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内容导航：1、神龙见首不见尾是什么意思：神龙见首不见尾是什么生肖2、龙的精神原来在易经中已有精辟论述，快来看看是哪几句1、神龙见首不见尾是什么意思：神龙见首不见尾是什么生肖
简要回答
神龙见首不见尾指的并不是龙，而是蛇；因为神龙见首不见尾是用来比喻人行踪神秘，不露真相，所以说没有看到全貌，未必是真的。
神龙见首不见尾相信大家都听过，通常我们用这个词来形容某人行踪不定，难得一见。那么下面小编来跟大家说说神龙见首不见尾指的是什么生肖。
详细内容
神龙见首不见尾，原是谈诗的神韵，后用来比喻人行踪神秘，不露真相，也比喻言辞闪烁，使人难以捉摸。所以说神龙见首不见尾指的并不是龙，而是蛇。
出处清·赵执信《谈龙录》：“昉思（洪升）嫉时俗之无章也，曰：‘诗如龙，然首尾爪角鳞鬣一不具，非龙也。’司寇哂之曰：‘诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一抓一鳞而已，安得全体是雕塑绘画者耳。’”
典故钱塘人洪升（字昉思），浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下，是我的朋友。一天我们一同在司寇（王士禛）家里讨论诗，洪昉思痛恨时俗流行的诗歌没有章法，说：“诗不就像龙吗？头、尾、爪、角、鳞、鬣，缺一样，就不是龙了。”司寇哂笑着说：“诗应像神龙，能看到龙头看不到龙尾，有时候在云中露出来一个爪一片鳞而已，怎么能看到全体？能看到全体的是人雕塑绘画出来的。”我说：“神龙，伸缩变化，本来就没有固定的形状。恍惚看见的，可能是一片鳞一只爪，但是龙之的头尾完整，依然存在（能通过鳞和爪推想到）。如果被眼见得事物所迷惑，以为完整的龙都是雕绘出来的，反有借口了。”
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2、龙的精神原来在易经中已有精辟论述，快来看看是哪几句
龙是中华民族的灵魂，龙是炎黄子孙割不断的情结，作为一图腾、崇拜之物，再没有一种形象能如龙那样给华夏民族以精神寄托和希冀。某种程度上，华夏民族的血脉也正是龙脉的贯穿与延续。在古人的思想上，龙，能潜能飞、能大能小、与时消息，造福黎民，它是几种动物主要特征的集合，是一种寓意的化身。
可是，随着研究的深入和自然历史文化、文物的开掘，人们先前有关龙的臆说，以及易经中关于龙的解释，受到了新的挑战。本文依据现有的史料、公开发表的学说，结合自己的推测，试图对龙的起源、龙文化、龙与易经的联系进行一些阐释，虽然是一家之言，但希望抛砖引玉，以引起学术界的关注。
一、天然石龙的发现
1993年11月，伊川盆地石油勘探时，文史和易学研究者翟智高先生在伊川县平等乡西岭龙头沟见到了龙鸟，追踪拍摄过程中，在常元村南龙头沟北沟沿上有十几只龙鸟，当用相机聚集拍照时，从镜头中出现了一个巨大的龙头形象。由于相距太近，又加上尘土杂草掩盖，龙形不易辨清，但借助于相机的微缩作用，巨型石龙清晰的呈现在眼前。
龙头沟全长约 4.5公里，沟中有水，常年不息。天然石龙恰在龙头沟中段，龙体为石质，通体连贯，吻、牙、舌、眼、獠牙、角、身、足、爪、翅一应俱全。龙头朝西，龙尾向东，尾巴隐于黄土之中。龙腹部有一条小石龙，是已知所有凭空想像、塑造的龙所无法相比的。
据有关专家现场考察认定，天然石龙在300万年前已经形成，是地下水中碳酸盐自然聚集，又经地壳变动形成。现出露部分长90多米，高9.5米，是目前发现的体形最大、龙形最逼真的天然石龙景观。天然石龙所在的沟，当地一直叫龙头沟，石龙所在位置上面的地在民间就叫石龙地，附近的村庄有“龙王屯”（疑为龙望屯或望龙屯）、常元（或常阳）村。
