关于【鱼代表女性的什么地方】，鱼代表什么，今天乾乾小编给您分享一下，如果对您有所帮助别忘了关注本站哦。
内容导航：1、中国古代原始社会的生殖崇拜2、鱼代表女性的什么地方1、中国古代原始社会的生殖崇拜
在远古社会中，原始人类的生活极其艰辛。他们要生存必须进行异常艰苦的劳作,除了寻求食物的困苦，他们还饱受野兽的频频袭击、自然灾害的威胁。在那时，人类的生命中似乎只有艰辛，没有欢乐可言。所以，那时对原始人来说，快乐不可能从自然界的劳作中获得，只有从人自身中挖掘，为此男女之欢便成于当时人类体验快乐的一种方式。原始人类对男女合体所带来的快感,认为是有一种神秘的力量作用在他们身上，所以他们对对此有一种崇拜。慢慢的人们给男女之合赋予了神圣的意义，这种情况的影响甚为深远,古人甚至把男女之合叫做“行周公之礼”，认为这是隆重、神圣的事。古人也把男女之合叫做”敦伦”,即敦合人之大伦，把男女之合看作很隆重、很神圣的事情，与现代人们把男女之合看得那么下流的观念大相径庭。
左江岩画
生殖崇拜在原始初民的文化生活中，它的表现形式是多种多样的。主要采用象征物形式。一般来说， 首先要树立一个实体偶像,它与人体并不相连,是独立于人的，代表它高于人。男性偶像往往是塑造的直立物体，其形状像男体象征的样子。女性偶像是按其松弛状态塑造的物体，原始人认为这些状态就是它们发挥魔力的状态。岩画也是是其中一种表现形式,它是通过在岩石上刻出各种符号、图画及各种标志来表现不同时期人们的宗教信仰、意识形态、审美观念、经济生活。现今的许多岩画是从原始社会遗留下来的，那时没有文字记载，原始初民就用岩画的形式把自己的生活状态记录下来。在这些由标志，符号及图画组成的岩画中，有很多是描述男女之合的图画，例如内蒙古的阴山岩画、天山深处的岩雕画、广西左江崖画等， 都有描绘男女之合的图画,其画面形象生动活泼。在广西左江有很多的崖壁画，其中就有描写壮族原始人类进行“蛙祭”的场景:“壁画上有许多的人像，大小不一， 但他们的姿势和动作千篇一律，大同小异，都是将两手上举，双脚叉开，做跳跃前进的姿势,其形象就像青蛙站立起来向前蹦跳的样子。”在这些壁画中,古人对生殖崇拜的观念可见一斑。人们不但要虔诚地顶礼膜拜这些偶像，还要举行各种祈祷、朝拜、谢恩的隆重仪式，在供奉祭品时都使用珍贵的东西，甚至以人牲献祭。
商代蛙图腾
在中国西南某些少数民族中，有这样一种习俗，即把山峰和山坳视视为女性象征，他们确信住在山脉上的人家定会人丁兴旺，而住在山坳里的人家则会五谷丰登。在东北地区，古代曾以柳叶象征女体，将柳枝作为母神的标记，并虔诚地对其进行供奉。贵州某些少数民族则筑土为坛,并在上面栽一棵黄杨树，用以保护整个部族。西北地区的民间剪纸上,以花瓣像征女性,这种信念至今依旧存在。中国远古人类在生殖崇拜的过程中,有的先民以蛙象征子官,举行“蛙祭”，有的先民以鱼象征女体,举行“鱼祭”,有的先民同时以蛙和鱼象征女体，举行“鱼蛙祭”。这种崇拜反映的不仅仅是人们提高生育能力、延续生命的愿望，而且也有战胜自然，在母性爱抚中生育和享乐的愿望。
2、鱼代表女性的什么地方
鱼代表女性的什么地方
《山海经》记载颛顼复活成“鱼妇”，鱼是妇女子宫的象征？
解构“颛顼复活”神话
在《大荒西经》中有一段很神奇的文字，它是关于死亡与复活的记载：“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。”根据《史记》及《路史》等古籍的记载，颛项是黄帝的后代。而鱼妇是什么人？与颛项的复活有什么关系？《华阳国志》中记载，古代蜀人有一个王朝叫“鱼凫氏”,这里的鱼凫是否就是鱼妇？
