今天跟大家分享一下关于石阡哪个民族是春天(石阡哪个民族是世代相传的春天)的问题。以下是边肖对这个问题的总结。让我们来看看。
一、说春天在石阡代代相传
据说春天是石阡侗族人代代相传的。
据说春天是石阡侗族特有的习俗，据说早在商朝就有，已有上千年的历史。每年腊月，都会有一场专门的春官对谈，用春牛、春牛棍、春版、春帖等道具挨家挨户唱。
说唱的内容是春天的季节，一些吉祥的祝福等等。据说管春还会从村民那里得到大米和面粉的回馈，所以这也是人们谋生的一种手段。
据说春天主要影响
春天是一种起源于农耕时代的传统民间说唱习俗，它应该是传统民间艺术中的一种说唱艺术，经过几千年的民间流传，对中国传统表演艺术的起源和发展具有重要的研究价值。作为历史悠久的文化遗产，其历史价值无可比拟。
春谣来源于传统民间口头文学的顺口溜。它是一部极其重要的传统民间文学作品，内容包括传统民俗、生产劳动、人民生活等各个方面。很多内容还包括世界多种文化的交流，以及一些生产劳动习俗的起源，具有重要的民俗研究价值，是比较古老的群众文化活动标本。
二、石阡哪个民族说春天是其习俗？
三。石阡哪个民族流传下来的春天？
01侗族“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性民俗活动，主要活跃在“立春”时节前后。从“唐朝差我送春人，特来贵府开财门”这么一句春词可见说春之俗始于唐代。说春，古名“鞭春”，其俗渊源甚古，时至今日，每岁“立春”时节前后，县内约有一百多个“春官”，手端“春牛”，走村串寨，或入县城，挨户说春。“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性民俗活动，主要活跃在“立春”时节前后。从“唐朝差我送春人，特来贵府开财门”这么一句春词可见说春之俗始于唐代。说春之人，称为“春官”。据考证:“春官”是我国二千多年前就有的官名，负责掌管邦国的礼节。据《周礼》记载:“以宗伯为春官，掌邦礼”。唐代也将礼部长官称为“春官”，从此朝中以“春官”为礼部的代称。历唐宋至明清，“司天官”属下有“春官正”“夏官正”等官名，明太祖设春、夏、秋、冬四官，谓之“四辅”。“春官”在规定范围内说春，“立春”气节一过，说到哪寨哪家，就把“春牛”放置在哪家人供奉，第二年又去从哪家人说起。清末明初直至解放前夕，是“说春”发展的鼎盛时期，“说春”范围不再有地域之分，每年立春前后，艺人遍布全县各乡镇，活跃在仡佬、侗、苗、土家等各兄弟民族的村村寨寨中，时达数十日。四。石阡的春天是哪个民族的？
春天是石阡侗族的传统民俗活动。"谈春"是石阡侗族人民世代相传的综合性民俗活动，主要活动在"立春"前后。
石阡说，春天主要流传在石阡县花桥镇坡背村，活动范围遍及县城各地。石阡，位于贵州省东北部，隶属铜仁市，东临江口、岑巩，南接镇远、施秉，西接凤岗、余庆，北接思南、印江。它是贵州东北部腹地深处的一个山区县。
在石阡，地形复杂，地貌多样，多山少平地，武陵山南支斜穿全境。石阡地下温泉众多，被誉为“温泉之乡”。
硕春源
春天的官员说，春天起源的最直接原因是帝国历法的传播。从中国夏朝开始，就有一种天文历法叫夏历。唐文宗李昂下令，历书必须由皇帝亲自 *** ，只许盖官印，不许私印。从此，这种历书就被称为“皇历”。皇历也就是春历，曾经对农民耕种起到非常重要的指导作用。
在古代，由于农民不知道确切的农时，所以农事很盲目，或早或晚，往往没有收成。“黄三”和“五帝”非常焦虑，所以他们经常骑着牛四处游说，向农民宣传天气和耕作技术。每年，它成为后来的习俗说春天。
管春是古代的官方名称。唐光宗年间，礼部改为管春尚书。明太祖曾经做过春夏秋冬的官，也就是所谓的四辅。唐朝以后，管春成为负责天文历法和传播春耕信息的官员。当时的春官执行的是比较准确的历节。
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