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女人入佛门的条件,女性出家要具备什么条件(女众“生理期”的时候能拜佛吗)

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内容导航:1、女众“生理期”的时候能拜佛吗?看看权威答案怎么说2、女人入佛门的条件:女性出家要具备什么条件

1、女众“生理期”的时候能拜佛吗?看看权威答案怎么说

女性生理期是人体的一种正常反应和生理现象,然而,在很多民间说法中,女性在生理期的时候,是不干净的,不能去寺院,也不能在佛前上香、诵经、打坐、念佛,否则就会亵渎神灵,对佛菩萨不恭敬。以至于,很多学佛女居士常有疑问:

“师父,我‘大姨妈’来的时候还能去寺院拜佛吗?”

“师父,我‘大姨妈’来的时候还能进佛堂打扫卫生吗?”

“师父,我‘大姨妈’来的时候还能做早晚功课吗?”

“师父,我‘大姨妈’来的时候还能打坐吗?”

接收这些咨询的师父中就有圣慧法师,被问的多了,法师觉得既好笑又无奈,索性边怼边解释,这不,权威答案来了。

女人入佛门的条件,女性出家要具备什么条件(女众“生理期”的时候能拜佛吗)

文/圣慧法师

前两天我又收到这样一条微信:

“师父,我一个朋友本打算周末去五台山的,但是来‘大姨妈’了,还能去吗?”

问我这话的人真是令人忍俊不禁;按照一般正常生理规律起码会在50岁以内,这个年龄阶段的人应该都是有知识有文化的人。但是,问这话的人又是咋想的呢?让我们出家女众情何以堪?

以为我们出家女众不是“石女”,就是该在生理期被驱逐出寺院流浪街头吗?

就可以不用早晚课、诵经拜佛打扫大殿吗?

就可以进入吃饱睡,睡醒吃的休假模式吗?

或者,认为我们有特权,佛菩萨准许不怪罪?

哈哈。

女人入佛门的条件,女性出家要具备什么条件(女众“生理期”的时候能拜佛吗)

印光大师在《一函遍复》中说:“女人从十二三岁,至四十八九岁,皆有月经。有谓当月经时,不可礼拜持诵,此语不通情理。月经短者,二三日即止,长者六七日方止。修持之人,必须念念无间,何可因此天生之小恙,竟念废弃其修持乎?今谓当月经时,可少礼拜,念佛诵经,均当照常。宜常换洗秽布,若手触秽布,当即洗净;切勿以触秽之手,翻经及焚香也。佛法,法法圆通,外道只执崖理。世人多多只信外道所说,不知佛法正理,故致一切同人,不能同沾法益也。”

女人入佛门的条件,女性出家要具备什么条件(女众“生理期”的时候能拜佛吗)

上述文字翻译成白话,大概意思是:

女人从十二、三岁至四十八、九岁,都有月经。有人说,月经期间不能礼佛诵经。此话不通情理。月经周期短的,两三天便过去,周期长的六、七天才过去。修行的人,念佛不能间断,怎能因为这点生理上的小毛病,就让她们放弃修持呢?

今天我给大家说清楚——

月经期内,可减少礼拜,念佛诵经,都应照常进行。应该经常换洗月经用布(古时用布,今时用卫生巾),如果用手直接接触月经布(卫生巾),应当立即洗手;切不可用直接接触过月经布(卫生巾)的手翻阅经书和烧香。

佛法本来是圆融无碍的,外道才会执著刻板的道理。

社会上的人很多只信外道的说法,不懂得佛法正确的道理,以致造成许多佛教徒不能获得佛法的利益。

印光大师被佛教界公认为大势至菩萨再来,通过他老人家的慈悲开示,希望大家能及时醒悟,转迷信到智信。

女人入佛门的条件,女性出家要具备什么条件(女众“生理期”的时候能拜佛吗)

图片来源:凤凰网佛教

佛教是清净无染的、慈悲无分别的。去寺院礼佛,是很吉祥的事,在个人身体条件允许下不必有所顾虑,女性在生理期只要心无挂碍,所到之处皆能平安自在。但对于女性朋友,小编倒有一个额外的提醒,佛教寺院庄严神圣,女性入寺礼佛一定要注意以下礼仪:

穿着以朴素、清净为主

尽量不要穿艳丽花俏的衣服

不喷味道浓重的香水

也不要戴过于鲜艳的饰品

简单庄重就可以

衣着尽量宽松,不宜过于紧身

以免礼佛跪拜时不便

对于网络上刮起的寺院“佛媛”风,请以正信、般若智慧思维对待。

2、女人入佛门的条件:女性出家要具备什么条件

女性出家要具备什么条件

除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外,尚须具备以下的条件:

1、父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明(由派出所开)、体检证明,到你认为有缘的寺院。

2、没有染上会传染的严重疾病(如艾滋病,多种皮肤病等,但伤风感冒不在此例)。

3、没有债务问题缠身者(如:破产、生意失败而欠下一身债务者)。

4、没有违犯国家法律(刑事)或正在打官司等事缠身者(指遭警方通缉者,若曾是犯罪,但已刑满出狱者不在此例)。

5、年龄不小过17岁,不大于60岁。

6、精神健全(指没有患上任何精神病,如:精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症)。

7、心理健全、正常(双性人不可出家)。

8、要求出家者,须本人自愿,信仰虔诚,爱国守法(包括无法律纠纷),父母许可,寺院对要求出家者,经查明身份来历,认定符合出家条件,经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情:背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知),可以拜一个比丘,女性则拜比丘尼为剃度师,定期在佛前举行剃度仪式,即剃去须发,以僧装更换世俗服装,去俗姓,改姓释,并由师父按各自法派取一法名与法号。