根据现在的材料来看，“不与秦塞通人烟”的巴蜀，在遥远的上古时期，毕竟与中原交流并不频繁，硬将中原的颛顼与四川的鱼凫拉上关系，实在有点勉强。所以，关于“颛顼死而复活”的神话解构，还得从古文字以及鱼的心理原型等角度，来进行分析与理解。
“颛顼”这个名字中的部首，都带有“页”字。许慎《说文解字》说“页”字为“人首也”。原来“页”在古文字中，和人头的“首”是同一个字。这就说明，颛顼这个神祖与人头崇拜有关。
英国学者E泰勒在《原始文化》中曾讲到，在十九世纪菲律宾群岛上的 Nawerans部落，有一种“猎人头”的风俗。每到春耕的时候，酋长会带领族里的战士偷袭敌方的村寨将敌人的头割回来埋在自己部族的农田里，这样，田里的水稻就会大丰收。
而这种猎人头的习俗，也流行在中国云南的佤族人中。不同的是，佤族人往往把敌人的头插在有竹笼的长杆上，并且非常崇拜这个插了人头的长杆，认为这可以给村社带来农业的丰收。
我们从这些例子中显然可以发现，在远古类型的氏族社会里，人头与农耕之间有着很密切的深层联系。那么，人头崇拜又和死而复活有什么关系呢？
在古埃及，由于尼罗河水每年定期泛滥一次，农作物也因此定期种植、收获，所以古埃及人认为谷物也是一个生命周期。他们崇拜奥西里斯，奥西里斯据说本来是一位法老，后来被谋杀分尸，尸体在泥土里促进了谷物的生长，而他复活后，便成为主宰人们死后永生的大神。
在埃及人看来，农作物永远不会死，它们只是春天生长秋天被收割，而因为神的尸体与人头之精气进入大地，所以谷物于次年将会再生。因此我们也可以理解，《金枝》中说的伊索比亚“谷王”,为什么会被人民分尸并埋入农田。
谷子与植物，这些生命每年死而复活的循环，被古代人将之与时间的春秋交替对应起来。因此，那颗被埋在泥土里的人头，就是来年春天将会再次复活的一切生命的种子。
由以上的分析，我们就能想象在远古时代，颛顼这位部落首领，是怎样受到人民的崇拜。他那颗象征着生殖力量与生命复活奇迹的人头，不但是农业丰收的保证，而且也是字宙运行一年又一年循环的保障。冬天到了春天将会再来，难道颛顼还不能“死即复苏”吗？
现在就只剩下一个问题，这个复活之神又与鱼有什么关系？心理学家佛洛伊德曾经在研究梦的过程中提出一个观念，他在《图腾与禁忌》中说，鱼的心理象征，其实就是女性的“生殖器”。
在古代叙利亚人的图腾里，鱼就是子宫。因此《山海经》中，才将这个死即复苏的“鱼”与“妇”联系在一起，鱼就是妇女子宫的象征。
古人认为人要死而复活，必须像再次回到母亲的子宫中那样成为婴儿。所以考古学中有一种葬俗叫“屈肢葬”,就是把死者身体卷成像胎儿在子宫中的形状，这样死者才能再次复活。
原来鱼还有这样神奇的巫术意义。难怪“死而复活”的神话，既离不开神巫首领的人头，也离不开神圣的生殖器。颛顼死而复活的神话，反映了中国远古先民对永生的理解与追求。颛顼不但是类似于古埃及奥西里斯一样的谷王、复活神，而且还能转化成鱼。
鱼代表女性的什么地方
光知道吃鱼，那你知道鱼背后的文化象征吗？
鱼作为我们日常餐桌上常见的一道美食，那你知道鱼背后的文化象征吗？
01鱼象征着古时的生殖崇拜
原始时代，原始人由于生存环境的原因，寿命极短极易死亡。
有研究证明，尼安得特人平均寿命不到二十岁，山顶洞人的成年人没有超过三十岁的，而死亡率则可能高达50%。
自然灾害，部落冲突，野兽袭击，瘟疫等都容易造成原始人的死亡。
为了保存部族的存活，在死亡不可控的情况下，原始人只能多生。
生殖成了关乎部族生死存亡的头等大事。而由于原始人对生殖原理的缺少认知，以为生殖来自于一种神秘的力量。
于是，生殖崇拜产生了。
女性担负着生殖的任务，而女性生殖又依托于生殖器。于是，又产生了性别崇拜，女性崇拜，女性生殖器崇拜。
