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鲁迅文学奖，是以鲁迅先生命名的文学奖项。
与茅盾文学奖、老舍文学奖、曹禺戏剧文学奖并称中国四大文学奖。
茅盾文学奖主要评选长篇小说。
曹禺戏剧文学奖主要评选优秀剧本。
老舍文学奖主要评选北京籍贯的作家。
鲁迅文学奖，则是主要评选中短篇小说、报告文学、诗歌、散文等。
到现在为止，鲁迅文学奖已经评选了七届共计61部散文（杂文）作品，第八届正在评选之中。
今天的书单关键词：【鲁迅文学奖散文书单】，精选了已经结集出版的10部散文（杂文）集。
01《湮没的辉煌》
鲁迅文学奖第一届散文杂文获奖作品。
《湮没的辉煌》是一部关于历史与文化的散文集。
这本书读起来就像是在看戏，一个个鲜活的历史人物，你方唱罢我登台。
伴随着激扬飞舞的文字，一幅幅历史长卷在眼前铺洒开来。
现在，静下心来认真读散文的人越来越少了。
寂寞的读者，依然需要有《湮没的辉煌》这样的书陪伴。
偶尔拿起，翻开历史的厚重，我们的生活将洋溢沁入心脾的书香。
02《赋得永久的悔》
鲁迅文学奖第一届散文杂文获奖作品。
季先生的散文有着浓厚的底蕴，真与朴是季先生散文的两大特点。
“真”即其散文是他心灵的一面镜子，真实地映照出近九十年坎坷、曲折、追求、奋斗的人生历程。
“实”即他的散文朴实无华、小中见大，形成了其散文的独特风格。
《赋得永久的悔》讲述了在季先生过去的七八十年中，从乡下到城里，从国内到国外的曲曲折折、坎坎坷坷。
既经过“山重水复疑无路”，又看到“柳暗花明又一村”，喜悦与忧伤并驾，失望与希望齐飞。
03《我死过，我幸存，我作证》
鲁迅文学奖第一届散文杂文获奖作品。
作者邵燕祥，被称作“当代鲁迅”。
从60年代那个混乱的时代结束至今，邵燕祥从来没有停止过思考、回忆和反思。
《我死过，我幸存，我作证》，是一个小人物走过大时代的足迹和心迹。
邵燕祥以半自传和回忆录的形式写到了1958年，毫不留情地解剖了自己和那个时代。
04《山居笔记》
鲁迅文学奖第二届散文杂文获奖作品。
继《文化苦旅》后，余秋雨再展风华，将历史、地理、文化、美术完美融合，造就了这部著作。
余秋雨写作期间，大部分是在香港中文大学的集体宿舍完成的。
由于香港中文大学在山上，所以这部作品就有了山居的说法。
尽管由于文人相轻的原因，余秋雨的作品一直是褒贬不一。
但是，对于我们普通读者来说，不论是《文化苦旅》还是《山居笔记》，都是不可多得的优秀散文。
05《贾平凹散文选集》
鲁迅文学奖第三届散文杂文获奖作品。
贾平凹的大部分散文都闪烁着哲理的火花。
这种哲理是出自一个作家的生活体验和感悟。
既没有玄奥的言词，也没有空洞的说教，只是以一个经历者的身份讲述一个个富有哲理的故事。
《贾平凹散文选集》内容极为宽泛，包括了社会人生的独特体察、个人内心的情绪变化、偶然感悟的哲理等等。
06《病隙碎笔》
鲁迅文学奖第三届散文杂文获奖作品。
史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。
史铁生，1969去延安地区插队落户，后因双腿瘫痪回到北京。
1998年后，因急性肾损伤逐渐转为尿毒症，期间完成了《病隙碎笔》一书。
病床虽然禁锢了他的肉体，但是他的精神世界却是异常坚强。
史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。
他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。
当我们精神上富足，便不再为得不到耿耿于怀，不再为失去无法释怀。
07《山南水北》
鲁迅文学奖第四届散文杂文获奖作品。
韩少功的《山南水北》虽然名为散文集，其实是写实题材。
这本散文集，记录下了他在湖南乡村隐居的生活，也是对山野自然和民间底层的深入体察。
韩少功笔下的生动人物和神奇亲历，虽然已经不属于我们这一代，但是却是我们一直向往的简单快乐生活。
08《在新疆》
鲁迅文学奖第六届散文杂文获奖作品。
《在新疆》是自然文学大师刘亮程关于真实新疆生活的散文集。
刘亮程用饱含深情的笔触，描摹了新疆这片古老大地上平常人的生活。
有可以让人玩一辈子的“托包克游戏”，街市上各式各样的小生意，还有维吾尔族的割礼，五千个截然不同的买买提等等。