在天然石龙附近还发现有距今8000年的裴李岗文化遗存，出土的红陶三足钵、锯齿石镰、石铲、精细的磨制骨针等文物，还出土有西汉时期空心砖。在空心汉砖上有模印之龙形，其龙头特征与天然石龙大体一致。
二、“龙”字字音及字形均出自天然石龙
天然石龙地区，处十三朝古都洛阳35公里，其东北五公里处是周赧王“债台高筑”避群雄的古城遗址，古“中国”所在之地就是指的这里。在漫长的史前文明时期，先民们经过无数的生产实践发现，每年春分前后，只要石龙所在地区响起了新年第一声“隆隆”的雷声，那么夏秋乃至一年的农业收成就可确定。
因为，在先民的经验中，只要春分左右或刚好是春分这一天，石龙地区响起了新年第一声雷声，则这一年肯定风调雨顺；如果不到春分时节，提早响起了新年第一声春雷，夏秋季一定有涝灾；如果春分以后才听到这雷声，那么夏秋季乃至这一年要发生旱灾。在以农耕为主的先民的生活中，农时和气候对农业收成，以至先民的生存有极大的关系，所以，经过无数次真切而准确的应验，先民从积累的天象知识中，把打雷这种现象与在当时当地形象逼真、生动的有石质体形的天地造化之物---石龙原形，当作上天意志的化身加以崇敬，并把这“隆隆”之声的谐音Long，给这似有灵性的神物，命名为“龙”。在以后文字的起源中，人们才依石质龙体的形状造字。“龙”字字音由此生发而出。在古中国地域的文明初始时期，石龙当时的形象早被先民发现，而且其龙体肯定要比现在逼真、形象的多。经过几千年乃至数万年的风剥雨蚀，如今的石龙尚如此生动形象，更别说当时的情景了。
在《甲骨文字典》中对龙字是这样解释的：龙“ 象龙形，其字多异体，以作 者最典型，从 、从 ，象巨口长身之形， 其吻， 其身”。后来演变成金文“ 、 、 、”（见《轲尊》、《多友鼎》、《龙母尊》），再后来演变成篆体“ ”，进而演变成繁体字“龍”。
根据古汉字形成的规律，我们可以从已发现的最早的古文字---甲骨文龙字字形“龙”说起，过去比较一致的看法是：龙字的“辛”字头代表权力和杀伐，有的说“辛”字头表示龙的角，是开天的工具。我们认为，这“辛”字头是石龙所在位置——河南省伊川县平等乡大辛店（也作莘店）村的“辛”字的省略用法，表示龙的地理位置。其它的字形是石龙龙体的形态，其实，龙字的原始写法是先人对天然石龙形体的描绘，我们现在把石龙形状与古“龙”字进行比较，还可以明显看出二者的渊源关系。石龙的形体与甲骨文“龙”字极近似，为巨口有牙，弯曲之身，上边有辛字头。
石龙所在地古代称有辛氏、大辛店。天然石龙被发现之前，人们出现对龙字字形的各种设想也不足为奇。可是天然石龙被发现以后，人们惊奇地看到，甲骨文龙字字形来之于天然石龙是不可争辨的事实，除此外，其他各种说法都显得苍白无力。
三、不同季节观看天然石龙与《易经》乾卦爻辞的楔合
天然石龙所在地区河南省伊川县，毗邻十三朝古都洛阳，是黄河流域文明重要发祥地之一。它处在秦岭余脉熊耳山的东部浅山丘陵地区，是黄淮河流域与长江流域的分水岭，四时节令十分明显，气候温和，四季分明。
由于地球围黄道公转，太阳直射角在南北回归线之间随季节变化来回移动，一年当中观赏天然石龙会看到不同的景象。而天然石龙不同的景象，恰与《易经》中乾卦爻辞所描述的六个爻象相吻合。
农谚有“二月二，龙抬头”，每年农历二月二，刚好在春分前后，按古语的说法，这时是龙登天之时。而观赏石龙以春分后至清明前这段时间的辰、巳时（每天早上八点至十二点）为最佳时间。这时的石龙，好象刚睡醒，精神饱满，蓄势待发，尤其那双眼睛逼真异常，令人过目难忘。石龙在经过冬天的潜伏期，此时应时而出，振翅欲飞，呈现“见龙在田”之象。
及至到了夏至前后，石龙周围被绿草、荆棘掩盖，石龙显示“或跃在渊”之象；秋分以后，是“九月九，龙回首”的时候，龙云行雨施，到了该休息的时候了，因而有“亢龙有悔”之象。