但终究崇拜的是人自身。人有什么神秘的呢？大自然才是生殖力的起源！
鱼，首先受到了原始人的崇拜。
为什么？
首先，鱼长得就和女性生殖器很像。两鱼相叠，就像女性的外阴。
其次，鱼拥有极强的繁殖能力，原始人相信鱼身上拥有神秘的繁殖力。
原始人崇拜鱼，正是希望人能够像鱼一样，多子多孙，绵延不绝。
有遗留的文物可以证明原始人对鱼的崇拜。
比如：仰韶文化中的“鱼祭”和“鱼纹”，印度河文明彩陶上的比目鱼，印度史诗中的天女变鱼，欧洲广为流传的美人鱼神话，中国神话里其实也有“美人鱼”，禹的父亲鲧是“白面长人鱼”，还有夏的始祖颛顼死而复生后附身在鱼身上，成了半人半鱼的“鱼妇”，人身鱼尾。古代贵妇人乘坐的车舆叫“鱼轩”。
鱼象征两性与爱情
鱼象征女性不难理解，鱼其实也象征男性。
闻一多在《说鱼》里提到，鱼其实也会被用来指代男性，这种情况在亚洲西部仍然可见，“至今闪族人还以鱼为男性器官的象征”。
而提到男女，就又容易想到男女间的爱情，男女间的关系：情侣，配偶。
于是，鱼也象征爱情。
比如汉乐府名歌的《江南》，其中就有一句：“鱼戏莲叶间”。
闻一多认为，“鱼戏莲叶间”字面上看是鱼在莲叶间嬉戏，其实是以鱼喻男性，以莲喻女性；整首诗看起来描述的是江南采莲、鱼在水中嬉戏的画面，但实际是男与女嬉戏之欢。
有一个成语，鱼水之欢，形容的就是男女之间的亲密关系。
《江南》原文：江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
又比如《白头吟》中的：
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。
竹竿与鱼便是指涉钓鱼，蕴含男女之间两情相悦、和睦相处的渴求。
《白头吟》原文：皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头。 躞蹀御沟上，沟水东西流。 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。 愿得一心人，白首不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！ 男儿重意气，何用钱刀为！
鱼也象征着情书。
有一成语叫“鱼传尺素”，指传递书信。词语“鱼书”则表示书信。根据语境，其实是情书。
鱼型木雕，里面藏书信。来自民间。
唐人寄书信时，就常常用尺素结成双鲤鱼的形状。
有诗为证：
李冶：“尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。”元稹：“重叠鱼中素，幽缄手自开；斜红余泪迹，知著脸边来”，都是。古乐府《饮马长城窟行》“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书，长跪读素书，书中竟何如？上言加餐饭，下言长相忆。”
现在我们会说到关于鱼的词语里，也可能是两性间的暗示。
“打鱼”，“钓鱼”是在求偶；
“烹鱼”，“吃鱼”是在求欢。
在《诗经》里有“岂其食鱼”，“南有嘉鱼”。如果不知道鱼背后代表的`象征意义，就可能以为是在描述自然美景，而不知道其实是暗指男女之间的关系。
03鱼象征吉祥之物
到了现代，鱼又作为吉祥之物，象征着多子多福，运气爆棚。
送子观音手上提的是“鱼篮”，正月十五悬挂的彩灯中有“鱼灯”，陕西农村婚宴上要陈设木制双鱼，“年年有鱼”，“鱼跃龙门”的年画甚至是近几年女团的“锦鲤杨超越”。
04结语
理解鱼背后的文化象征，我们才能更好地理解本国文化以及日常语境里的背后的深层含义，不然就只能当个睁眼瞎了。
鱼代表女性的什么地方
