治理天下的重任交给德高望重的巢父，巢父崇尚自然无为，不贪求名利富贵，坚持自食其力，生活简朴，无求于世。他得知帝尧要来，不肯受任，便躲走隐居在颍水之阳，溵水沿岸，耕田而食，垂钓度日，非常快活，终身不贪求帝位。因“隐”与“溵”谐音，又加大家崇拜巢父，所以这里的人们便把“溵水”变成“隐水”。隐水自西抵郾，绕县东南，经螺弯（今漯河市西）汇澧河奔腾东去。 “隐水风帆”一景处在郾城古城南城楼之南沿河一带。古时候，从现在的小南街往南是一条宽阔的道路，一直到沙河渡口，渡口西侧有一块巨大青石，石面光洁如玉，清亮如镜。这里为水上航运的重要码头，许多船只常聚泊在这里进行交易。每天早晨，旭日东升，红霞映照，碧水金波，白帆点点；傍晚，夕阳余晖撒满河面，暮归渔船，笑语欢歌，市人登城凝望，常留连忘返，陶醉其中。更为奇特的是：在阳光的照射下，河面之美景尽映于青石石面之上，美妙如画，游人闻之蜂拥而至，争相观赏，“隐水风帆”因此得名，并声名远播。 明代诗人谢公翼曾题诗曰：城头烟色映青山，城底清流复几弯，何处客舟楼外过，东风吹送一帆间。
第三，崇岗饮社
崇岗饮社的来历有两种说法，一种叫“饮社”，另一种叫“吟社”。 “饮社”。据史料记载，崇岗（今郾城西北25公里裴城镇境内的宋岗），北门外一座古庙叫商高宗庙，是为纪念商高宗灭蝗而建。传说商高宗武丁是盘庚之弟小乙之子，即盘庚之侄，他年幼时，小乙曾让他到民间生活了一段时间，深知民众生活的艰难困苦。他即位以后，兢兢业业、不敢荒宁，励精图治。到了商朝中叶，河南中部发生蝗虫灾害，商高宗武丁便率文武百官、兵丁百姓扑打蝗虫，使农业获得收成，避免了一场饥荒，农民深受感动，为纪念皇恩浩荡，自愿捐钱，在崇岗北门外建筑此庙。在高宗庙西，有一个二百亩大的湖泊，形状像一个远远的脸盆，故名“盆湖”。湖岸杨柳环绕，湖边芦苇丛生，湖中水草片片，草下鱼虾肥胖，水中莲花摇曳，泥中莲藕横生。农闲之时，便有许多农夫在湖里驾小舟、荡木筏，撒网捕鱼，拉捞水草，他们哼着小曲，喊着号子，有渔歌互答、莺曲对唱之妙。这种怡然自得的乐趣被天上的仙子发现了，后来每到夜深人静之时，农夫不在湖中作业，天宫里那些飘渺仙子或乘风、或骑鹤、或骑牛、或坐驴，下临盆湖，乘兴游玩。神仙乘坐画舫，摆下酒宴，上对一轮明月，下临一湖清水，调好琴瑟，倾满玉液，一边弹唱，一边饮酒。此时此刻，杯盘撞击之声不断，丝竹歌吟之声不绝，此美妙仙境偶被一夜行人发现，以后便广为传诵。 明代文人谢公翼曾题诗曰：由来饮社久消沉，庙祀高岗自古今，试看扑蝗一片石，令人犹识帝王心。 “崇岗饮社”也因此而得名。商高宗庙正殿的北山墙上有壁画画着这一景物，更使“饮社”一景趋于逼真。 “吟社”。据商高宗庙庙碑记载，商高宗庙始建于西汉武帝元光二年，重修于明代万历年间，最后一次重修在清朝康熙年间。高宗庙里数十株松柏树，高三丈余，腰围合抱，树龄五百岁之多。庙内青石碑近百通，高的丈余，矮的七八尺，高碑乌龟相驮，低碑石座固定，仅正殿的抢厦里就有矮碑六排三十通。传说在石碑上摩擦馒头，小孩吃了成人，可勉灾不死。所以，每当三月三、六月六庙会之际，或春节、元宵节期间，四乡八邻的香客，赶庙会的人们便带着小孩来到庙中摩馒头，久而久之，殿内石碑被摩得光亮，可以当镜，碑上的字迹也就辨认不清了。庙内碣高碑多，号为碑林，声名远播。庙堂东依起伏小丘，西临盆湖，周围数条逶迤小渠，丘青水秀，别具特色。尤其阳春、仲秋之时，百花争艳，风和日丽，千鸟竟唱，更加诱人。每当此时，富豪乡绅，纨绔之弟，文人雅士，墨客骚人，常常来此踏青游玩，观赏庙景，结社吟诗，故有“吟社”之名。 清代诗人杨祥云为之题诗曰：驱蝗德意足千秋，社鼓年年祀子悠，但欲斯民沾雨露，不辞万乘广巡游。
