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内容导航：1、唐诗闲读：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”2、桥的谚语1、唐诗闲读：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”
今天接着读杜牧的诗。
我总认为，一个诗人，不论他如何隐藏、包装自己，他的经历总是能在诗中体现出来的，所以，自杜甫开始，我们读唐诗，就一直把诗放在诗人的经历里去读。我们一边介绍诗人的生平故事，一边读他写诗。今天要说说杜牧“风流好色”性格的形成，所以文章比较长。
（杜牧画像）
入幕沈传师
连过三关的杜牧，在做了半年校书郎之后，入幕了，幕主是沈传师。唐人都愿意当京官，不愿去藩镇幕府就职，似乎只有在朝堂上当京官，才算真正地为国尽忠，这是普遍现象，比如杜甫、刘禹锡等。杜牧入幕的原因，大概是因为校书郎的工作太枯燥，又或者是因为收入不高，要想升官，又必须有足够的考绩，所以，他想选一个更合适自己的位置熬取升官的资格。在大和二年（828）的十月，杜牧来了到江西，这一年他二十六岁。
沈传师是唐代著名的书法名家。有名到什么程度呢，朱长文在《续书断》里把他和欧阳询、虞世南、禇遂良、柳公权等并列为妙品。那个癫狂一世的米芾很少夸人，但却非常推崇沈传师的书法，认为他的书法：“如龙游天表，虎踞溪旁，精神自若，骨法精虚。”自称学大书以沈传师为主。书法史公认：中唐之后，沈书最佳。总之，沈传师的书法非常牛。
（书法家沈传师画像）
其实，按照早期规定，杜牧没有资格进幕的，因为现任正员官必须经过两次考绩合格，或者任官满两年，藩镇才能聘请。但后来，政策松动，藩镇聘请幕僚渐渐有了自主权（比如韩愈，他就是从幕府开始走向政治舞台的），可以先请来人，再为他申请“京衔”这个“京衔”很重要，因为藩镇的使职都无品级，必须申请京衔品级以寄俸禄。后来又松动，任满一年可应藩镇之聘，若不满一年，颁布的京衔前面加一个“试”字。
杜牧只做了半年的校书郎，于是只能“试”，沈传师给他奏请了“试左卫兵蓸参军”的京衔。兵曹参军，这个名头大家肯定不陌生，因为杜甫最初的官职就是这个，不过老杜是右卫率兵曹参军，具体工作类似兵器的仓库管理员，其实这个工作，陈子昂、岑参都做过类似的官职，陈子昂是右卫胄曹参军，岑参是右内率府兵曹参军。听着脑仁疼，不管了，总之，就是这样一“京衔”，不过，杜牧不用去烦心做什么具体工作，他实际的工作地，不在京城。他只是按这个品级领工资罢了（当然，沈传师可能还会给他额外的“奖金”）。
杜牧在幕府的工作实际职务是巡官，这个职务是幕府中等级最低的职务。再往下，就是胥吏了（那些官职，正经通过科举的人是不会做的），从这一点看，沈传师是个清明的官，杜沈两家虽然是通家之好，杜牧却没有走后门，也是从最低的巡官开始做起的，再往上，是推官（韩愈是从这个职级做起的）、判官、掌书记……，他的具体工作就是公文起草，这下好了，杜牧一肚子诗才，现在却只好埋头写一大堆的“应用文”了。
滕王阁与滕王旧事
沈传师当时的官职是江南西道都团练观察使，治所是江西南昌，唐时叫洪州。
提到洪州，就不免让人起起王勃的《滕王阁序》（全名叫《秋日登洪府滕王阁饯别序》）里的“豫章故郡，洪都新府……”开篇词。现在的南昌，是汉代豫章郡治，唐代宗当政之后，为了避讳唐代宗的名（李豫），“豫章故郡”被改为“南昌故郡”。所以现在滕王阁内的石碑以及苏东坡的手书都写作“南昌故郡”。
说起滕王阁，必然要说说滕王，这是一位喜欢女色的王爷，或许这一点对杜牧有潜意识的影响，也说不定。
（滕王李元婴塑像）