这里有新疆的男人、女人，也有落寞的古城、热闹的巴扎。
一字一句，尽是新疆的味道和气息，明丽与沧桑。
09《山河袈裟》
鲁迅文学奖第七届散文杂文获奖作品。
山林与小镇，寺院与片场，小旅馆与长途火车……都是作者李修文的山河。
在十年来奔忙的途中，李修文用尽笔墨记录了普通人的情感和尊严。
他们有门卫和小贩，有修伞的和补锅的，还有快递员和清洁工……他们也是李修文的山河。
正是这些普普通通却又无比可爱的人民，让李修文重新做人，长出了新的筋骨和关节。
10《遥远的向日葵地》
鲁迅文学奖第七届散文杂文获奖作品。
李娟一直是中国当代最好的散文家之一。
李娟笔下的“向日葵地”位于阿勒泰戈壁草原的乌伦古河南岸，是李娟母亲多年前承包耕种的一片土地。
地里的向日葵寂静安然地吮吸着大地的乳汁，奋力生长。
向日葵地里的稻草人，配合着风声，身上的塑料袋哗啦作响，守卫着最后一块土地。
在这个遥远而又陌生的地方，李娟一如既往用她细腻、明亮的笔调，叙述着许多奇妙美丽、绚丽多姿的生活细节。
不仅有她勤劳乐观的母亲、高龄多病的外婆，还有大狗丑丑、小狗赛虎，鸡鸭鹅；不仅有劳动人民的坚韧勤劳，还有富于乐趣和尊严的生存体验。
所有一切的细小美好和普通生命，都在李娟的朴素笔触中，以最坚韧的力量扎根荒野、源源涌流、生生不息。
2、鲁迅的散文集
鲁迅的散文集
野草题辞
题辞〔1〕
当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。〔2〕
过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜〔3〕，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人〔4〕的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面〔5〕。
地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
去罢，野草，连着我的题辞！
一九二七年四月二十六日，鲁迅记于广州之白云楼〔6〕上。
〔1〕本篇最初发表于一九二七年七月二日北京《语丝》周刊第一三八期，在本书最初几次印刷时都曾印入；一九三一年五月上海北新书局印第七版时被国民党书报检查机关抽去，一九四一年上海鲁迅全集出版社出版《鲁迅三十年集》时才重新收入。本篇作于广州，当时正值蒋介石在上海发动“四一二”反 革命政变和广州发生“四一五”反 革命大屠杀后不久，它反映了作者在险恶环境下的悲愤心情和革命信念。
本书所收的二十三篇散文诗，都作于北洋军阀统治下的北京。作者在一九三二年回忆说：“后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的'退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化，并且落得一个“作家”的头衔，依然在沙漠中走来走去，不过已经逃不出在散漫的刊物上做文字，叫作随便谈谈。有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。”(《南腔北调集·〈自选集〉自序》)又在一九三四年十月九日致萧军信中说：“我的那一本《野草》，技术并不算坏，但心情太颓唐了，因为那是我碰了许多钉子之后写出来的。”其中某些篇的文字较隐晦，据作者后来解释：“因为那时难于直说，所以有时措辞就很含糊了。”(《二心集·〈野草〉英文译本序》)
〔2〕一九二七年九月二十三日，作者在广州作的《怎么写》(后收入《三闲集》)一文中，曾描绘过他的这种心情：“我靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灭，都杂入这寂静中，使它变成药酒，加色，加味，加香。这时，我曾经想要写，但是不能写，无从写。这也就是我所谓“当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚”。”
〔3〕大欢喜佛家语，指达到目的而感到极度满足的一种境界。
〔4〕陈死人指死去很久的人。见《古诗十九首·驱车上东门》：“驱车上东门，遥望郭北塞。……下有陈死人，杳杳即长暮。……”
