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武术技法，即武术技击法，是指两人或两人以上使用各种手法、腿法、摔法、拿法，或利用武术器械进行劈、刺、格、架等武术技击方法，制胜对方的攻防技术。它是我国历代劳动人民在长期的实践斗争中，不断积累和总结出来的宝贵文化遗产，是武术的精华和核心，也是武术运动的一种重要表现形式。
我国古代名医华佗独创的五禽戏，就是模仿几种动物的动作，来达到养生效果。历代武术家们一方面将武功和导引功分而兼习；另一方面又将导引功融摄于武术，改造成武术独特的功法体系。武术从导引术中得到启迪，吸收了导引术的理论与动作，并根据自身的攻防特点，将其改造成仿生性或象形的拳法套式与动作。
仙人反背势
1、承接上势（每天学一招易筋经！每天做3次10分钟，胜过无数虫草、鹿茸）最后一动，两手放下成自然掌垂于体侧；左脚斜进一步，成丁字步（一顺一斜）；目视前方。
2、下盘动作不变，上体向左扭转，到最大限度；目视左后侧向右后侧注视。
3、回转身，面向正前方，上体正直，左膝屈成左弓步；目视前方。
4、右脚上前一步，上体向右扭转；再进左步左扭转。
5、然后，后退三步左右扭身，与进步扭身动作相同，唯方向相反。
练习日久，前胸可旋转至正对背后方为全功。
武术不仅从形体动作上吸收了导引术式；而且将导引吐纳行气融摄于武术锻炼之中，讲究“以意领气”“以气运身”“内气外力”“内意外劲”“内神外形”，形成具有特色的武术练法。
导引术势讲究柔、缓、松、和的动作原则，融摄于武术之中后，使某些拳术发生了变化。武术与导引术的融合，使武术由较原始的单纯搏击术跃升发展为融技击、养生、健身等功能为一体的武术文化。
易筋经既是中华武术之精粹，又是传统文化的载体之一。中国传统文化中的哲学、医学、美学、兵学、养生学、民俗学等众多内容，都对易筋经产生了不同程度的影响，同时也起到了至关重要的作用。习武目的绝非是为了逞强斗狠，而是追求“内外兼修，天人合一”。
武术内功的出现，以内家拳、《易筋经》为标志。据《宁波府志·张松溪》载，内家拳其法主于御敌，以敬、紧、径、劲、切为五字诀。
明天启四年（1629）已有《易筋经》流传；清中叶道光咸丰年间，王祖源得自少林寺之《内功图》中所载《易筋经》十二势，是导引、气功演化为武术内功的代表。《易筋经》的修炼目的在于“内壮外强”，“通行气血，助翼精神”，“易筋”，“易髓”。《易筋经》将“静功吐纳养气法”“动功导引气法”等融摄于武术锻炼之中，并发展、改造为武术内功体系。
接宾势
1、身体重心移于左腿，双手抱住右小腿前胫，屈膝收提起，上身正直；目视前方。
2、重心缓缓下沉，左膝屈蹲，右膝跪地；两手抱住右小腿前胫不放，上身略前俯；目视地面。
3、然后，努力起身，左腿独立；双手抱住右小腿屈膝提起，正上身；目视前方。
4、接着，练习左膝跪地，与右膝跪地相同，唯方向相反。

5、左右各练习3次后，放下两手自然垂于体侧；两脚开步正身直立，目视前方。
养生健身是武术的价值功能之一。人们习武练武，不仅是获得一种自卫防身的手段与方法，也是为了健身强体、延年益寿。
武术在其发展中受到了中国传统养生文化的极大影响，传统养生理论和方法与武术相互融摄，形成了武术的炼养观。在传统武术理论中，“气”占有重要地位，“气”被视为武术的本根，武术的种种外在形态和神韵，均是“气”的演化与体现。“武之主于气也”（清·宋茂源《苌乃周二十四气拳谱序》）。
修炼武术，将人作为一个整体，认为人是小宇宙，天地自然是一个大宇宙，人与宇宙自然是同构的。在练功实践中以攻防动作为结构，以刚柔、动静、虚实、开合等为运动规律，以人身小天地来体察、探索自然大世界之究竟，在物我交融的拳械运动中实现人体自我身心内外的和谐与统一、人与自然的和谐统一。武术养生和现在的很多健身方法不一样，它更注重的是内部调养，从内到外地让身体散发出生机。