第四，老桧烟笼
在古郾城东南30里处有一条小河，名叫回曲河。小河南岸有一个村庄，叫桧树王村。据《郾城县志》记载，自唐代以来，村子附近靠河岸的地方就生长着一棵桧树，高数丈，有三人合抱那么粗，其叶如碧海，树如苍龙，树阴过亩。因其树大叶茂，晴天能遮阳，雨天能避雨，所以这棵树下便成了当地人纳凉避雨的好去处。特别是夏季，村上的老少爷儿们便把这里当成吃饭场儿，大家经常端着饭碗聚集在树下，一边纳凉避暑，一边谈天说地，论古道今，其乐融融。 传说树上住有仙人，因此，对这棵桧树谁也不敢亵渎和毁坏。尤其每到阳春三月和仲秋时节，村庄里飘出的炊烟像浮云一样常在巨大的树冠上缭绕，桧树的枝条在笼罩着的烟云里随风飘动，像一条条龙蛇在游动，远远望去，有一种云缠雾绕的朦胧之美，更有一种神秘莫测的感觉。“老桧烟笼”这一景便由此而来。清代诗人杨祥云曾写诗赞道：贞干凌霄几百春，森森古树抱龙鳞。樵夫不敢操斧问，烟霭云深如有神。 明代文人谢公翼也题诗赞美曰：虬干凌霄绝世姿，千秋雨露共相宜，村中尽日惟樵牧，不及秦皇汉武时
第五，周坡，
据历史传说原为周朝嫡亲姬延的封地。姬延是东周最后一个帝王，死后谥号为赧王，因此他封地内的一个坡就叫赧王坡，即周坡。 赧王在位五十八年（公元前314--公元前256年），正是诸侯割据，战乱纷起，周朝逐渐衰退的时期。公元前278年，秦在攻楚同时，又向三晋（韩、赵、魏，即今西平棠溪及郾城一带）出击，眼看下一步就要收拾周朝。公元前256年，姬延任命西周公为大将，率领五千军队伐秦，并约六国诸侯到伊阙(今河南省洛阳市南)会合，一起出击。结果，由于四国的兵马未到，士气涣散，西周公只好带着自己的人马无功而回。此后，秦军攻下韩国的阳城、负黍后，直扑东周王城。姬延在西周公劝说下，被迫率领臣下和宗室，去秦军军营投降，秦昭襄王受降，封他为周公。地点在原郾城县南部，现在属西平县，那是一个方圆５００余亩的低洼积水坡地。这时，实际上周朝已经名存实亡，姬延死后谥号为赧王。 姬延是一个无所作为的君王，每天饮酒作乐，非饮即睡，不理朝政，弄得百姓苦不堪言，纷纷逃亡他乡，致使八百年周朝江山毁于一旦，断送在姬延手里。老百姓怒恨他，又根据赧、懒两个字的读音相近，便把他称为周懒王，又将周坡称为懒王坡，当地群众的习惯又把懒王坡念成了老王坡，一直流传至今。据说老王坡十里之内没有村庄，每到雨后，放眼望去，一片汪洋，水波浩渺，烟雾缭绕。从远处观望，朦胧中隐隐现出一座城市，城头旌旗猎猎，店铺林立，有蓬莱仙境之美。可是当人走近时，一切都又消失得无影无踪，这就是我们经常说的“海市蜃楼”景象。清朝顺治年间，郾城知县荆其敦有诗赞曰：海市相遇蜃楼远，蓬莱未到见神仙，至今传说楼台景，犹见周坡遍市环。
第六、邓湖莲歌
