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内容导航：1、“替罪羊”是怎样来的？为何没有“替罪牛”呢？2、为什么把代人受过者称为“替罪羊”1、“替罪羊”是怎样来的？为何没有“替罪牛”呢？
替罪羊，一般认为是舶来品，英文为 scapegoat ，是西方文学中喻指代人受过者、替人顶罪者，替身等。源出于犹太教、基督教圣经故事。
据《圣经•利未记》载：古代犹太人在每年的“赎罪日”举行赎罪祭典仪式。其大致程序是：选两只公山羊，以抓阄方式决定其命运，一只杀了作祭典用，另一只由大祭司将双手按在羊头上宣称，犹太民族在全年中犯下的罪过，已全部转移到这头羊身上。然后把羊赶入旷野，即将人的罪过带入无人之境。最后再把那赎罪的羊烧死。后来“替罪羊”一说由此传开。
基督教的《圣经旧约》则是另一种方法，上帝为考验亚伯拉罕是否忠诚，叫他把亲生的独子以撒杀了作燔祭，献给上帝。亚伯拉罕无奈只好动手杀子。正要举起刀子时，一个天使善意地前来劝阻：“我已知道你是真心敬畏上帝了，你可以把前面丛林里的一只羊拿来祭献上帝，其效果是一样的。”亚伯拉罕救子心切，果然把那只山羊抓来，顶替儿子做了燔祭。《圣经新约》又说，耶稣为救赎世人的罪恶，甘愿钉死在十字架上，作为“牺牲”（祭品）奉献给上帝，并嘱咐他的门徒，在他死后也要比照去做。因为这是仿效古代犹太人在向上帝赎罪时，杀一只羔羊顶罪，因此，基督教将耶稣比作替人间负罪而被杀献祭的羔羊。
其实，这种说法不止外国有，中国古代也早已有了“替罪羊”之说。如《孟子•梁惠王上》载：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟（注：新钟铸成，宰杀牲畜，取血涂钟以求吉祥）。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫（哆嗦恐惧），若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟欤？”曰：“何可废也，以羊易之。”齐宣王不忍心看见牛恐惧战栗的样子，就命令手下用羊替换牛来祭钟。自此“替罪羊”作为一个悲剧色彩的词汇逐渐流传开来。
古人用羊顶替牛作祭品自有其道理，从生理角度看，羊繁殖力强，且易于饲养，比牛数量多，养羊多用来食用的。古代是农耕社会，牛可以耕作，拉车，堪当大任，其用处显然比羊大得多。如果凡是祭祀都用牛的话，就会影响到生产的发展，而且百姓们的经济条件也不允许。古人也要讲究实际，先考虑到生存才会想到神的祭品，所以祭祀当然要用羊替代牛了，只有重大的祭祀活动，比如皇帝祭天时，才用太牢（猪，牛，羊三牲具备）。全国只有一个皇帝，而且每年只祭天一次，杀一头牛无碍大局。
总之，无论“替罪羊”是外来词还是中国古已有之，都告诫人们既要少制作“替罪羊”的悲剧，也要避免自己陷入“替罪羊”的圈套，最好是无罪可替。
2、为什么把代人受过者称为“替罪羊”
出自圣经《旧约》。有个叫亚伯拉罕的人99岁得一子。一天，耶和华突然降临，要他杀子献祭。亚伯拉罕准备好一切，正将儿子放上祭坛欲动刀时，天使飞来拉住其手，不准他杀子，告诉他只是耶和华的考验，并改用羊来做为祭品。这就是替罪羊的来历。
羊自古以来都被人们视为吉祥温顺的象征，古人在祭祀的时候，羊是必不可少的祭品。在我国一些少数民族，羊还被视为神来祭拜。《孟子·梁惠王上》记载了发生在梁惠王身上的一段故事：一天，有个人牵着一头牛来到梁惠王面前。他看着那牛瑟瑟发抖，就对那个牵牛的人说：“你要把牛牵哪去啊？”“又新铸了几口大钟，要用它祭钟。”梁惠王说：“你看它吓得那样，我不忍心让一头无辜的牛做出牺牲，放了它吧。”“那我们不祭祀了吗？”“当然要祭，去牵头羊来祭祀。”有人说，这就是“替罪羊”的由来。事实上，“替罪羊”是个外来词汇。
“替罪羊”一词是舶来品。对应英文有scapegoat、whipping boy。《旧约》中记载说，上帝为了试探亚伯拉罕是否虔诚，就叫他杀掉儿子献给上帝。亚伯拉罕虽然心痛，但更忠于上帝，所以就将自己的儿子绑了准备祭献。这时，一位天使出现了，对他说：“上帝知道你的虔诚，前面林子里有只羊，你用它来祭献吧。”于是，亚伯拉罕就用羊代替儿子行了献祭礼。在基督教文化中，犹太新年过后的第十天是“赎罪日”，古犹太人会在这天举行祭祀。通常会选取两只公羊，宰杀一只公羊做贡献；另一只由大祭司手覆其额头，将犹太人一年的罪过宣读，意味着这只羊承受了犹太人犯下的所有罪过。然后将羊放逐旷野赎罪，最后将赎罪羊火祭。“替罪羊”一词便由此产生。后来，人们便把那些代别人受过的人称为“替罪羊”。
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