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内容导航：1、人生八苦，生老病死，求不得，怨憎会，爱别离，五阴炽盛2、五阴炽盛是什么意思：佛说中的五阴炽盛苦是什么意思1、人生八苦，生老病死，求不得，怨憎会，爱别离，五阴炽盛
有人说人生八大苦是生老病死，求不得，怨憎会，爱别离，五阴炽盛。
生苦，夫人不欲生，而不得不生，夫人不欲死，而不得不死。脱离母体，来到新环境，受外界灼热寒冷的空气刺激，肉体的不适应引起啼哭。从出生开始，就要经历人生种种，希望，失望，得到，失去。无常，有常。
老苦，容颜，生理机能的退化，视茫茫，白发苍苍，齿牙动摇，从明眸皓齿到老态龙钟，从安逸健康到容易腰酸背痛慢性病。
病苦，病痛带给人的折磨和损害。肉体的疼痛和精神的折磨。少年麻疹中年溃疡结核，老年高血压。饮食生活方式的限制，情绪的低沉。
死苦，生离死别，每每谈到死亡，一个生命的消逝常常让一众人发出感慨，面临死亡的大部分人也会尽一切努力让自己活下去。这种恐惧和无奈也是不少人要面临的。
怨憎会苦，不是冤家不聚头，两两相厌，争不开，解不脱。万般带不去，只有业随身。
爱别离，时光如同白驹过隙，再美好的人事物也会是路上的风景，随着时光匆匆而过。即使再多不舍也只是曾经。
求而不得，竹篮打水一场空，求而不得。有怨有恨有无奈，有心酸。
五阴炽盛苦，色，受，想，行，识。人最大的敌人是自己，是自己的思想。
事事无常，人常执念。人有牵绊就有烦恼。心心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。
2、五阴炽盛是什么意思：佛说中的五阴炽盛苦是什么意思
佛说中的五阴炽盛苦是什么意思
五阴炽盛，八苦之一，指人各具五阴(色受想行识)而诸苦炽盛，亦指有漏的五蕴之苦。人之一身，自色受等之五阴而成，其五阴之势用炽盛，谓之盛阴。受于盛阴一切之苦，此谓五阴盛苦。即身心之总苦也。又曰五阴盛。五阴炽盛之苦如火一般，烧得人精神痛苦不堪。
五阴，乃色、受、想、行、识，五种苦恼之火，焚烧处理一切众生的心。苦恼若重，如火炽盛之貌。或依内根外尘，起着苦恼，属色阴;或依五识，领纳五尘，起着苦恼，属受阴;或依观念，思念法尘，起着苦恼，属想阴;或依七识，恒审相寻，起着苦恼，属行阴;或依八识，超微粒流注，起着苦恼，属识阴。前七种苦是别，别指一种来讲。此一种苦是总，总括诸苦而说。
佛家觉得，人是由一种物质要素(色)和四种精神要素(受、想、行、识)生成的，并无自身实体线。这五种要素合称之为“五蕴”或“五阴”，常见来别称人我。佛典说，五蕴生成的人我心身，像一个堆积痛楚的炭盆，炽热地点燃着。如色阴焚烧处理，组成肉体的四大不调和，造成病苦，迈向衰退;受阴烧开，让人觉得诸多痛楚的体会和不适感;想阴炙热，造成贪婪和追求完美，造成爱别离、怨憎会、求而不得等各式各样的哀痛悲伤。性命自身便是堆积和生产制造痛楚的根本原因，因此五盛阴苦是人生道路一切痛楚的原动力。
佛说中的五阴炽盛苦是什么意思
五阴炽盛，八苦之一，指人各具五阴(色受想行识)而诸苦炽盛，亦指有漏的五蕴之苦。人之一身，自色受等之五阴而成，其五阴之势用炽盛，谓之盛阴。受于盛阴一切之苦，此谓五阴盛苦。即身心之总苦也。又曰五阴盛。五阴炽盛之苦如火一般，烧得人精神痛苦不堪。
五阴，乃色、受、想、行、识，五种苦恼之火，焚烧处理一切众生的心。苦恼若重，如火炽盛之貌。或依内根外尘，起着苦恼，属色阴;或依五识，领纳五尘，起着苦恼，属受阴;或依观念，思念法尘，起着苦恼，属想阴;或依七识，恒审相寻，起着苦恼，属行阴;或依八识，超微粒流注，起着苦恼，属识阴。前七种苦是别，别指一种来讲。此一种苦是总，总括诸苦而说。
佛家觉得，人是由一种物质要素(色)和四种精神要素(受、想、行、识)生成的，并无自身实体线。这五种要素合称之为“五蕴”或“五阴”，常见来别称人我。佛典说，五蕴生成的人我心身，像一个堆积痛楚的炭盆，炽热地点燃着。如色阴焚烧处理，组成肉体的四大不调和，造成病苦，迈向衰退;受阴烧开，让人觉得诸多痛楚的体会和不适感;想阴炙热，造成贪婪和追求完美，造成爱别离、怨憎会、求而不得等各式各样的哀痛悲伤。性命自身便是堆积和生产制造痛楚的根本原因，因此五盛阴苦是人生道路一切痛楚的原动力。
佛说中的五阴炽盛苦是什么意思
五阴炽盛苦的意思是：
有五种事情（五种事情，就是色、受、想、行、识五种），遮盖了人的`本性，可以使得人的心里头迷迷惑惑。
“阴”字，是“遮盖的意思。
所以那五种使人迷惑的事情，就叫它“五阴”。因为有了这种五阴，那贪、嗔、痴的心，就着牢在这个五阴上头，像火碰着了干柴一样，就会烈烈烘烘的烧起来，所以叫做“五阴炽盛”。
这“炽盛”两个字
本来是“火势旺得厉害”的解释。现在借这“炽盛”两个字来，譬喻这五阴。并且譬喻这五阴迷惑人非常快，像干柴容易着火一样。
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