这一景在原郾城县西南１５公里之邓襄乡，即现在召陵区邓襄镇。据《福严寺碑记》载：春秋时期，邓侯封王邓襄，筑寨而居，名曰邓襄寨。寨的东北隅有一天然湖泊，称为邓湖。湖中有一高台，台上有一座精美的建筑，是邓侯游玩之所。湖内云影波光，莲荷摇弋，每逢盛夏，满湖的荷花被风一吹，互相碰撞，发出响声，如金钟玉佩，悦耳动听，“邓湖莲歌”便由此而来。杨祥元有诗赞曰：石乱云深不记年，谁将精舍建台巅。邓侯歌舞无从问，湖内香分茂叔莲。（注：茂叔是北宋哲学家周敦颐的字，他写的散文《爱莲说》千古传颂，后人称高雅的莲花为茂叔莲
第七、裴城夜雨
这一景在郾城区裴城镇西南之裴城村。这个村在唐朝以前叫回曲镇，因为村的西头临回曲河而得名。回曲镇为啥改名为裴城呢？因为大名鼎鼎的唐朝宰相裴度在这里住过，他的最大功绩就是平吴元济之乱，使唐代藩镇割据的局面宣告结束，维护了唐朝中央政权的统一。裴度在郾城住了四个月，备受郾城老百姓的爱戴，并为他建庙立祠。至今，裴城村裴晋公祠（现在的裴城小学）还有两通高大的石碑，碑文上记载着裴度在郾城的事迹。清代诗人郭子嶙《过回曲河有感》诗曰：“裴相屯兵回曲河，衔枚雪夜斗池鹅，论功可贺羊开府，铭功堪同汉伏波。”又据传，裴城西门外有一片树林，每到夜晚，树林中雾霭朦胧，小雨霏霏，白鹭栖息，幽深莫测，树林上空雁叫鹤鸣，如诗似画，即便是清风朗月亦是如此。白天，树林中却云收雨住，静谧异常，“裴城夜雨”这一景便由此而来。杨祥元有诗赞曰：“赤诚义胆壮风云，将士同心建大勋。自从驻师郾城后，老少喜说裴将军。”诗人谢公翼亦有诗赞曰：秋雨疏林暗古城，草堂留客对棋枰。一行雁度长空里，疑是当年入蔡声。
八、召陵雪霁
在现召陵区召陵镇召陵村。召陵，历史悠久，春秋时代齐桓公率领八国诸侯与楚国抗衡，在此会盟，东汉时期这里是汝南郡召陵县，文宗字祖许慎就出生在这里。相传，每当夏秋之际，五更微明之时，远处可看到召陵岗上空雪花飞舞，大地一片洁白，房屋树木如银妆素裹，街道村落如粉汝玉砌，一派北国风光，见者莫不称奇。但在走近看时，一切又化为乌有，这便是“召陵雪霁”的来历。由此，召陵又名雪城。另据《郾城县志》记载：南宋高宗时，抗金名将岳飞驻兵郾城，黎明时分，有一哨兵起来解手，远远看见召陵岗一片雪白，不禁惊叫起来，众将士被他的叫声惊醒，也都起来观看，人人称奇。岳飞仔细察看一番后，向大家解释说：这是大气与太阳光的一种反射。雪霁的意思是雪后转晴，太阳一出，雪的幻景就不存在了，众将士才恍然大悟。杨祥元有诗赞曰：彤云散尽晓天晴，白雪皎如牛耳盟。假使苞茅不问楚，而今谁识召陵城。（注：牛耳盟，又叫执牛耳，古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲手割牛耳取血，故用执牛耳指盟主。后来指在某一方面居领导地位。包茅，是成束的青茅草，古代祭祀的时候，用于过滤酒渣。）
王季立诗中所说的隐阳（即郾城）八景，地方志称之为前八景；明末至清朝再至民国，郾城还有一个八景，人们叫它后八景。前八景知道的人少，后八景知道的人多。郾城的后八景是，龙塔古篆、氵隐水风帆、崇岗饮社、老桧烟笼、周坡晓市、邓湖莲歌、裴城夜雨、召陵雪霁。除龙塔古篆（即明朝时期的“僧幢古碣”）保留外，其余都是新增加的