滕王名李元婴，是唐太宗李世民的弟弟，他恃才放浪，诗书寄身，不关心政治，所以，李世民当政时，李元婴很是过了一段好日子，他在贞观年间被封于山东省滕州，所以叫滕王，且于滕州筑一阁楼名以“滕王阁”，整日里骄奢淫逸，酒色度日。高宗继位后，横竖看不惯这位皇叔的行为，于是以骄纵失度为由将他贬到了苏州刺史任上，他当然不是做刺史的料，于是又被贬到洪州，滕王不以为意，不久，他就又在赣江左岸建起一座高楼，还起名叫“滕王阁”，还经常在阁中与四方名士高谈阔论，饮酒作赋。
（滕王阁）
问题是这位滕王有个好色的毛病，据《新唐书》记载：“官属妻美者，绐为妃召，逼私之。尝为典签崔简妻郑嫚骂，以履抵元婴面血流，乃免。元婴惭，历旬不视事。”
喜女色对当时的滕王来说，当然不算什么，可是要命的是他经常向部下的妻子下手，碰到漂亮的，他便以王妃的名义召见，然后“逼私之”。有一次，他要调戏典签崔简的妻子郑氏，这位是个硬茬，她拿着鞋抽打滕王的脸，直到打出血来，滕王最终也没有得手，甚至因此十多天没有理事。
这很下作污烂，但滕王也不是一无是处，他创立了“滕派蝶画”，画得一手好蝴蝶，甚至进了《历代名画记》，收入《宣和画谱》。或许，女色与文艺，本就是一对概念，你看，郁达夫写的散文，时不时就有女色的味道，徐志摩、徐悲鸿、齐白石等也不只结了一次婚。
（民间的滕派蝶画）
或许是洪州有这样一位前任长官，所以，这个地方时时带着温柔的味道。杜牧独居幕府，又要经常参与宴饮，宴饮之际，又不免有歌妓相伴，歌妓的人群中，有一位叫张好好，就是杜牧写《张好好诗》的那个美女。
我们可以想见，在当时，带着美女四处走一定是一种时尚（其实，现在也是），沈传师后来调任宣州，也将张好好带到了宣州，甚至最后，沈传师的弟弟沈述师干脆将十六岁的张好好纳为妾室。
总之，在洪州，因为大环境的影响，杜牧已经染上了“风流”的底色。
转幕牛僧孺
大和四年（830），沈传师移镇宣歙，就是现在的安徽省宣城市，这也是一座文化名城，因为谢脁曾经在这里担任太守，大部分作品也都成于此地，人称“谢宣城”。“谢脁楼”就座落在城北陵阳山的山顶上，别的唐人不说，李白“一生低首谢宣城”（王士祯语），是谢脁的“铁粉”，作品中无数次提到过小谢。
在这时，杜牧做了两件事对他一生的影响比较大：1、写了《李长吉集序》，这篇序言类的文章，虽然不长，但因为李贺的名头本就很大，杜牧因此又提升了自己在当时的知名度；2、聘问牛僧孺，入牛僧孺幕，这一点影响当然也很大，因为很快就是晚唐风起云涌的“牛李党争”时期。
给李贺诗集作序这件事来得很突然，李贺短命，大概在临死之前，将自己的诗集四卷交付沈述师（上面说了，沈传师的弟弟），这当然因为沈述师跟李贺的私交甚好的缘故。可是沈述师起初并不在意，带着这些文稿南北奔波，原本以为早已丢失，本打算就此作罢（幸亏他没有作罢）。有一天晚上，沈述师醉醒之际，突然想起整理自己的书箱，在箱底突然发现了这些诗文，他立即觉得印行亡友的诗集是一件极重要的事，诗集需要一个序言，他想到了杜牧，杜牧是他的好友，说做就做，沈述师连夜就写信要求杜牧为李贺作序。
（李贺塑像）
杜牧当然拒绝，你本身就是诗人，李贺又是你的好友，你比我了解他啊，干嘛让我写，可是沈述师态度坚决：你再推辞，就是看不起我。于是，只好答应写。接下来就是读李贺诗，这一读，就发现了李贺诗的精彩（可能之前也读，但不系统），于是催生出了一篇上佳序文，我们录其中一段：
“……云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风樯阵马，不足为其勇也；瓦棺篆鼎，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国陊殿，梗莽丘垄，不足为其恨怨悲愁也；鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。……”
连续九个比喻，真精彩！放到整个中国文学史，这也是一篇精彩的文艺评论。
接着说杜牧的经历，大和七年（833）春天，杜牧奉派去扬州“聘问”牛僧孺，这对杜牧人生的影响很大，只是李贺当时可能没有想到。