现代的武术其主要目的是健身，因而在动作的难度上 （技巧上） 有所加大，而在技术的实用格斗上则相对削弱。例如一些新编长拳套路中出现了很多的摆掌、勾手、独立、平衡、大跨步等动作，而对于简洁的拳法、腿法、步法则不怎么着重。这些动作的技击含义并不明确，在很大程度上脱离了武术技击这个目的，但它对锻炼人的身体强壮灵活则有着很大的作用。
当然，对于传统武术和现代武术，无论其重 “打”，还是重于健体，我们都不应厚此薄彼，而只要在锻炼时互相取长补短就是了。
稳举势
1、身体重心移于左腿，右脚提起，将小腿贴于左膝盖上；同时，两掌上收于胸前，右拳左掌做抱拳状；目视前方。
2、重心缓缓下沉，左腿屈膝蹲下成坐盘状。
3、左腿缓缓伸立成独立势，反复蹲立3次。
4、然后，换做右腿，与左腿动作相同，唯方向相反。反复练习3次。
5、练习日久，骨节灵通，筋脉舒长，可以一脚钩于颈上做起坐动作，数十度而不觉乏时，方为全功。
6、功毕，放下脚自然站立，两手抱拳不变；呼吸自然，目视前方。
顺呼吸为练功中最常用的呼吸法，吸气时气贯丹田，腹部随着气的吸入和下沉而逐渐鼓起；气满丹田后，将气呼出，随着呼气腹部逐渐回复到原来状况。此即所谓腹式呼吸，只须将一般的呼吸向下引导即可，简单易行，不易出偏差，亦称自然呼吸法。
逆呼吸是当气纳丹田时，主要使腹部肌肉收缩，致使腹部缩小，待气满丹田后，随着呼气动作，将腹肌舒展，让腹部鼓起。所以在动作上则与顺呼吸相反，故称之为逆呼吸。行此种呼吸时，肋间肌、膈肌和腹肌的运动量，特别是后者运动量较大，使腹腔和胸腔的气压增高，引起呼吸变化，在健身和治疗上效果较好。惟练的不好容易出现腹胀、胸闷或头晕；一定要在气功师具体指导下进行，否则会出偏差。
中国武术的现代化进程是在外战频仍、内战不断的动荡社会环境及中国传统文化话语权旁落中开启的，虽然起步艰难，却促发了中国武术直面“西学东渐”的冲击、试图“革旧鼎新”以适应时代发展的文化自觉。
在中西方文化交流的背景下，从“新旧体育”的碰撞到“土洋体育”的论争，再到“武术与体育相辅而行”的思辨，一步步地深化了如何在中国武术的现代化转型中处理好继承传统与汲取西方体育的认识，勾勒出武术从传统走向现代的嬗递之路。
在我国开启“民族复兴”、“文化立国”的发展战略以及全球化语境中催生的多元文化发展诉求的时代背景下，中国武术的现代化转型值得关注和思考。
坐功，以坐的姿势为主，坐式有多种，入门之初，习者应根据自身条件，按下述坐法选择。
真武坐式
左腿蜷盘，脚心向上，置右大腿内侧中部；右腿微屈。疲乏时可左右腿互换，靠前屈伸腿脚的左右摆动定位放置调节身体的平衡，其余均同正坐式。
自然盘坐式
上半身与正坐姿势相同，身体略向前倾，臀部稍高一些，两腿交叉盘起，左上右下或左下右上均可。
双盘坐式
先盘左腿，将左脚踝关节部置于右大腿股上腹股沟前，次将右腿于左腿外依法而盘，成左内右外两腿叠交式。两脚心务使朝天，否则练功时膝部或踝部易受损伤，并且大腿易麻木妨碍练功，其余均同自然盘坐式。
说具体一点，各种坐姿均要求做到竖脊、含胸。竖脊即将脊骨自然调节正直，如果硬挺强直，腆胸叠肚，就达不到舒松的要求；但不可前俯后仰，左歪右斜，否则就违背了重心中正不倚的要领。
其方法是：
把双肩尖微向前开张与身体成一条直线。竖脊、含胸须视为统一性的整体，才能正确完成姿势。前胸、后背配合得体，才能使丹田气下沉而不浮。要求提耳根劲（稍收下颌），含胸竖脊，百会朝天，百会穴和会阴穴在体内成一条垂直线，身体的脊椎骨像宝塔一样一节一节地基本为直。
2、健身气功易筋经练习要领
健身气功易筋经练习要领
一、精神放松，形意合一
“头正气顺，气顺神旺”，“抱神以静，形将自正”等表明了形为神之舍，神为形之主的形神关系。精神放松首先要形体放松，两者本为一体，相互联系，相互促进，相互制约。
形体放松，特别是头部的动作要领对精神放松至关重要，精神属意识范畴，是神经系统及脑的功能。在练习时要求头顶虚领，下颏回收，使颈椎保持正常的生理曲度，同时要求展眉落腮，面带微笑，有利于大脑的血液供应，发挥大脑的功能，有利于练习过程中形神合一，形意合一和形神放松。
