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内容导航：1、苟利于民，不必法古――选自小学六年级语文课本2、苟利于民不必法古出自哪里1、苟利于民，不必法古――选自小学六年级语文课本
（一）课文原句：“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧”（六年级下册第１７课）
（二）文化因素：出自《淮南子·氾论训》：“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械，各便其用，法度制度各因其宜，故变古未可非，而循俗未可多也。”
（三）文化内涵：引文的内涵是：只要现在实行的政策有利于人民，就不必效法先人的制度；只要新制度有助于事情的成功，就不必沿袭老规矩。夏商的衰微，是因为不变法而灭亡的；禹汤武三代的兴起，是不互相因袭而称王的。
因此圣人执政，他的法律和时代一起变动，礼制与习俗一起变化，衣服器械各自方便它们的使用；法令制度各自依照它们的适宜情况而制定。因此改变古制无可非议，而依循旧俗不值得赞美。
由上述文字可知，这段《氾论训》实际上乃是一篇改革的宣言。意在强调：不断改革，不断创新，本来就是历史的常态，只要坚持有利于人民，有利于事业发展这两条原则，如果需要改革就应该努力推进。也只有推进改革，才能够达到有利于人民，有利于事业发展这一目的。如果拒绝改革，拒绝创新就只能被历史淘汰。
《淮南子》又名《淮南鸿烈》，作者是刘安及其门客。此书的《氾论训》中有四句名言，前两句已列在上面，不再重复，另外两句为：“古之善赏者，费少而劝众；善罚者，刑省而奸禁（古代善于进行奖励的人，可以做到奖励少数人而振作很多人努力工作；善于进行惩罚的人，可以用简易的刑罚警醒大多数人不犯法）。”这两句话非常好，与作领导者的关系密切，给他们提供了很好的治理方案。
说明：为了帮助小学生家长顺利地为自己的孩子答疑，帮助小学新入职的教师查找资料，帮助高年级学生顺利自读，本《随笔》将对这些含传统文化因素的名言警句做一些讲解。敬请阅读。
2、苟利于民不必法古出自哪里
淮南子·汜论训
“苟利于民，不必法古”出自西汉刘安的《淮南子·汜论训》，原文是：“荀利于民，不必法古;荀周于事，不必循旧”。意思是只要对人民有好处，就不必一定要效法古人的制度;只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。
“苟利于民，不必法古”出自《淮南子·氾论训》，相传是由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨属于道家，因此对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。
原文是“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧”，意思是只要对人民有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。意义是因社会和自然在变化和发展着，因而人类以自身的力量和智慧不断地“去其所害，就其所利”，以变化发展的自我来适应不断变化和发展的社会和自然。作者通过对远古以来礼乐变化发展的考察，强调了时变的重要性。他说：“先王的制度，不适宜的就废除它，而近代的处事方法是好的，就加以继承和发扬。”治理国家虽然有常规，但要以人民的利益为根本，政治教化也要切实有效。所以法度要随时势的变化而变化，礼节随习俗的不同而变化，这才能有效地治理国家。
这就是一篇改革的宣言，是说不断改革、不断创新本来就是历史的常态。只要坚持有利于人民、有利于事业的原则，改革就应该推进，也只有推进改革，才能够达到所谓有利于民、有利于事业的这样一个目的。这也就是习近平主席说的，如果拒绝改革、拒绝创新，就只会被历史淘汰。
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