聘问是平行的礼节，但实际上，沈传师的宣歙观察使要比牛僧孺的淮南节度使低半阶，能用聘问这个词，很有可能是沈传师与牛僧孺的关系亲密的缘故。沈传师是主官，当然不能去，但为什么派杜牧，不得而知，但至少有这样一个结果，杜牧这一聘问，就接到了牛僧孺的聘书，我们只能猜想，沈传师是在给杜牧安排出路。因为不久（四月），沈传师就奉调回朝担任吏部侍郎了。
（沈传师楷书《柳州罗池庙碑》局部）
前前后后，从大和二年十月到大和七年四月，杜牧跟着沈传师做幕僚五年，幕主解职回朝，幕僚只能自谋生路，从这一点来说，沈传师对杜牧算是十分照顾了，但这并不算什么，因为牛僧孺更照顾杜牧。
在牛僧孺幕的具体工作
扬州该是杜牧的本命之城，后世只要提到杜牧，就会提到扬州，而杜牧就算后来离开扬州，对扬州的回忆仍然缕缕不绝。
牛僧孺是淮南节度使，是唐时淮南道的行政长官。淮南节度使长期管辖扬州、楚州、滁州、和州、庐州、寿州、舒州。相当于现在江苏省、安徽省长江以北、淮河以南的地区。最值得一提的，当然是扬州。
扬州是古代九州之一，汉以后，州治先后设安徽和县、寿春、合肥及江苏南京，到唐时，移至江苏扬州。现代的扬州，在神州大地并不显眼，但在古代，扬州却是首屈一指的大都市。其实，早在南北朝时期，南朝最重要的州，称为“荆一扬二”荆州第一，扬州第二。原因很明显，荆州的军事政治地位太重要了。到了唐代安史之乱之后，北方经济衰落，南方经济崛起，长江流域的商业城市，以扬州，益州（成都）为中心，成为全国最繁华的工商业城市，经济地位超过了长安，洛阳。所以有“天下之盛，扬为首”的说法，另外，唐时还有谚语称“扬一益二”。
益州（成都）自然不必说，想想杜甫就知道，全国战乱，他哪儿都不去，除了严武的原因，还是因为那里物产富饶。扬州呢？原因也很简单，因为唐时扬州是长江和运河的交汇点，是东南财赋向中枢转运的重要节点，交通上，它处于十分关键的位置。
（扬州在运河与长江上的位置）
现在说：“要想富，先修路”，足见交通的重要，在唐时，就是因为交通的原因，扬州成了商旅云集的经济发达地区。我们看诗歌里说“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”，又说“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，又说“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”李白也写诗说朋友“烟花三月下扬州”，“嘹唳塞鸿经楚泽，浅深红树见扬州”等等，很多跟扬州有关的诗，这还没算杜牧的扬州诗。
回来说杜牧。杜牧在沈传师那里做巡官五年，一直是级别最低的，到牛僧孺这里，立即就提拔成了推官，这算正常提拔，毕竟熬了五年了，但接下来不久，他就又擢升为掌书记，基实就是节度使的机要秘书，京衔也提升为监察御史里行。这可是非同小可的提拔，可见牛僧孺对他的关爱。
（大美扬州）
更重要的是，牛僧孺不限制他的上班时间，他的时间完全是自由的。据《唐六典》载：“凡内外百僚日出而视事，既午而退，有事则直官省之。其务繁，不在此例。”按规定也只是每日坐班半日，更何况牛僧孺对杜牧额外照顾，杜牧的业余时间十分充裕，这让杜牧有的是时间去宴饮，去交游，去风流场里胡混……
还有一条，《太平广记》里记载，牛僧孺每逢杜牧出去冶游，还专门派便衣兵士暗中保护，也就是说，杜牧不但可以出去玩，真遇到啥事，安全是有保障的，因为他有官方保镖。
如此条件，杜牧又孤身在幕，换成是正常人，谁不陶醉在风月场里？
青楼薄幸名
扬州繁华，自非宣州可比，杜牧一到，便深深陶醉在扬州的欢乐场中。杜牧在考进士前，其实就有喜欢女色的负面消息，吴武陵推荐他为第五名时，有人就指责他生活方式不简点，这是杜牧“好色”的最早起点，到了扬州，身份地位提升了，官方宴饮自不必说，私人宴乐当然也不少，举两个有代表性的例子说杜牧在扬州的生活：
1、《唐摭言》里记载了一段：