意为气之帅，气为血之帅，气血是构成人体的基本物质。虽然意念活动是练功的组成部分，但在练习本功法过程中，不要有余的意念或妄想。做到意随形走，意气相随，形断意不断，如韦驮献杵第一势，随着两掌相合而收敛心神；
两掌相合稍停时，心平气和，气定神敛，形意合一，独立守一。这精神放松，形意合一的练习要领要贯穿到十二势之中，以达到“精神内守，病安从来”的健身效果。
二、呼吸自然，贯穿始终
在练习的过程中，从起势至收势均运用自然呼吸法，要求呼吸自然、柔和、流畅、不闭气、憋气、不刻意追求呼吸的深长绵绵，细柔缓缓，也不刻意追求呼吸与动作配合，不要让呼吸成为心理负担。
但是，值得注意的是运用自然呼吸，不要误认为是不讲究呼吸方法。随着对动作的熟练掌握，呼或吸会自然地配合动作开或合，一般的规律是以伸展动作配合呼气，以收缩为主的动作配合吸气，以脊柱旋转为主的动作配合呼气，脊柱旋转之后的伸展动作配合吸气，下蹲时呼气，起身时吸气。
由于呼气时胸腔、腹腔的内压减小，利于伸展和脊柱旋转，便于吐故，吸气时气血内敛，有利于动作的收缩和纳新。
如“倒拽九牛尾势”，在拽后拉时，其主要要领是以腰带动脊柱左右旋转错动，随着带动两臂旋转，此时呼气利于旋转，以达到应有的健身效果，总之，要求呼吸自然，动作自然，两者自然配合。
三、刚柔相济，虚实相兼
健身气功·易筋经动作运用园、方、刚、柔、形、势、劲、虚、实、松、紧等要领相互转化，要求刚中有柔，柔中有刚，园中有方，方中有园，虚中有实，实中有虚，直中有曲，曲中有直等阴阳变化的手法，以刺激机体，达到易血、易肉、易筋、易骨、易髓的健身目的。
如韦驮献杵第三势，两掌托天，提踵抓地，上下用劲，两头用力，纵向牵拉，通过松中有紧，紧中有松，刚中有柔，柔中有刚，虚中有实，实中有虚的练习要求，牵引脊柱，伸展椎体之间的关节，由外及内，达到牵引脏腑的目的。
如果动作过刚、过紧、过实椎体之间的关节牵引不开，活动幅度小，如果动作过柔、过松、过虚、牵引无力，因此，要求刚柔有度，松紧得当，虚实适宜，在易筋经十二势中均应体现这一要领。
四、循序渐进，以人为本
练习者的年龄、性别、职业和健康状况各不相同，病因病机也不一样，因此，在练习时可以根据自己的实际情况灵活选择各势动作的幅度或重心的高低，应遵循由易到难，由浅到深，循序渐进的原则。如韦驮献杵第三势的提踵的幅度，三盘落地势下蹲的幅度；
青龙探爪势中探地幅度；卧虎扑食势扑地姿势的选择；打躬势前屈的幅度等，均要因人而宜，以人为本，循序渐进地选择及练习，不要有争强好胜之心，不要与别人攀比，不要追求动作的标准和统一，练习是为自己的身体，而不是为了给别人看的，随着练习的深入，身体素质的`提高，动作会自然达到标准和统一。
健身气功易筋经练习要领
一、易筋经功法是什么
易筋经是中医养生的重要功法之一。 “易”指移动、活动； “筋”，泛指肌肉、筋骨； “经”，指常道、规范。顾名思义， “易筋经”就是活动肌肉、筋骨，使全身经络、气血通畅，从而增进健康、祛病延年的一种传统健身法。
相传易筋经是中国佛教禅宗的创始者菩提达摩传授的，梁武帝时（公元5世纪)，达摩北渡到了河南嵩山少林寺，向弟子们传授了易筋经。当时，只是为了缓解一下坐禅修炼的困倦和疲劳，故动作多以伸腰踢腿等通血脉、利筋骨的动作为主，其动作又多以仿效古代的各种劳动姿势为主。后来逐渐流传开来，自唐以后，历代养生书中，多有记载，成为中国民间广为流传的健身术之一。
易筋经同样是一种意念、呼吸、动作紧密结合的一种功法，尤其重视意念的锻炼，活动中要求排除杂念，通过意识的专注，力求达到“动随意行，意随气行”，以用意念调节肌肉、筋骨的紧张力。
其独特的“伸筋拔骨”运动形式，可使肌肉、筋骨在动势柔、缓、轻、慢的活动中，得到有意识地神、拉、收、伸，长期练功，会使肌肉、韧带富有弹性，收缩和舒张能力增强，从而使其营养得到改善。同时，使全身经络、气血通畅，五脏六腑调和，精神充沛，生命力旺盛。当然，必须长期锻炼才能收到容颜光彩，耳聪目明，老当益壮的功效。
