今天我想和大家分享一下关于问事物为什么存在于世界上，生与死的描述是什么(问事物为什么存在于世界上，生与死的描述是什么)的问题。以下是边肖对这个问题的总结。让我们来看看。
1。问世间有什么事，告人生死。最初写的是什么
“问世间情为何物，互教生死”原是写大雁殉情的。
这两个字来源于“世间情为何物？”是金元时期著名的文学家元好问写的。互教生死。"
摸鱼恨人情是什么？
原文:
太和五年丑，到并州试，曰:“今得一雁，杀之。”脱网的人嚎啕大哭说走不了，却扑倒在地死了。“因买了，葬于分水河畔，累石而知。它叫做秋艳。我的同龄人大多写诗，余也有《词》。过去没有宫商做的事，现在修改了。
问世间，爱是什么？教生到死。远飞四方，老翅几经寒热。开心，苦涩的离别，更疯狂的孩子。你应该有一门语言。万里有云，千山有雪。你要去找谁？
横坟路，寂寞时笛鼓。烟还是平的。更有甚者，山鬼暗中呼风唤雨。我很嫉妒，但我不相信你。迎儿燕子都是黄土。很长一段时间，为了诗人，他们狂唱狂饮，游历秋艳。
翻译:
太和五年，去太原赶考。在路上，我遇到了一个捕雁人。他说:“今天早上我抓到一只野鹅，所以我杀了它。另一只漏网的鹅不停地叫，不肯离开，最后死在地上。”
于是我从猎人那里买了鹅，把死鹅埋在汾河岸边，堆了些石头做标记，就叫“鹅山”。当时同行的很多人都写了关于它的诗，我也有一首《雁山诗》。因为旧作品不合拍，所以现在修改。
他怀恨在心，问世人:爱是什么？使双方同生共死。和我一起南飞北飞的大雁，带着衰老的翅膀走过了多少岁月？在漫长的道路上，我经历过重逢的喜悦，也经历过离别的痛苦，其中有像迷恋地球上的孩子一样殉情的悲剧。孤雁应该想诉说:面对万里之外的层层白云，在群山阻隔的黑夜里，它们应该为谁而奔波？
在跨过汾水的路上，汉武帝财富之旅的繁华之地现在正响着响亮的鼓声，只留下野烟笼罩着林平。背诵“呼唤灵魂”是没有用的，山鬼只能在暴风雨中徒劳地哭泣。
然而，孪生鹅的生死深情，让苍天嫉妒，我不相信自杀的鹅会像迎儿燕子那样，死后只有一片尘土。因此，我把它埋在这里，留给历代的诗人和诗人去狂欢痛饮，来秋艳哀悼。
扩展数据:
“问世间情为何物，互教生死。”在词的开头，作者开门见山，直接问道:“世界”的爱情是什么？由此可见，大雁殉情对作者有着强烈的震撼，这种震撼通过作者传递给读者，让读者产生强烈的共鸣。这个问题把大雁的感觉延伸到了广义上的世间万物，包括人类。爱到极致，“生死相许”，这是多么深情！
“南飞北飞，老翅寒热几次。”提出问题后，作者继续表达自己的感受。是的，很多年了，已经“天各一方”了；我们在一起生活了多少年，分享了“几度寒暑”，感情深厚真挚，从来没有任何力量能把他们分开。
“开心的开心，苦涩的离别，更傻的孩子。”在共同的生活中，有重逢的喜悦，也有离别的痛苦。无论重逢还是离别，感情都会进一步加深。就像一对在世间寻觅姻缘的人，重逢时柔情似水，离别时刻骨铭心。
“你应该有语言。云在万里，雪在千山，只影向谁。”现在，我的爱人已经去世了。仰望天空空，云朵层层；看下面，下雪了；想到未来，一个人，没有恋人陪伴。未来，谁能在凄冷的夜晚依偎在一起？谁能在寂寞的长路上一起呢喃？与其一个人生活，不如一起离开这个冷漠的世界，不如跟着一起走在西行的路上。
“横汾路，击鼓时寂寞，野烟犹平。”作者首先描述了周围的景色。射死鹅的地方是汉武帝去过的横汾路。当时车水马龙，笛声嘈杂。如今“平原森林如此冷清，寒山地区如此悲凉蔚蓝。”荒凉的森林，一派荒凉，让人感受到大雁殉情的悲凉。
“招魂怎么了？山鬼在黑暗中哭泣。”即使悲伤的楚辞唤起了灵魂，死鹅也不能复活，山鬼在暴风雨中徒劳地哭泣。在这里，作者向我们展示了一个悲惨的场景:两只死鹅躺在孤独的原野上，远处，野烟缭绕在藤蔓枯萎的老树旁。楚辞是谁唱的？在寒风凛冽的雨中，有一种淡淡的山鬼的和谐。
“天空也嫉妒，但我不信。迎儿燕子都是黄土。”作者认为雁因殉情而死，其情真挚高，天将嫉妒，故不能如莺燕葬黄土，不得而知。
“很长一段时间，我会为诗人停留，狂唱狂饮，游览秋艳。”为了让大雁的名声“万古流芳”，在饮酒时被后人传唱，作者从猎人手中买了一对大雁，埋在当年吹笛打鼓的横汾路，并将它们的坟墓命名为“雁山”，让所有有情怀的人前来凭吊。