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内容导航：1、柳，在满族民间信仰中的文化符号与意义诠释2、柳树的寓意和象征：柳树象征什么意义1、柳，在满族民间信仰中的文化符号与意义诠释
满族的清明节是不烧纸钱而是插“佛托”的，所谓的“佛托”是一根长约150厘米柳木杆上串好苞米骨子（即玉米棒子的核），在苞米骨子上在扎上一团剪好的五种颜色的纸，纸团下飘逸着一圈厘米左右的五彩纸条。这种习俗已经有了三百多年的历史，直到现在仍小范围地延续着。
为什么是柳木呢？
这还要从一个满族的神话故事说起。
柳
01、柳木神的起源与传说
满族人信奉萨满教，自古就有崇柳的风俗习惯，甚至从他们的神话中也可以窥视出来。
珲春满族喜塔拉氏萨满神谕中有一则柳造人的神话：当阿布卡赫赫（天神）与耶路里（恶魔）交战时，善神们节节败退，伤亡惨重，阿布卡赫赫只好返回天上，但耶路里紧追不放，一爪子勾住了她的腿，结果抓下来才发现，是一把披着柳叶的神形，这些柳叶飘落到人间，才孕育出了世间万物。
同样的神话，在其他萨满神谕中也有出现。
在牡丹江富察哈拉神谕中记载：“在古老又古老的岁月里，我们富察哈拉祖先居住的虎尔罕毕拉（毕拉是小河的意思）。突然变成虎尔罕海．白亮亮的大水淹灭了万物生灵，阿布卡恩都用身上搓落的泥做成的人只剩下了一个，可怜的他在大水中随波飘流．眼看就要被淹死了。忽然水面上飘来一根柳枝，他一把抓住柳枝，才免千淹灭。
后来，柳枝载着他漂进了一个半淹在水里的石洞，柳枝化成了一个美丽的女人，和他结合，并生下了后代。”【1】
柳树
从这些神话中不难读出，满族人对他们的生命和起源，与柳是紧密结合的。
东北的气候严峻，冬季异常寒冷，食物紧缺。所以，像柳木极其容易存活的植物，就被他们拿来当成了神谕的象征。
满族先民以柳为神，以柳为母，对它顶礼膜拜，尊为神明，也是希望自己的子孙后代能像柳树一样有着顽强的生命力，无论在什么样的艰苦条件下都能生存。
萨满教
02、柳的符号文化与象征意义
《说文解字》中对柳的解释为：“柳，小杨也。”
这说明在中原地区，柳树的意义和作用跟杨树差不多。
毕竟，柳的作用有很多，其中也有重要经济用途，如作木材，编篮用柳条，或树皮用于鞣皮等，但满族先民却取了柳，枝繁叶茂的象征意义。
在满族遗留下来的送子女神以及坤宁宫祭神灵的画卷中，所有跟生育和多子多福的画卷里，都会带一柳枝，用柳树枝繁叶茂来寓意人丁兴旺，多子多福。
在满族先民的祭柳活动中，会在柳树上用麻绳系上带有宗族成员代表的小物件，比如弓箭，铜钱，蓝布条、红布条或者是小木剑等等。这种象征子孙的麻绳在柳树上系得越长，说明他们的子孙后代越多，用来象征先民们从始母而来的人丁越昌盛。
满族先民们具有对“柳”的自然崇拜意识，才逐渐产生了深邃的原始宗教信仰和柳庇佑人丁兴旺的古老观念，以至于产生了作为始母神的神祇信仰。
柳
对柳的另外一种诠释，则是庇佑幼童健壮长大，在《满族风情志》上所记载的儿童换锁仪式。
根据记载：小孩降生时，悬于门外的弓矢或红布条，生男悬弓矢．生女则悬红布条，但要在满月后收回来，拴在子孙绳上，放在西墙正中北侧的子孙袋里。
每到春秋两祭，大家须向佛托妈妈祭祀求福。