易筋经包括内功和外功两种锻练方法，各有十二势。易筋经内功采用站式，以一定的姿势，借呼吸诱导，逐步加强筋脉和脏腑的功能。大多数采取静止性用力。呼吸以舒适自然为宜，不可进气。
古代相传的易筋经姿式及锻炼法有十二势，即韦驮献杵（有三势)、摘星换斗、三盘落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔马刀、青龙探爪、卧虎扑食、打躬势、工尾势等。
二、易筋经练功要领
1、精神清静，意守丹田。
2、舌抵上腭，呼吸匀缓，用腹式呼吸。
3、松静结合，柔刚相济，身体自然放松，动随意行，意随气行，不要紧张僵硬。
4、用力时应使肌肉逐渐收缩，达到紧张状态，然后，缓缓放松。
健身气功易筋经练习要领
一、精神放松，形意合一
“头正气顺，气顺神旺”，“抱神以静，形将自正”等表明了形为神之舍，神为形之主的形神关系。精神放松首先要形体放松，两者本为一体，相互联系，相互促进，相互制约。
形体放松，特别是头部的动作要领对精神放松至关重要，精神属意识范畴，是神经系统及脑的功能。在练习时要求头顶虚领，下颏回收，使颈椎保持正常的生理曲度，同时要求展眉落腮，面带微笑，有利于大脑的血液供应，发挥大脑的功能，有利于练习过程中形神合一，形意合一和形神放松。
意为气之帅，气为血之帅，气血是构成人体的基本物质。虽然意念活动是练功的组成部分，但在练习本功法过程中，不要有余的意念或妄想。做到意随形走，意气相随，形断意不断，如韦驮献杵第一势，随着两掌相合而收敛心神；
两掌相合稍停时，心平气和，气定神敛，形意合一，独立守一。这精神放松，形意合一的练习要领要贯穿到十二势之中，以达到“精神内守，病安从来”的健身效果。
二、呼吸自然，贯穿始终
在练习的过程中，从起势至收势均运用自然呼吸法，要求呼吸自然、柔和、流畅、不闭气、憋气、不刻意追求呼吸的深长绵绵，细柔缓缓，也不刻意追求呼吸与动作配合，不要让呼吸成为心理负担。
但是，值得注意的是运用自然呼吸，不要误认为是不讲究呼吸方法。随着对动作的熟练掌握，呼或吸会自然地配合动作开或合，一般的规律是以伸展动作配合呼气，以收缩为主的动作配合吸气，以脊柱旋转为主的动作配合呼气，脊柱旋转之后的伸展动作配合吸气，下蹲时呼气，起身时吸气。
由于呼气时胸腔、腹腔的内压减小，利于伸展和脊柱旋转，便于吐故，吸气时气血内敛，有利于动作的收缩和纳新。
如“倒拽九牛尾势”，在拽后拉时，其主要要领是以腰带动脊柱左右旋转错动，随着带动两臂旋转，此时呼气利于旋转，以达到应有的健身效果，总之，要求呼吸自然，动作自然，两者自然配合。
三、刚柔相济，虚实相兼
健身气功·易筋经动作运用园、方、刚、柔、形、势、劲、虚、实、松、紧等要领相互转化，要求刚中有柔，柔中有刚，园中有方，方中有园，虚中有实，实中有虚，直中有曲，曲中有直等阴阳变化的手法，以刺激机体，达到易血、易肉、易筋、易骨、易髓的健身目的。
如韦驮献杵第三势，两掌托天，提踵抓地，上下用劲，两头用力，纵向牵拉，通过松中有紧，紧中有松，刚中有柔，柔中有刚，虚中有实，实中有虚的练习要求，牵引脊柱，伸展椎体之间的关节，由外及内，达到牵引脏腑的目的。
如果动作过刚、过紧、过实椎体之间的关节牵引不开，活动幅度小，如果动作过柔、过松、过虚、牵引无力，因此，要求刚柔有度，松紧得当，虚实适宜，在易筋经十二势中均应体现这一要领。
四、循序渐进，以人为本
练习者的年龄、性别、职业和健康状况各不相同，病因病机也不一样，因此，在练习时可以根据自己的实际情况灵活选择各势动作的幅度或重心的高低，应遵循由易到难，由浅到深，循序渐进的原则。如韦驮献杵第三势的提踵的幅度，三盘落地势下蹲的幅度；
青龙探爪势中探地幅度；卧虎扑食势扑地姿势的选择；打躬势前屈的幅度等，均要因人而宜，以人为本，循序渐进地选择及练习，不要有争强好胜之心，不要与别人攀比，不要追求动作的标准和统一，练习是为自己的身体，而不是为了给别人看的，随着练习的深入，身体素质的`提高，动作会自然达到标准和统一。
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