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内容导航：1、关于“鼎”的一些文化常识2、鼎的寓意和象征意义1、关于“鼎”的一些文化常识
关于“鼎”的一些文化常识
说起“鼎”，您会首先想起什么呢，是历史课本里面的那些大大的，很有年代感的图片呢，还是我们常说的成语“一言九鼎”呢？
而这些我们都得先从鼎的由来说起，鼎原本为古代的礼器，而作为这个功能我们可能最熟悉的就是大名鼎鼎的后母戊鼎，现在绝大多数专家认为后母戊鼎是商王武丁皇后妇妌所有，为祭祀大地所铸。
而鼎根据形状区分，又可分为方鼎和圆鼎，古人认为地为方，属阴，所以方鼎用以祭地后母戊鼎就为方鼎，而天为圆，属阳，所以圆鼎多用以祭天，古人很早就有了天圆地方的概念。
后来由于鼎的作用及鼎的分量，慢慢地鼎又演化成了象征国家和权力的传国重器，由此诞生出了问鼎，鼎盛，一言九鼎等等相关的词，由此我们又可以更加深刻地理解文字的发展与历史文化的息息相关。
同时鼎除了自身的价值，很多时候也由于其上的铭文而具有了更多的考古价值，此类鼎的代表就是大克鼎，大克鼎目前为上海博物馆的镇馆之宝，其内部的铭文为我们讲述了周朝一位叫“克”的贵族的家族史，里面涉及了周代的土地，礼器，官吏制度，这时“鼎”就成为了历史的最好的载体，就是一本最好的青铜书籍。
2、鼎的寓意和象征意义
鼎的寓意和象征意义
鼎是我国青铜文化的代表．鼎在古代被视为立国重器，是国家和权力的象征。直到现在，中国人仍然有一种鼎崇拜的意识，“鼎”字也被赋予“显赫”、“尊贵”、“盛大”等引申意义。
鼎又是旌功记绩的礼器，周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以旌表功绩，记载盛况。鼎被赋予神圣的色彩，起源于禹铸九鼎的传说。
鼎的传说和作用
黄帝打败炎帝后裔虽尤，便铸一鼎来纪念那惊魂动魄的战争。铸鼎过程中得老虎、豹子、飞禽及四方鬼神、奇禽怪兽守护。所以，此鼎并非凡鼎。
另黄帝铸造天地人三鼎，而夏禹铸九鼎代表九州来作镇国之宝。所以，鼎可作为改运的辅助品。若写字楼放之，能够增强权利，令部下乖乖听话，言计听从。
因此鼎也是镇宅之宝。
鼎的寓意和象征意义
鼎所具有的文化内涵及象征意义
鼎自古以来具有许多的用处，古时鼎的作用包括在人们的吃穿住行都有，其中其具有的基本功能在古人心目（古代文献）中，青铜器有两种基本功能或用途，一是“纳（内）、
青铜器入”，即盛装物件；一是“设”即陈设布列。《礼记·礼器》说得很明确：“三牲鱼腊，四海九州之美味，笾豆之荐，四时之和气也，内金，示和也。束帛加璧，尊德也；龟为前列，先知也；金次之，见情也。”郑玄注：“金炤物，金有两义，先入后设。”纳是青铜器的第一位的基本功用，而纳的基本目的是“示和”。所纳对象即古文献所谓“实物（所实之物）”，就是上面所说“三牲鱼腊”，“四时之和气”之属，实际就是牺牲（肉食）、黍稷（主食）以及酒醴之类祖先生前生活必需品。而其主要就是把诸如此类分别纳入鼎簋尊彝等各类器物中，然后作以调和以供祭祀祖先之用。《说文》说：“鼎，和五味之宝器。”《吕氏春秋·本味》记载伊尹“负鼎俎，以滋味说汤，致于王道”，《国语·郑语》记载史伯说：“夫和生实物，……以他平他谓之和，故能丰长而物归之，……是以和五味以调口，刚四肢以卫体。”《左传·昭公二十年》记载晏婴说：“和如羹焉，水、火、醯、盐、梅，以烹鱼肉。燀之以薪，宰夫和之，齐之以味。济其不及，以泄其过。……先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。”都在申明用青铜器调济容物，“和五味”以“示和”的基本意思。其调和方法就是“济其不及，以泄其过”，而最终目的则在于和人心，“成其政”。
