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内容导航：1、吾十有五而志于学原文及翻译2、“吾十有五而志于学”，给教育孩子学习带来的启发1、吾十有五而志于学原文及翻译
吾十有五而志于学出自《论语·为政》，原文:子曰:"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"
译文：孔子说:"我十五岁就立志学习，三十岁能够自立，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。"《为政》。
孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段:十五岁到四十岁是学习领会的阶段;五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素:第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
论语为政《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子"为政以德"的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人和他的弟子的学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴和如何做人的进一步阐述。
2、“吾十有五而志于学”，给教育孩子学习带来的启发
许多教育工作者都承认学习有三种境界：苦学、乐学和会学。苦与乐，解决的是学习是否愉快的问题，会学，解决的是学习方法是否正确的问题；而志学，解决的是学习方向和目标的问题。要想使自己的学习活动行稳致远、持之以恒取得一定的成就，还是要志学——为了自己的目标而学习。
孔子回忆自己的学习经历永记于心的，就是是志学体验。
孔圣人，到了70岁，进入古稀之年，回顾自己不断追求的一生，说了一段影响深远的经典之语，后收录在《论语·为政》之中：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
传统译文为：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁，做事才能随心所欲，不超过规矩。”
《论语·为政》包括24章，内容涉及孔子谋官、从政、牧民、学习、修养等各个方面的见解和思想，应该是论语的精华，其借鉴意义理应非常重大，可传统译文非常表面化，几乎成了豆腐账。
70岁的智者孔子，与弟子回望自己一生走过的艰辛历程，应该是认真总结得失，提供宝贵的经验与教训才对，哪能如译文那样浅显而少有借鉴意义呢？
我们以“吾十有五而志于学”为例，共同探讨一下，怎样翻译才更通情达理，又能得到有益的启示。尽管会望文生义，难免有失偏颇和主观臆断，但毕竟可能更具借鉴意义。
大家几乎都承认，圣人应该是非常聪明的先知先觉者，那怎么会到十五岁才知道立志而学呢？如果是真的那样，那立志学习的东西和领域，一定不会是平常贵族子弟所学的文字、算数、天文、地理、琴棋书画等等一般生存知识与技能。
那他立志要学的可能是什么呢？
孔子一生以修身齐家治国平天下为己任，以克己复礼为政治信仰，能肩负起如此远大志向的学问，在当时就应该是《周礼》。
这样看来，孔子说的“吾十有五而志于学，三十而立”，就应该翻译成：我十五岁立志研学《周礼》，而到三十岁就确立了自己学说的完整思想体系。
这样翻译，就明确警示弟子，学习与建功立业，一定要在青少年时代就明确自己志向，到了30岁，就应该成就一番事业。
如此，孔子也就有资格成为弟子们自悟，自律，自立，志学的榜样，这就对弟子们非常有警示教育意义：要成就一件大事情，一定要坚持干它十年或一生。
回忆自己的人生历程，就很羞于见人。记得我是到了十六岁中学时代，受到农活艰苦的强烈刺激，才立志为了走出农村逃避艰苦劳作而勤奋学习的。
对照着榜样孔圣人，想想学习动力问题，自己的深刻感触是：
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