并按规定发给度牒。然后经过短期修学,求受十戒,这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的,意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格,即为比丘或比丘尼的候补者。(全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法)。

短期出家的条件

①、男众沙弥班:年满7周岁以上,60周岁以下;女众净人班(无需剃发):18岁以上、60岁以下。

②、身体健康,无传染性疾病,无严重疾病(高血压、心脏病、糖尿病、精神及心理疾病、弱智、六根不全等)。

③、目前无违法违纪在逃行为者。

扩展资料

尼姑(Buddhist nun)是中国对比丘尼的俗称,比丘尼为梵文Bhikssuni的音译,亦译作比呼尼等。意译为乞士女、除女或薰女;亦称沙门尼或简称尼。略不合佛教规仪,是结合中国民俗产生的称谓。

佛教称谓亦称为“尼”。例:出家为尼,落发为尼同时也是比丘尼的俗称。女子出家后受过具足戒者。比丘尼是指归入佛门,受持具足戒的女子。五众、七众之一。最早出现于南北朝时期。

比丘尼为印度梵文Bhikssuni的音译,亦译作比呼尼、苾刍尼、备刍尼等。意译为乞士女、除女、除馑女或薰女;亦称沙门尼或简称尼、尼僧。

关于比丘尼的`戒律,在佛灭后、部派分裂以前,教诫极严。至部派分裂再分裂后,对比丘尼较为放宽。然而,因相传女人障重,故戒条亦多,依《四分律》所载,比丘须守二五〇戒,比丘尼则须守三四八戒。

女性出家要具备什么条件

除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外,尚须具备以下的条件:

1、父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明(由派出所开)、体检证明,到你认为有缘的寺院。

2、没有染上会传染的严重疾病(如艾滋病,多种皮肤病等,但伤风感冒不在此例)。

3、没有债务问题缠身者(如:破产、生意失败而欠下一身债务者)。

4、没有违犯国家法律(刑事)或正在打官司等事缠身者(指遭警方通缉者,若曾是犯罪,但已刑满出狱者不在此例)。

5、年龄不小过17岁,不大于60岁。

6、精神健全(指没有患上任何精神病,如:精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症)。

7、心理健全、正常(双性人不可出家)。

8、要求出家者,须本人自愿,信仰虔诚,爱国守法(包括无法律纠纷),父母许可,寺院对要求出家者,经查明身份来历,认定符合出家条件,经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情:背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知),可以拜一个比丘,女性则拜比丘尼为剃度师,定期在佛前举行剃度仪式,即剃去须发,以僧装更换世俗服装,去俗姓,改姓释,并由师父按各自法派取一法名与法号。

并按规定发给度牒。然后经过短期修学,求受十戒,这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的,意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格,即为比丘或比丘尼的候补者。(全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法)。

短期出家的条件

①、男众沙弥班:年满7周岁以上,60周岁以下;女众净人班(无需剃发):18岁以上、60岁以下。

②、身体健康,无传染性疾病,无严重疾病(高血压、心脏病、糖尿病、精神及心理疾病、弱智、六根不全等)。

③、目前无违法违纪在逃行为者。

扩展资料

尼姑(Buddhist nun)是中国对比丘尼的俗称,比丘尼为梵文Bhikssuni的音译,亦译作比呼尼等。意译为乞士女、除女或薰女;亦称沙门尼或简称尼。略不合佛教规仪,是结合中国民俗产生的称谓。

佛教称谓亦称为“尼”。例:出家为尼,落发为尼同时也是比丘尼的俗称。女子出家后受过具足戒者。比丘尼是指归入佛门,受持具足戒的女子。五众、七众之一。最早出现于南北朝时期。

比丘尼为印度梵文Bhikssuni的音译,亦译作比呼尼、苾刍尼、备刍尼等。意译为乞士女、除女、除馑女或薰女;亦称沙门尼或简称尼、尼僧。

关于比丘尼的`戒律,在佛灭后、部派分裂以前,教诫极严。至部派分裂再分裂后,对比丘尼较为放宽。然而,因相传女人障重,故戒条亦多,依《四分律》所载,比丘须守二五〇戒,比丘尼则须守三四八戒。

女性出家要具备什么条件

1、五官端正、身体健康、六根具足,无不良嗜好。

2、年龄在17-60岁之间,自愿且父母同意。

3、无法律纠纷,无负债,无婚姻关系。

4、具有一定的文化程度,初中以上即可。

5、持父母同意的书面材料、身份证、户籍证明、体检证明到你认为有缘的寺院去办理。

6、到寺院后要一切按照寺院的要求去做,放下世间一切娱乐设施,进入考验阶段,考验阶段要做的事情:背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知识。

扩展资料

依《大爱道比丘尼经》所载,比丘尼的出家,始于佛陀的姨母摩诃波阇波提(大爱道),她誓守八敬法,而被允许出家受戒。

在我国,依《比丘尼传》卷一所述,西晋·建兴年间(313~317),尼僧净检从西域沙门智山剃发、受十戒。升平元年二月(357),请昙摩羯多立比丘尼戒坛,净检等三人共于坛上受具足戒,这是我国比丘尼的开始。

在日本,司马达等之女善信等人从高丽僧惠便出家,后至百济受具足戒,是其滥觞。

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