祭祀时，将子孙绳从佛托妈妈的神位拉到院里柳枝上，家族未字男女和抱小孩的妇女跪千案桌前叩拜，萨满用柳枝蘸水遍洒在孩子头上，又捧香碟在每个孩子前熏一下，意味着驱邪除魔，随后取下子孙绳上的五彩线，分别套在孩子的颈上或手脖、脚脖上，这就意味着有了子孙娘娘的庇佑：男孩长大能成为一个骁勇的巴图鲁，女孩能长得俊俏健壮。
时至今日，这种在柳树上悬子孙绳祈愿的活动，在东北部分地区仍旧存在。
柳枝飘垂其下，象征女性孕育了子孙后代的生命。同时，也寓意着子孙健壮，满族先民们对世代相传的美好企望。
萨满图腾
03、从对柳的崇拜到佛托妈妈
佛托在满语，本就是“柳树”“柳木”的意思，因此“佛托妈妈”也被称为“柳树妈妈”。
说起佛托妈妈就不得不提到清明节。
在满族，清明节前一天，叫ibagan （be） wecere （inenggi），汉语谐音可以音译为“仪办斡”。
意思“祭祀鬼”，这里的鬼没有贬义，萨满教中的这个鬼的概念是指所有已故者的灵魂或中阴身。在仪办斡前一天对坟墓培土，当日在下午三点后祭祀。
清明节当天，女真族有专有名词叫“hiri I inenggi”，合起来音hiriyenggi，直译是“心冷节”。 hiri有失意、心寒、熟睡等意思，这里实际是“静思”（静静地思念）,汉语谐音可以叫做 “和忆节”。
清明节时女真人习惯用蒸这种烹饪方法来制作供奉食品，如面粉做成鸟的造型，象征翱翔于天际的雄鹰，以及蛰伏一冬的田鼠，作为鹰的食物。
插“佛托”，是满族在清明节期间，重要祭祀活动。抚顺是满族的发祥地，清王朝的肇兴之地，这里保留着许多鲜明的满族文化特征。插“佛托”这一满族民俗活动，依然在这里留存。每年清明节，抚顺地区的满族人尤其是居住在新宾县内的满族人有祭奠先人上坟不烧纸而是插“佛托”的习俗。这一习俗已有300多年的历史，目前只在居住于抚顺境内的部分满族人群中保留着。
玉米骨棒
“佛托”，又称“佛朵”、“佛头”、 “佛多”、“佛立” 、“佛绦”，是 “佛托妈妈”的简称，是满族人普遍祭祀的女神。在一根长约150厘米柳木杆上串好苞米骨子（即玉米棒子的核），在苞米骨子上在扎上一团剪好的五种颜色的纸，纸团下飘逸着一圈厘米左右的五彩纸条。
满族人信奉萨满教，自古就有崇柳的风俗习惯，因为柳木遇水存活，找到了柳树就很容易找到水源。所以，满族先民们以柳为神，奉柳为母，对它顶礼膜拜，尊为神明，也是希望自己的子孙后代能像柳树一样有着顽强的生命力，无论在什么样的艰苦条件下都能生存。
而佛托妈妈的苞米骨子代表裸体女性，而扎缠的一团子五彩纸条便是代表子孙。一团纸团包住苞米骨，五彩纸条飘垂其下，象征女性孕育了子孙后代的生命。寓意着子孙繁盛，世代相传的美好企望。
随着时间的推移，插“佛托”的意义也在不断的延伸，它不仅表现对死者的祭奠，同时又被意为摇钱树，表示给已故老人送钱了。
插“佛托” 这种习俗活动，始终贯穿着满族人民对已故长辈们那孝敬和怀念之情，以各种礼节来表达对祖先的敬仰，同时又祈盼先人保护后代，祝愿后人平安吉祥繁衍兴旺的美好祈愿。
说到底，柳的文化符号，是对先人的思念和对后人的祝福。
参考文献：
【1】 黑龙江省民间文艺研究会编.黑龙江民间文学（4）【M】.哈尔滨：黑龙江民族出版社，1982
《东北亚萨满文化》
《满族民俗与文化》
2、柳树的寓意和象征：柳树象征什么意义
柳树象征什么意义
柳树是杨柳科柳属灌木或乔木植物，枝条细长且柔软，观赏性很强。柳树的适应能力较强，可以适应各种环境，在山地、平原或丘陵等地区都能正常生长。柳树生命力旺盛，长势良好，寓意为前程似锦，象征着事业顺利。