张祜客淮南，幕中赴宴，时杜此微为支使，南座有属意之处，索骰子赌酒，牧微吟曰：“骰子逡巡裹手拈，无因得见玉纤纤。”祜应声曰：“但知报道金钗落，仿佛还应露指尖。”
张祜是谁。就是那位写了《纵游淮南》“十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山光好墓田。”的那位大诗人，诗中的神仙是谁，其实就是歌妓。两位大诗人，同时看中了南座的一位歌妓，怎么办，除了掷骰子赌酒外，就是比谁写诗快，争夺歌妓的归属。
美则美矣，终归有点鲜花腐烂的气息。
（诗人张祜像）
2、有一段更能说明问题，还是《太平广记》里的那段，后面有一段记载：两年后（杜牧说他十年幕府，是夸张，两处幕府生活，就算年头年尾都算上，前后也不过八年），杜牧回京任监察御史时，牛僧孺设宴给他饯行，当然得说客气话，牛僧孺私下跟他说“以侍御史气概达驭，因当自报夷涂。然常虑风情不节，或至尊体乖和。”前两句是客气话，以你这样的气概风度，自然能够一路坦途了。后两句则算是嘱托，但是我很担心你经常出入风月场，时间久了，身体会吃不消的。
杜牧当然不能承认，本能反应就是抵赖：“某幸常自检守，不至贻尊忧耳。”我经常自我检省，不必大人操心。牛僧孺只笑笑，伸手拿出一个小书簏（竹箱），当着杜牧的面打开，里面全是便衣的秘密报告，时间、地点，非常详细。
换做任何人，恐怕都会终身感激，杜牧也是如此，人同此心，心同此理啊。
但总归是风流惹了一屁股，用杜牧自己的话说，叫“赢得青楼薄幸名”。
一首怀念诗
回到长安后，杜牧被任为监察御史，他对扬州的生活仍然是念念不忘的。有代表性的诗体现在《寄扬州韩绰判官》中，全诗如下：
青山隐隐路迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
写这首诗时，杜牧已经离开了他心念系之的扬州，应当是836年秋天了。诗标题中韩绰，是他在扬州时的同僚，这两人关系很好，想必有无数次秦楼楚馆共游之时，若干年后，韩绰死，杜牧有诗《哭韩绰》足见两人感情之深。
（诗意图）
青山隐隐路迢迢。这一句从大处写起，写长安到扬州之间，青山连绵，隐于天际，长路迢迢，却又紧密相连。隐隐与迢迢，叠字，音节上很美，当然也写出了诗人与友人间山遥路远的空间距离。
秋尽江南草未凋。时节已到秋暮，想来江南的草木必然还未凋残吧，诗人身在长安（也可能在洛阳），心系江南，自己这里秋风肃杀，万木凋零，但江南却仍然绿意犹存吧，两相对比，让诗人更惦记江南了，当然也更惦念远在扬州的友人。关于这一句，有两个版本，另一个版本是“草木凋”，明代杨慎的《升庵诗话》曾专门论及：
唐诗绝句，今本多误字……《寄扬州韩绰判官》云“秋尽江南草未凋”，俗本作“草木凋”。秋尽而草木凋，自是常事，不必说也；况江南地暖，草本不凋乎！此诗杜牧在淮南而寄扬州者，盖厌淮南之摇落，而羡江南之繁华。若作“草木凋”，则与“青山明月”、“玉人吹箫”不是一套事矣。
其中杜牧身在淮南，显然不对，但对草木凋还是草未凋的论断基本正确，但也可以这样解，如果“草木凋”残，是不是更能衬托出诗人落寞的心情呢？各有道理，全凭自家理解了罢了。
（现在的二十四桥）
二十四桥明月夜。二十四桥也有争议：一种说法是总共有二十四座桥。北宋沈括在《梦溪笔谈.补笔谈》卷三里对每座桥的方位和名称一一做了记载；另一种说法是有一座桥名叫二十四桥，清李斗《扬州画舫录》卷十五：“廿四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后，……扬州鼓吹词序云，是桥因古二十四美人吹箫于此，故名。”不论如何理解都能说得通。正因二十四桥，所以不知何处吹箫；也可理解二十四桥被明月照亮的夜晚，有人吹箫。
玉人何处教吹箫？玉人在这里也有争议：或者指教吹箫的歌妓，或者就指友人韩绰，因为玉人既可以形容美丽洁白的女子，也可以比喻风流俊朗的才子，但似乎解为韩绰更切题一些，诗人向朋友调侃，在这样美丽的月明秋夜，你该是在何处教妓女吹箫取乐呢？这话题够私密，两人的亲厚之情也因此表达的更为充分。