《山海经》记载颛顼复活成“鱼妇”，鱼是妇女子宫的象征？
解构“颛顼复活”神话
在《大荒西经》中有一段很神奇的文字，它是关于死亡与复活的记载：“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。”根据《史记》及《路史》等古籍的记载，颛项是黄帝的后代。而鱼妇是什么人？与颛项的复活有什么关系？《华阳国志》中记载，古代蜀人有一个王朝叫“鱼凫氏”,这里的鱼凫是否就是鱼妇？
根据现在的材料来看，“不与秦塞通人烟”的巴蜀，在遥远的上古时期，毕竟与中原交流并不频繁，硬将中原的颛顼与四川的鱼凫拉上关系，实在有点勉强。所以，关于“颛顼死而复活”的神话解构，还得从古文字以及鱼的心理原型等角度，来进行分析与理解。
“颛顼”这个名字中的部首，都带有“页”字。许慎《说文解字》说“页”字为“人首也”。原来“页”在古文字中，和人头的“首”是同一个字。这就说明，颛顼这个神祖与人头崇拜有关。
英国学者E泰勒在《原始文化》中曾讲到，在十九世纪菲律宾群岛上的 Nawerans部落，有一种“猎人头”的风俗。每到春耕的时候，酋长会带领族里的战士偷袭敌方的村寨将敌人的头割回来埋在自己部族的农田里，这样，田里的水稻就会大丰收。
而这种猎人头的习俗，也流行在中国云南的佤族人中。不同的是，佤族人往往把敌人的头插在有竹笼的长杆上，并且非常崇拜这个插了人头的长杆，认为这可以给村社带来农业的丰收。
我们从这些例子中显然可以发现，在远古类型的氏族社会里，人头与农耕之间有着很密切的深层联系。那么，人头崇拜又和死而复活有什么关系呢？
在古埃及，由于尼罗河水每年定期泛滥一次，农作物也因此定期种植、收获，所以古埃及人认为谷物也是一个生命周期。他们崇拜奥西里斯，奥西里斯据说本来是一位法老，后来被谋杀分尸，尸体在泥土里促进了谷物的生长，而他复活后，便成为主宰人们死后永生的大神。
在埃及人看来，农作物永远不会死，它们只是春天生长秋天被收割，而因为神的尸体与人头之精气进入大地，所以谷物于次年将会再生。因此我们也可以理解，《金枝》中说的伊索比亚“谷王”,为什么会被人民分尸并埋入农田。
谷子与植物，这些生命每年死而复活的循环，被古代人将之与时间的春秋交替对应起来。因此，那颗被埋在泥土里的人头，就是来年春天将会再次复活的一切生命的种子。
由以上的分析，我们就能想象在远古时代，颛顼这位部落首领，是怎样受到人民的崇拜。他那颗象征着生殖力量与生命复活奇迹的人头，不但是农业丰收的保证，而且也是字宙运行一年又一年循环的保障。冬天到了春天将会再来，难道颛顼还不能“死即复苏”吗？
现在就只剩下一个问题，这个复活之神又与鱼有什么关系？心理学家佛洛伊德曾经在研究梦的过程中提出一个观念，他在《图腾与禁忌》中说，鱼的心理象征，其实就是女性的“生殖器”。
在古代叙利亚人的图腾里，鱼就是子宫。因此《山海经》中，才将这个死即复苏的“鱼”与“妇”联系在一起，鱼就是妇女子宫的象征。
古人认为人要死而复活，必须像再次回到母亲的子宫中那样成为婴儿。所以考古学中有一种葬俗叫“屈肢葬”,就是把死者身体卷成像胎儿在子宫中的形状，这样死者才能再次复活。
原来鱼还有这样神奇的巫术意义。难怪“死而复活”的神话，既离不开神巫首领的人头，也离不开神圣的生殖器。颛顼死而复活的神话，反映了中国远古先民对永生的理解与追求。颛顼不但是类似于古埃及奥西里斯一样的谷王、复活神，而且还能转化成鱼。
本文关键词：鱼的还是女的，鱼每个部位的象征，女生的鱼是什么意思，鱼代表性吗，鱼代表什么?。这就是关于《鱼代表女性的什么地方，鱼代表什么（中国古代原始社会的生殖崇拜）》的所有内容，希望对您能有所帮助！