〔5〕地面比喻黑暗的旧社会。作者曾说，《野草》中的作品“大半是废弛的地狱边沿的惨白色小花”。(《(野草)英文译本序》)〔6〕白云楼在广州东堤白云路。据《鲁迅日记》，一九二七年三月二十九日，作者由中山大学“移居白云路白云楼二十六号二楼”。
鲁迅的散文集
这样的战士
要有这样的一种战士——已不是蒙昧如非洲土人而背着雪亮的毛瑟枪的；也并不疲惫如中国绿营兵而却佩着盒子炮〔2〕。他毫无乞灵于牛皮和废铁的甲胄；他只有自己，但拿着蛮人所用的，脱手一掷的投枪。
他走进无物之阵，所遇见的都对他一式点头。他知道这点头就是敌人的武器，是杀人不见血的武器，许多战士都在此灭亡，正如炮弹一般，使猛士无所用其力。
那些头上有各种旗帜，绣出各样好名称：慈善家，学者，文士，长者，青年，雅人，君子……。头下有各样外套，绣出各式好花样：学问，道德，国粹，民意，逻辑，公义，东方文明〔3〕……。
但他举起了投枪。
他们都同声立了誓来讲说，他们的心都在胸膛的中央，和别的偏心的人类两样。他们都在胸前放着护心镜〔4〕，就为自己也深信心在胸膛中央的事作证。
但他举起了投枪。
他微笑，偏侧一掷，却正中了他们的心窝。
一切都颓然倒地；——然而只有一件外套，其中无物。无物之物已经脱走，得了胜利，因为他这时成了戕害慈善家等类的罪人。
但他举起了投枪。
他在无物之阵中大踏步走，再见一式的点头，各种的旗帜，各样的外套……。
但他举起了投枪。
他终于在无物之阵中老衰，寿终。他终于不是战士，但无物之物则是胜者。
在这样的境地里，谁也不闻战叫：太平。
太平……。
但他举起了投枪！
一九二五年十二月十四日。
〔1〕本篇最初发表于一九二五年十二月二十一日《语丝》周刊第五十八期。
作者在《〈野草〉英文译本序》里说：“《这样的战士》，是有感于文人学士们帮助军阀而作。”
〔2〕毛瑟枪指德国机械师毛瑟弟兄在十九世纪七十年代设计制造的一种单发步枪，是当时比较先进的武器。绿营兵，一作绿旗兵。清朝兵制：除正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝等“八旗兵”(以满族人为主)外，又另募汉人编成军队，旗帜采用绿色，叫做绿旗兵。清代中叶以后，绿营兵渐趋衰败，终被裁废。盒子炮，即驳壳枪，手 枪的一种，外有特制的木盒，故名。
〔3〕东方文明五四运动前后，帝国主义者和封建复古主义者鼓吹的反动口号之一，目的在于维护我国的封建道德和封建文化，反对近代科学文明和民主改革。
〔4〕护心镜古代战衣胸前部位镶嵌的金属圆片，用以保护胸膛。
鲁迅的散文集
影的告别
人睡到不知道时候的时候，就会有影来告别，说出那些话——
有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。
然而你就是我所不乐意的。
朋友，我不想跟随你了，我不愿住。
我不愿意！
呜乎呜乎，我不愿意，我不如彷徨于无地。
我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。
然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。
然而我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。我姑且举灰黑的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。
呜乎呜乎，倘若黄昏，黑夜自然会来沉没我，否则我要被白天消失，如果现是黎明。
朋友，时候近了。
我将向黑暗里彷徨于无地。
你还想我的赠品。我能献你甚么呢？无已，则仍是黑暗和虚空而已。但是，我愿意只是黑暗，或者会消失于你的白天；我愿意只是虚空，决不占你的心地。
我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。
一九二四年九月二十四日。
〔1〕本篇最初发表于一九二四年十二月八日《语丝》周刊第四期。
一九二五年三月十八日作者在给许广平的信中曾说：“我的作品，太黑暗了，因为我常觉得惟“黑暗与虚无”乃是“实有”，却偏要向这些作绝望的抗战，所以很多着偏激的声音。其实这或者是年龄和经历的关系，也许未必一定的确的，因为我终于不能证实：惟黑暗与虚无乃是实有。”(《两地书·四》)可参看。
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