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筑室道谋(zhù shì dào móu)
筑:建造。室:房屋。道:路人。谋:商议。自己要造房子,却在路上和过路人商量。比喻自己没有主见或毫无计划,东问西问,结果人多言杂,不能成事。
《诗经·小雅·小旻》:“如彼筑室于道谋;是用不溃于成。”
伯埙仲篪(bó xūn zhòng chí)
伯、仲:兄弟排行的次第,伯是老大,仲是老二;埙:陶土烧制的乐器;篪:竹制的乐器。意思是指埙篪合奏,乐音和谐;旧时赞美兄弟和睦。
《诗经·小雅·何人斯》:“伯氏吹埙,仲氏吹篪。”
匪夷所思(fěi yí suǒ sī )
匪:非;不。夷:平常。
指事物怪异或人的言行离奇,不是一般人按照常理所能想象的。
《周易·涣》:“涣有丘;匪夷所思。”
大相径庭(dà xiāng jìng tíng)
彼此相差很远或矛盾很大。
《庄子·逍遥游》:“吾惊怖其言;犹河汉而无极也;大有径庭;不近人情焉。”
邯郸学步(hán dān xué bù)
比喻模仿别人不成,反而丧失了原有的技能。
《庄子·秋水》:“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与?未得国能;又失其故行矣;直匍匐而归耳!”
招摇过市(zhāo yáo guò shì)
招摇:张扬炫耀;市:闹市,指人多的地方。指故意在公众场合张大声势,引人注意。
造句:那些招摇过市的人,往往都会招来祸患。
《史记·孔子世家》:“居卫月余,灵公与夫人同车,宦者雍渠参乘,出,使孔子为次乘,招摇市过之。”
数典忘祖(shǔ diǎn wàng zǔ)
数:数着说。典:典籍,指礼制、掌故、历史故事等。祖:祖先。泛指忘掉自己本来的情况或事物的本源。
《左传·昭公十五年》:“籍谈不能对。宾出,王曰:‘籍父其无后乎,数典而忘其祖。’”
尾大不掉(wěi dà bù diào)
尾巴太大,难以摆动。旧时比喻部下的势力很大,无法指挥调度;现比喻机构下强上弱,或组织庞大、涣散,以致指挥不灵(掉:摇动)。
《左传·昭公十一年》:“末大必折,尾大不掉,君所知也。”
毛遂自荐(máo suì zì jiàn)
指自己推荐自己。毛遂:人名,战国时赵国平原君赵胜的门客。荐:介绍。
《史记·平原君虞卿列传》:“门下有毛遂者;前;自赞于平原君曰:‘遂闻君将合从于楚;约与食客门下二十人偕;不外索。合少一人;愿君即以遂备员而行矣。’”
白头如新(bái tóu rú xīn)
白头:头发白了;新:新交。指交朋友彼此不能了解,时间虽久,仍跟刚认识一样。
《史记·邹阳传》:“谚曰:有白头如新;倾盖如故。”
分庭抗礼(fēn tíng kàng lǐ)
原指古代宾主相见,站在庭院的两边,相对行礼。表示平等相待。现在用来指双方平起平坐,实力相当,可以抗衡。
《庄子·渔父》:“万乘之主,千乘之君,见夫子未尝不分庭伉(抗)礼。”
高山流水(gāo shān liú shuǐ)
比喻知音难遇或乐曲高妙。
造句:这首曲子,堪称高山流水。
《列子·汤问》:“伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山。”志在流水,曰:“善哉,洋洋兮若江河。”
指鹿为马(zhǐ lù wéi mǎ)
指着鹿,说是马;比喻故意颠倒黑白,混淆是非。
《史记·秦始皇本纪》:“二世笑曰:丞相误邪;谓鹿为马。”
暗度陈仓(àn dù chén cāng)
陈仓,古县名,在今陕西省宝鸡市东(陈仓区)。指刘邦将从汉中出兵攻项羽时,大将军韩信故意明修栈道,迷惑对方,暗中绕道奔袭陈仓,取得胜利。比喻用假象迷惑对方以达到某种目的。
所向披靡(suǒ xiàng pī mǐ)
比喻力量(多指军事力量)所达到的地方,一切障碍全被扫除。披靡:(军队)溃散。
《史记·项羽本纪》:“于是项王大呼驰下,汉军皆披靡。”
九牛一毛(jiǔ niú yī máo)。
很多牛身上的一根毛。比喻微不足道。
汉·司马迁《报任少卿书》:“假令仆伏受诛;若九牛之一毛;与蝼蚁何以异?”