尔后冬天来临，龙到了潜伏、休眠时期，在每年冬至前后，石龙现出瞌闭双眼的休息体态，有“潜龙”之象。易经乾卦九五爻爻辞的“飞龙在天”之象，表现在冬天大雪时，天气放睛，当太阳升起，气温回升，石龙头部上的积雪渐渐消融，龙形初现，石龙张嘴大笑，在周围雪景的映衬下，整个石龙现出巨龙腾飞于天的景象。这个情况，实际上是时机的把握问题，并不是随便可以看到。
因此，这同样说明一个道理，大自然的风调雨顺与社会的昌平盛世，作为人们心目中的理想境界，并不是任何时候都会出现。它的现世是需要一定条件的。“飞龙在天”之象，在卦序中，虽然有这样一个阶段，但并不是必经的过程，只有一定条件具备以后，它才会现世。自然现象中的雪后初霁天气，实际上表明一个天机问题。在社会生活中，表现为具备龙德的君子现身于世能够造福于天下的大治局面的出现。
观赏石龙与四时节气的关系十分密切，这是天地造化的结晶。如果这条石龙什么时候你都能十分逼真地看出来，那么说明这不是一条神龙，而是人们刻意制造出来的假龙，是“叶公好龙”的那种龙。石龙的隐现切合时令，其神秘的机巧关联，唯有此解说才会令人信服。这是科学、历法、天文与易学的融合的一种解说，并非臆造。有一个成语叫“神龙见首不见尾”，也十分切合石龙的真实景况，石龙尾部及翅部，隐于黄土之中，不知其有多长，正是“见首不见尾”的写照。
四、天然石龙与炎帝出生和龙的传人的关系
龙是中华民族图腾、崇拜的神物，中华儿女以龙的传人自居，并引以为豪。可是，历来对“龙的传人”的来历没有确切的说法。为什么，我们称自己为龙的传人？龙与炎帝有什么关系？天然石龙现世后，这些问题才得以有个比较令人信服的解答。
关于石龙的文字记载，最早见于《春秋纬》，该书记载：“少典妃安登游于华阳，有神龙首，感之于常羊，生神农”。另：《易、疏》载：“任巳感神龙而生神农”；《帝王世纪》载：“炎帝神农氏，姜姓也，母曰任巳，有娇氏之女，名安登，为少典正妃，游华山之阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝，……始教天下种谷，故人号曰神农氏。”；《史记、王帝本纪正义》载：“有娇氏女安登为少典妃，游华阳，有神龙首感生炎帝。”另外其他一些史籍也有类似的记载，石龙名字的出现是伴随炎帝神农的出生而作的，史籍并无石龙这一自然造化的单独记述。中华民族都认同是先祖炎黄的子孙，由此也把自己作为龙的传人。“龙的传人”的由来从此而起并流传到如今。
历史文献中，有关炎帝母感神龙首生炎帝神农的记载，在天然石龙被发现之前，一直是人们倍感困惑的神秘之事，可是当天然石龙发现以后，给此说以科学的注解。中华民族作为“龙的传人”，不是空穴来风的随便臆造，而有了真凭实据。
五、天然石龙与文明史兴衰的断想。
在有文字记载的历史长河中，处于洛阳古都近地和黄河文明起源中心地域的石龙，为什么会湮没在历史中达几千近之久？我认为，洛阳作为十三朝古都，是历代王朝的统治中心，与频繁的战争、杀伐以及大的自然灾害有关。
至少这几千年中，古中国地域出现过多次人口的灭绝，出现过多次的移民。战乱迭起和灾荒的出现，后继王朝屡次从外地迁移来的人并不知道当地的自然景物、文化遗产。这样迁来了一代又一代，灭绝了一代又一代，从而使当地的有名之物——石龙被人们遗忘了，湮没在历史的长河之中。可是龙作为中华民族图腾圣物，作为一种精神力量和文化现象传播四方，以至于深深影响着华夏民族的一代又一代。现在全国各地发现的龙形制品与天然石龙大体上都有相仿之处，这一点可以印证论断。