（玉人何处教吹箫）
深秋的夜晚，月亮的银辉披撒在二十四桥上，呜咽悠扬的箫声，如歌如诉地飘散在江南水榭，回荡在青山绿水之间，这是一种薄薄的忧愁，却又因此而唤起各种美妙的回忆。你看，杜牧写艳情，但写得一点也不轻薄，有的，只是美感，他把联想的空间留给我们，让我们去想一些美好的事物，美到妙不可言。
写扬州的诗很多，当杜牧写过扬州，扬州就属于杜牧了，再没有一个人，能与扬州血脉相通，气韵相连。杜牧的风流，在扬州真正地养成了。
多年以后，我们也总能想到，杜牧无论站在何处，举起酒杯，遥望着扬州，回忆自己的放浪时光，惆怅而美好！
（【唐诗闲读】之195，图片引自网络）
2、桥的谚语
桥的谚语
1、走的桥比你走的'路多。
2、如果不是和路连在一起，桥的存在就没有什么意义。
3、船小好调头。
4、双桥好走，独木难行。
5、独木桥上散步，走险。
6、扁担插进桥眼里，担不起。
7、你走你的阳关道，我过我的独木桥。
8、一家盖不起夫子庙，一个修不起洛阳桥。
9、独木桥上跑马，冒险；危险。
10、踩着高跷过独木桥，艺高胆大。
11、纸包不住火，水漫不过桥。
12、船破偏遇顶头风。
桥的谚语
1、走的桥比你走的'路多。
2、如果不是和路连在一起，桥的存在就没有什么意义。
3、船小好调头。
4、双桥好走，独木难行。
5、独木桥上散步，走险。
6、扁担插进桥眼里，担不起。
7、你走你的阳关道，我过我的独木桥。
8、一家盖不起夫子庙，一个修不起洛阳桥。
9、独木桥上跑马，冒险；危险。
10、踩着高跷过独木桥，艺高胆大。
11、纸包不住火，水漫不过桥。
12、船破偏遇顶头风。
桥的谚语
小河上没桥——将就过吧
小脚婆娘过独木桥——摇摇摆摆
朽木搭桥——存心害人
朽木搭桥——难过
竹竿子搭桥——难过
醉汉过铁索桥——上晃下摇
扁担括进桥眼里——担不起
筷子搭桥——路不宽
烂板桥上的龙王一一不是好东西
没桥顺河走——绕来绕去
桥是桥，路是路——一清二楚
桥孔里伸扁担——担当不起
牵牛花儿当喇叭吹——闹着玩
天上架桥——想到办不到
张飞拆桥——有勇无谋
半夜过独木桥——步步小心
白娘子突断桥——想起旧情来
背媳妇过独木桥——又惊又喜
笨驴子过桥——步步难
踩着高跷过独木桥——艺高人胆大
踩着银桥上金桥——越走越亮堂
曹操八十万兵马过独木桥——没完没了
船到桥头——不顺也得顺
灯草搭浮桥——走不得
顶大风过独木桥——担风险
独木桥——难过
独木桥上踩车——别拐弯
独木桥上唱猴戏——不要命;玩命干
独木桥上钉木版——故意让人过不去
独木桥上散步——走险
独木桥上睡觉——翻不了身
独木桥上走骆驼——担风险的事
短板子搭桥——不顶用;不顶事
短木搭桥——难到岸
扶着桥栏杆过河——生怕掉进去
扶着桥栏过河——生怕掉在水里
扶着醉汉过破桥——上晃下摇
刚下桥的新媳妇——不好看也爱看
鸽桥相会——一年一度
过河拆桥——不留后路
湖面上的九曲桥——穹穹多
火柴棍搭桥——难过
近视眼过独木桥——放不开步子
九曲桥上散步——走弯路
枯木搭桥——存心害人
癞皮狗上桥——招摇撞骗
烂板搭桥——不顶事
烂板子搭桥——白搭;难过
烂柱子塔桥——不牢靠
老太太走独木桥——难过
芦沟桥的石狮子——数不清
芦沟桥上石狮子——数不清
麻秆搭桥——把人跌闪得好苦
麻秆搭桥——难过
麻秆搭桥——难过;担当不起
麻秆搭桥——相当不起
木炭搭桥——难过
骑马过独木桥——回头难
骑马上独木桥——回不得头
牵牛过独木桥——难过
牵牛走纸桥——过不去
牵瘸驴上窟窿桥——锥戳不动
桥顶上盖楼——上下空
桥孔里插扁担——担不起
桥头上跑马——走投无路
三人过独木桥——有先有后
宋太祖陈桥兵变——取而代之
田膛上搭桥——不是路
铁拐李走独木桥——够呛;走险
瞎子打过独林桥——错路一条
香签搭桥——难过
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