夜郎自大(yè láng zì dà)
夜郎:汉代时西南部的一个王国。比喻妄自尊大。
西汉·司马迁《史记·西南夷列传》
滇王与汉使者言曰:“汉孰与我大?”及夜郎侯亦然。以道不通,故各以为一州主,不知汉广大。
东汉·班固《汉书·西南夷传》
滇王与汉使言:“汉孰与我大?”及夜郎侯亦然。各自以一州王,不知汉广大。
后来居上(hòu lái jū shàng)
居:处在。原表示用人不当,不满于资历浅的人反居资格老的人之上。现多用来称赞后来的人或物超过了先前的。
西汉·司马迁《史记·汲郑列传》:“陛下用群臣如积薪耳;后来者居上。”
千钧一发(qiān jūn yī fà)
千钧的重量系在一根头发上,形容事态极其危险(钧:古代重量单位,一钧等于三十斤)。也说一发千钧。
造句:在千钧一发之际,能够挺身而出的就是英雄。
《汉书·枚乘传》:“夫以一缕之任,系千钧之重,上悬无极之高,下垂不测之渊,虽甚愚之人,犹知哀其将绝也。”
有志者事竟成(yǒu zhì zhě shì jìng chéng)
有决心有毅力的人,做事终究会成功。
《后汉书·耿弇传》:“将军前在南阳,建此大策,常以为落落难合,有志者事竟成也。”
得陇望蜀(dé lǒng wàng shǔ)
东汉光武帝刘秀下命令给岑彭:“人苦不知足,既平陇,复望蜀。”叫他平定陇右(今甘肃一带)以后领兵南下,攻取西蜀(见于《后汉书·岑彭传》)。后来用“得陇望蜀”比喻贪得无厌。
《后汉书·岑彭传》:“人苦不知足,既平陇,复望蜀,每一发兵,头鬓为白。”
画虎类狗(huà hǔ lèi gǒu)
比喻模仿得不到家,反而弄得不伦不类。也作画虎类犬。
《后汉书·马援传》:“效季良不得,陷为天下轻薄子,所谓画虎不成反类狗也。”
乐此不疲( lè cǐ bù pí)
乐:喜爱;爱好;疲:疲倦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。也说乐此不倦。注意:不能说“乐此不彼”。
南朝·宋·范晔《后汉书·光武帝纪》:“我自乐此,不为疲也。”
造句:对于科学研究,我乐此不疲。
举案齐眉(jǔ àn qí méi)
东汉梁鸿的妻子孟光给丈夫送饭时,总是把端饭的托盘举得和眉一样高,以表示尊敬。比喻夫妻相敬相爱。
《后汉书·梁鸿传》:“为人赁舂;每归;妻为具食;不敢于鸿前仰视;举案齐眉。”
梁上君子(liáng shàng jūn zǐ)
汉代陈寔的家里,夜间来了一个窃贼,躲在屋梁上,陈寔把他叫做梁上君子(见于《后汉书·陈寔传》),后来就用“梁上君子”做窃贼的代称。
《后汉书·陈寔传》:“时岁荒民俭,有盗夜入其室,止于梁上。寔阴见,乃起自整拂,呼命子孙,正色训之曰:‘夫人不可以不自勉。不善之人未必本恶,习以性成,遂至于此。梁上君子者是矣!”
不胫而走(bù jìng ér zǒu)
胫:小腿。走:跑。没有腿却能跑,形容传播迅速。
孔融《论盛孝章书》:“珠玉无胫而自至者,以人好之也,况贤者之有足乎?”