还有一点值得注意的是，易学宗师、象数派鼻祖邵雍在洛阳伊川居住期间曾作过一首诗：“陆海卧龙收爪甲，云山胜处追寻偏，春雷惊起千年蛰，笔下苍龙自往还”。这里边，邵夫子曾提到“陆海卧龙”，并明示此“陆海卧龙”惊起的时候在千年以后。有意思的是，邵夫子三十岁以前，原随父居住在河北衡章（今河南省林县），后迁居共城（今河南省辉县百泉）。三十多岁时，他出外游学，曾到过洛阳一代，后“爱其山川秀美，人情舒暇”“随有迁居之意”，邵作为易学大师，对风水十分通达，因此，上文所说“山川秀美”肯定是指风水而言。邵到洛阳居住后，经常出外游玩，名为闲情逸致，实际上也有查看风水的意思。
后来，他与程颢一起用五音择地法亲自为父亲选择了墓地，后来这里也成了他自己的归身之处。这个墓就是现在河南省省文物重点保护单位——邵雍墓。邵墓与天然石龙在一条风水线上，而且直线距离只有2 .5公里，这难道是巧合？说明邵夫子当时即是没有发现石龙，也肯定看到了此地的龙脉地气，故而才会把此作为自己的“安乐佳城”。还有一种说法就是，邵雍在当时已经发现了石龙，并按数理进行分析，认为石龙只有到千年以后才会重现于世。
事又奏巧，1993年，天然石龙被发现，2000年元旦，石龙的照片在中国历史博物馆向海内外展出，轰动世界。2000年恰为新千年，天然石龙惊现于世，正切合了邵夫子千年以前在诗中的预言。还有人认为，邵夫子的诗作于公元1050年左右，到2050年前后，刚好一千年，说明到了那时，天然石龙的开发才会达到预定的规模。
六、石龙与《易经》中关于具有龙德龙才君子形象的契合
观石龙是一件十分虔诚和切合时机的事，不是任何时候都行的。这与石龙与四时节气的关系有关，与大宇宙、太阳的运转有关。正是由于地球的运转，春夏秋冬季节的变化，才有石龙的隐、现、腾飞、潜渊等形态变化。时机已到，该现身则现身、该腾飞则腾飞，云行雨施，广济天下；时运不通，则该隐形则隐形，当潜伏则潜伏，循世无闷。这是龙德君子与时消息最恰切的表白。
易经的作者关于君子德性的论述与天然石龙在一年四季中所呈现出的变化十分贴切。说明先民在著述易经这部旷世奇书时，已经十分了解天然石龙与四时季节的关系，并把它扩展到君子大德人物的个性修养上。天然石龙所表现出的与时偕行的状态，也与儒家治世、修身、齐家、平天下的君子风范十分契合，所以以后石龙又被儒家拟人化了。
七、中华民族的精神支柱就是龙的精神
龙作为中华民族精神的纽带，维系了华夏文明几千年兴盛不衰，其精髓表现为龙的精神。龙的精神在易经中有精辟的论述，这也是易经的点睛之笔。我们许多易学研究者却常常给遗忘了。中华民族的民族精神，实际上就是龙的精神，用二句话概括就是：一曰与时偕行，一曰自强不息。
在我们全面建设小康社会的今天，发扬这种精神，具有十分重大的意义。什么时候，这种维系华夏民族团结奋进、自强不息的民族魂魄也不会过时。
与时俱进、自强不息来源于《易经》，在原书上与时俱进叫与时偕行、与时消息，其意思是说人的思想和行动要与时机、天时相结合，与时代发展相协调，要顺应历史的发展潮流。中华民族的发展历史正是这种精神的体现。与时偕行体现了一种中华先民天人合一的观念，这在中医上表现尤为突出。实际上我们的先祖早就有了环保和可持续发展的意识，他们早就知道人类要生存和发展就要与大自然保持和谐的关系。自强不息与与时偕行是紧密相联的，与时代发展相随，就要有一种吃苦耐劳、自立自强、不屈不挠的精神，只有这样才能保持人种的延续。中华民族正是在这种坚强信念支撑下，在世界四大文明古国中独特地保持住自己不灭的火种，成为世界仅有的延续不断的古文明之一。
通过天然石龙与龙文化和易经关系的研究，所以我们可以比较科学地对龙文字的起源、龙的传人的来历，以及易经进行阐释。而这种解说，远比把龙文字的起源、龙的由来归之于先民的主观臆造和诸种动物的拼合要科学的多。如果连龙的起源都弄不清楚，再怎么说我们是龙的传人，也不会令人信服。故此，天然石龙对于龙文化和易经的研究开发，具有十分重大的意义和价值。
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