深层意义
以金示和还有另一层或者说更深一层的意义，这就是“炤物”或“象物”示和。《左传·宣公三年》说：“铸鼎象物，使民知神奸……用能协于上下，以承天休。”原来铸鼎，制作青铜器不仅用来盛装和调剂牺牲等给祖先奉献的礼物，还有一个重要作用是“象物”，也就是在铜器外表刻画“物”的图像。通常所说铜器花纹实质就是图物象物。
那“物”是什么呢？答案其实非常简明。“物者，方物、神物也。”“物”也就是人们所崇拜的神灵，或者视之为自己祖先所由来的神物，有类于西方所谓“图腾”。当年傅斯年先生在其《跋陈擿君春秋公矢鱼于棠说》首次发明：“物即图腾”，可谓真知灼见。其实先秦文献所见诸多“物”字，很多都可以这样来理解。如《尚书·旅獒》：“毕献方物”；《诗·大雅·生民》：“有物有则”；《左传》中《隐公五年》：“取材以章物采”，《桓公二年》：“五色比象，昭其物”，《宣公十二年》：“百官象物而动”；《国语》中《周语》：“服物昭庸”，《越语》：“民神杂糅，不可方物”；以及《周礼》中《春官·大宗伯》：“以疈辜祭四方百物”，《司常》等“旗物”，《大司乐》：“六变而致象物及天神”等等。
区域类型研究
早商青铜器是早商文化的重要组成部分，也是当时社会生活的缩影，它上承夏代青铜文化，下启中、晚商青铜文明，因此早商青铜器的研究对于探索中国青铜器的发展轨迹、探讨夏商文化的传承关系以及追寻晚商青铜文明的渊源都具有非常重要的意义。早商青铜器研究历来为学术界所重视，并已取得较为丰硕的成果，然而长期以来由于受资料不足的限制，其中尚存在不少薄弱环节，
结合近年新发表的考古资料，着重对相关方面的问题进行了探讨：
一、关于无铭青铜器分期的方法
一般认为对于无铭青铜器的分期而言，地层学、类型学相结合是最为行之有效的方法，然而研究表明青铜器自身具有多重年代属性，青铜遗迹往往也表现出较为复杂的内涵，因此在青铜器分期研究中地层学与类型学的结合并不如在陶器分期中那样简便易行。我们认为应正确区分青铜器自身的铸造年代、使用年代和埋藏年代，详细探讨青铜遗迹的文化内涵，在此基础上才能将地层学与类型学研究更为有效地结合起来，并通过器物型式分类和遗迹年代分析两方面的综合研究，概括出青铜器发展变化的分期阶段及特征。
二、关于早商青铜器分期的探讨
年代分期是青铜器研究的首要问题，也是进行其他各项研究的基础。对于早商青铜器的分期研究，前人已经进行了卓有成效的探索，以此为基点，结合近年新出的青铜器资料， 考古发现与研究表明郑州商城即早商亳都，这里也是迄今早商青铜器发现最为集中的地点之一，半个世纪以来出土了大批青铜遗存，其中青铜容器不仅种类繁多、形制富于变化，并且多经科学发掘而具有明确的层位关系。
鼎的寓意和象征意义
鼎是我国青铜文化的代表．鼎在古代被视为立国重器，是国家和权力的象征。直到现在，中国人仍然有一种鼎崇拜的意识，“鼎”字也被赋予“显赫”、“尊贵”、“盛大”等引申意义。
鼎又是旌功记绩的礼器，周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以旌表功绩，记载盛况。鼎被赋予神圣的色彩，起源于禹铸九鼎的传说。
鼎的传说和作用
黄帝打败炎帝后裔虽尤，便铸一鼎来纪念那惊魂动魄的战争。铸鼎过程中得老虎、豹子、飞禽及四方鬼神、奇禽怪兽守护。所以，此鼎并非凡鼎。
另黄帝铸造天地人三鼎，而夏禹铸九鼎代表九州来作镇国之宝。所以，鼎可作为改运的辅助品。若写字楼放之，能够增强权利，令部下乖乖听话，言计听从。
因此鼎也是镇宅之宝。
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