柳树的叶片青绿、枝条柔软且花朵奇特，寓意为情意绵绵和挽留。柳树代表着难舍难分的情谊和依依不舍的惜别之情，象征着美好纯洁的爱情。柳树外型美观，枝叶青绿，在古诗词中也常被提到，有着思念、留恋和忧愁的意义。
柳树的介绍
柳树属于灌木或是乔木植物，高度在3米左右，寿命在20～30年之间。柳树的树干直立，多分枝且枝条细软。叶片互生，狭长尖细，形状多为披针形，颜色为黄绿色。花朵春季开放，外形奇特，种子较小，颜色为深褐色。
柳树属于优良的观赏树种，也是绿化树种。柳树可以种植在庭院里，也可以种植在园林景区。将其种植在庭院，能够装饰院子，还能改善空气质量。将柳树种植在园林景区，可供人观赏，还能绿化环境，调节园林景区内的气候。
柳树象征什么意义
柳树是杨柳科柳属灌木或乔木植物，枝条细长且柔软，观赏性很强。柳树的适应能力较强，可以适应各种环境，在山地、平原或丘陵等地区都能正常生长。柳树生命力旺盛，长势良好，寓意为前程似锦，象征着事业顺利。
柳树的叶片青绿、枝条柔软且花朵奇特，寓意为情意绵绵和挽留。柳树代表着难舍难分的情谊和依依不舍的惜别之情，象征着美好纯洁的爱情。柳树外型美观，枝叶青绿，在古诗词中也常被提到，有着思念、留恋和忧愁的意义。
柳树的介绍
柳树属于灌木或是乔木植物，高度在3米左右，寿命在20～30年之间。柳树的树干直立，多分枝且枝条细软。叶片互生，狭长尖细，形状多为披针形，颜色为黄绿色。花朵春季开放，外形奇特，种子较小，颜色为深褐色。
柳树属于优良的观赏树种，也是绿化树种。柳树可以种植在庭院里，也可以种植在园林景区。将其种植在庭院，能够装饰院子，还能改善空气质量。将柳树种植在园林景区，可供人观赏，还能绿化环境，调节园林景区内的气候。
柳树象征什么意义
柳树的象征主要有两点：
第一点：象征着可以驱除恶鬼之意；
第二点：它象征着一种男女之爱。
柳树的`寓意主要有两点：
第一点：寓意着有前程似锦之意；
第二点：因其柔软的枝条，所以寓意着情意绵绵和挽留之意。
柳树在晋代的文学中有一定的象征意义：
（1）它是被认为是天地精灵之气所聚集，而产生的一种珍奇的树，所谓“含精灵而寄生”、“是精灵之所钟”。
（2）它能刚柔相济，以应中和，而保休（美）体，不随便做任何无意义的牺牲，以尊重生命的庄严，以及保持生命的丰盛与价值，所谓：“应中和而屈伸”、“保休体之丰衍”。
（3）它能结根建本，有原则，能坚守，绝不任意动摇根本，是值得人敬重的，所谓：“结根建本，则固于泰山”、“信永贞而可羡”。
（4）它虽是被尺断（从原树上被切断，而成为一尺的片段下来移植，在先天上受了很大的伤害），却依然能够活得更坚强，更为滋长，生命的强韧完全突破了一切生长环境的困境，所谓：“惟尺断而能植”、“虽尺断而逾滋”。
（5）在它突破困境生长之后，它能不分彼此兼覆广施，而普荫众生，造福群类，所谓：“兼覆广施，则均于昊天”。
（6）它能不受地域．的限制，而广泛地生长。也不在乎外在环境的变动，而正常地发展，所谓：“无邦壤而不植”、“干道之屡迁”。
（7）它能不扭曲自己，而皂然地生长，所谓：“配生生于自然”。
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