髀肉复生(bì ròu fù shēng)
髀:大腿。因为长久不骑马,大腿上的肉又长起来了,形容长久安逸,无所作为。
晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》“荆州豪杰归先主者日益多,表疑其心,阴御之。”裴松之注引晋·司马彪《九州春秋》:“吾常身不离鞍,髀肉皆消;今不复骑,髀里肉生,日月若驰,老将至矣。”
求田问舍(qiú tián wèn shè)
田:田地。舍:房屋。指只知道买田置房经营而没有远大的志向。
《三国志·魏书·陈登传》:“君有国士之名,今天下大乱,帝主失所,望君忧国忘家,有救世之意,而君求田问舍,言无可采,是元龙所讳也,何缘当与君语。”
如鱼得水(rú yú dé shuǐ)
好像鱼得到水一样。比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。
《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“孤之有孔明,犹鱼之有水也。”
乘车戴笠(chéng chē dài lì)
乘车:比喻富贵。戴笠:比喻贫贱。比喻不因为富贵而改变贫贱之交。
晋·周处《风土记》:“卿虽乘车我戴笠,后日相逢下车揖。我步行,卿乘马,后日相逢卿当下。”
乌鸟私情(wū niǎo sī qíng)
乌鸟:即乌鸦;人类很看重其反哺生母之情,故有“乌鸦反哺”一词,喻传于民间。比喻侍奉尊亲的孝心。
李密《陈情表》:“乌鸟私情,愿乞终养。”
释义:我怀着乌鸦反哺的私情,乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。
吴牛喘月(wú niú chuǎn yuè)
吴牛:指产于江淮间的水牛。吴牛指江淮一带的水牛,吴地天气多炎暑,水牛怕热,见到月亮以为是太阳,故卧地望月而喘。比喻疑心遇到不利的情况而害怕。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》:“满奋畏风,在晋武帝坐;北窗作琉璃屏,实密似疏,奋有难色。帝笑之,奋答曰:‘臣犹吴牛见月而喘。’”
枕戈待旦(zhěn gē dài dàn)
枕着兵器等待天亮,形容时刻警惕敌人,准备作战。
《晋书·刘琨传》:“吾枕戈待旦;志枭逆虏;常恐祖生先吾著鞭。”
中流击楫(zhōng liú jī jí)。
击:击打;楫:桨。中流,指长江中央。祖逖率军北伐,船行至长江中央时,祖逖击桨立誓:祖逖不能清中原而复济者,有如大江!后人遂以中流击楫比喻比喻立志进取,不成不罢,也用以比喻为颂扬收复失地统一国家的激昂壮志。
《晋书·祖逖传》:“中流击楫而誓曰:‘祖逖不能清中原而复济者,有如大江。’”
不求甚解( bù qiú shèn jiě)
晋代陶潜《五柳先生传》:“好读书;不求甚解;每有会意;便欣然忘食。”意思是说读书只领会精神实质,不咬文嚼字。现多指只求懂得个大概,不求深刻了解。
才高八斗(cái gāo bā dǒu)
才:指文才、才华;斗:器具名。形容人的文才高,知识丰富。
造句:我们的老师不仅才高八斗,而且品德高尚。
《南史·谢灵运传》:“天下才共一石,曹子建独得八斗,我得一斗,自古及今共分一斗。”
路不拾遗(lù bù shí yí)
路人看见道路上的失物而不会据为己有,用来形容社会风气良好。
一叶蔽目(yī yè bì mù)
比喻为局部的或暂时的现象所迷惑,不能认清事物的全貌或问题的本质。也说一叶障目。
《鹖冠子·天则》:“一叶蔽目,不见泰山。”
梦笔生花(mèng bǐ shēng huā)
传说李白年少时曾梦见笔头生花,从此才华横溢,名闻天下。形容文笔好,善于写作。也说笔底生花、妙笔生花。
五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》:“李太白少时,梦所用之笔头上生花,后天才赡逸,名闻天下。”
九天九地(jiǔ tiān jiǔ dì)
九天:极高的天空;九地:极深的地。
九天九地:一个天上,一个地下,形容差别极大。
《孙子·形篇》:“善守者藏于九地之下,善攻者动乎九天之上。”
一视同仁(yī shì tóng rén)
同样看待,不分亲疏厚薄。
唐·韩愈《原人》:“是故圣人一视而同仁;笃近而举远。”
异曲同工(yì qǔ tóng gōng)
不同的曲调演得同样好,比喻不同的人的辞章或言论同样精彩,或者不同的做法收到同样好的效果。也说同工异曲。
唐·韩愈《进学解》:“子云相如;同工异曲。”
泰山北斗(tài shān běi dǒu)
泰山为五岳之首,北斗星为众星中最明亮之星。比喻德高望重或有卓越成就而为众人所敬仰的人。
《新唐书·韩愈传赞》:“自愈没,其言大行,学者仰之如泰山北斗云。”
力透纸背(lì tòu zhǐ bèi)
1. 形容书法遒劲有力。
2. 形容文章深刻有力。
唐·颜真卿《张长史十二意笔法记》:“当其用锋,常欲使其透过纸背,此成功之极也。”
一字之师( yī zì zhī shī)
改正一个字的老师。有些好诗文,经旁人改换一个字后更为完美,往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。
〔宋〕计有功《唐诗纪事》:“郑谷改僧齐己《早梅》诗:‘数枝开’作‘一枝开’。齐己下拜,人以谷为一字师。”
额手称庆( é shǒu chēng qìng)
两手在胸前相握,举到额头,表示庆幸、庆贺。
明·冯梦龙《东周列国志》第三十七回:“文公至绛,国人无不额手称庆。百官朝贺,自不必说。”
注意:额手称庆无贬义,弹冠相庆是贬义词。
不三不四(bù sān bù sì)
①不正派:不要和~的人来往。②不像样。
明·施耐庵《水浒传》第七回:“这伙人不三不四,又不肯近前来,莫不要攧洒家。”
在中国古代的易经思想,易经的每个卦都分6个爻,俗称6爻卦,意思为事物发展的6个阶段。第三爻与第四爻处在6爻的中间位置,在易经中象征正道和大道。不三不四说明一个人或一件事物不是在正道或大道上,有不务正业之意。
乘风破浪(chéng fēng pò làng)
船只乘着风势破浪前进。形容办事一帆风顺,发展迅猛,也比喻志趣远大,勇往直前。
《宋书·宗悫传》:“悫年少时,炳问其志,悫曰:‘愿乘长风破万里浪。’ ”
程门立雪(chéng mén lì xuě)
形容尊师重道,恭敬求教。
《宋史·道学传二·杨时》:“一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不去。颐既觉,则门外雪深一尺矣。”
两袖清风 (liǎng xiù qīng fēng)
两袖中除清风外,别无所有。指做官廉洁。
近义词:廉洁奉公。
明·于谦《七绝·入京》诗:“绢帕蘑菇与线香,本资民用反为殃。清风两袖朝天去,免得闾阎话短长。”
这首诗的白话文意思:绢帕、蘑菇、线香本是供人民享用的,可是因为贪官污吏的搜刮,它们反而给人民带来了灾难。所以我只带两袖清风去朝见天子,以免遭来百姓的不满。这首诗恰恰反映了于谦为官廉洁的高尚品格。
童叟无欺(tóng sǒu wú qī)
童:未成年的孩子;叟:年老的男人;欺:蒙骗。既不欺骗小孩也不欺骗老人。指买卖公平。
清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五回:“但不知可有‘货真价实,童叟无欺’的字样没有?”
2、弹冠相庆是贬义词吗
弹冠相庆是贬义词吗
弹冠相庆是贬义词,是王吉和贡禹的故事。
弹冠:弹去帽子上的灰尘。比喻一个人做了官或升了官,他的同伙因此将得到援引,有官可做,也互相祝贺。后用来形容坏人得意。出处:东汉·班固《汉书·王吉传》。
典故:南朝宋(元嘉九年)公元432年,南朝宋檀道济因屡有大功,被封为司空,镇寻阳。公元436年(元嘉十三年),刘义隆生重病,彭城王刘义康执政,担心檀道济会在刘义隆死后谋反,矫诏召檀道济入朝。临行前,其妻劝檀道济说:"震世功名,必遭人忌,古来如此。朝廷今无事相招,恐有大祸!"檀道济不听劝告,说:"我率师扺御外寇,镇守边境,从没有辜负国家,国家又怎么会辜负我心呢?"结果,檀道济一到建康,就被刘义康逮捕。檀道济被抓时,狠狠地把头巾拉下摔在地上,说:"乃复坏汝万里之长城!"最后,檀道济与其子十一人,及薛彤、高进之等亲信将领都在建康被处死。消息传到北魏,魏军将领弹冠相庆:"檀道济一死,南方就再没有可畏惧的人了!"檀道济死后,南朝在军事上转入守势,北朝则占据主动地位,屡次南征。后北魏曾南征至长江北岸的瓜步(在今南京市六合区东南,亦名桃叶山。此山距离南朝宋皇城石头城直线距离仅有25公里),宋文帝刘义隆登石头城北望,面有忧色,长吁道:"如果檀道济还在,怎么会到这个地步!"
弹冠相庆是贬义词吗
说女生闷骚是贬义词么
说者无心 听者有意
其实在生活中大多数人都觉得,闷骚是一个贬义词,甚至只要有人评价说自己是一个闷骚的人的`时候,都会特别的生气。但其实闷骚只是一种性格,他只是指一个人外表比较冷淡,内心比较躁动而已。但是女孩子的承受能力都比较弱,所以在听到别人评价自己是一个闷骚的人的时候,下意识就会往贬义的方向去想,所以不论说女生闷骚是不是一个贬义词,我们在说话的时候都必须注意场合和情境,因为很可能你的一句无心之话,不会伤害到别人,毕竟说者无心,听者有意,别人不是你肚子里的蛔虫,自然也不可能了解你真实的想法是怎么样的。
随意下定义是不礼貌的
虽说,若是说话者本身没有诋毁的目的,那么说女孩子闷骚其实也是可以原谅的,我们也不会去往贬义的方向想,更加不会生气。但追究其说话背后的深刻含义,说话者对女生这样随意下定你是很不礼貌的。女孩子的承受能力本身就比较弱,如果因为内向而被你下定义成为闷骚,很可能会影响她的自尊心,自信心,进而影响她的学习和生活。所以不论你出于哪种目的,请不要随意对女生下定义,也不要随意对任何人下定义。性格是一种先天属性,是可以后天来弥补性格缺陷的,所以请不要随意的去议论他人。
是否贬义取决于你的语气如果是正常的,开玩笑的对一个女孩子说她很闷骚,相信这样的话,女生是不会生气的。之所以会有人觉得闷骚是一个对女生的贬义形容,是因为提出的场合不够光明正大,如果是当面说,我相信当事人是不会觉得你是在嘲讽她,这如果是在背后议论,就很难让人不觉得你是在贬低这个女生。而你说她闷骚的这句话就是一个具有贬义含义的词语。
弹冠相庆是贬义词吗
弹冠相庆是贬义词,是王吉和贡禹的故事。
弹冠:弹去帽子上的灰尘。比喻一个人做了官或升了官,他的同伙因此将得到援引,有官可做,也互相祝贺。后用来形容坏人得意。出处:东汉·班固《汉书·王吉传》。
典故:南朝宋(元嘉九年)公元432年,南朝宋檀道济因屡有大功,被封为司空,镇寻阳。公元436年(元嘉十三年),刘义隆生重病,彭城王刘义康执政,担心檀道济会在刘义隆死后谋反,矫诏召檀道济入朝。临行前,其妻劝檀道济说:"震世功名,必遭人忌,古来如此。朝廷今无事相招,恐有大祸!"檀道济不听劝告,说:"我率师扺御外寇,镇守边境,从没有辜负国家,国家又怎么会辜负我心呢?"结果,檀道济一到建康,就被刘义康逮捕。檀道济被抓时,狠狠地把头巾拉下摔在地上,说:"乃复坏汝万里之长城!"最后,檀道济与其子十一人,及薛彤、高进之等亲信将领都在建康被处死。消息传到北魏,魏军将领弹冠相庆:"檀道济一死,南方就再没有可畏惧的人了!"檀道济死后,南朝在军事上转入守势,北朝则占据主动地位,屡次南征。后北魏曾南征至长江北岸的瓜步(在今南京市六合区东南,亦名桃叶山。此山距离南朝宋皇城石头城直线距离仅有25公里),宋文帝刘义隆登石头城北望,面有忧色,长吁道:"如果檀道济还在,怎么会到这个地步!"
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