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内容导航：1、红楼梦｜谁人是阆苑仙葩，哪个是美玉无瑕2、美玉无瑕指的是谁：《枉凝眉》中“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”指的到底是谁1、红楼梦｜谁人是阆苑仙葩，哪个是美玉无瑕
《红楼梦》里有一首著名的曲词——《枉凝眉》：
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？……
后来被用作了1987年版电视剧《红楼梦》的主题曲，受了额外的加持，这首曲词被广为传唱，几乎是家喻户晓，顶不济也会哼开头这两句。
如果谁要问，阆苑仙葩说的是谁，美玉无瑕说的又是谁，相信绝大多是人都会朝他翻白眼：怎么问如此弱智的问题？
这可真是应了“成也萧何败萧何”这句话了。
要不是电视剧拍得好，王立平曲儿谱得好，陈力唱得好，这首曲词未必如此广为人知。
要不是编剧或导演有意或无意的曲解，欧阳奋强和陈晓旭又把宝、黛二人的缠绵悱恻演绎得淋漓尽致、荡气回肠，这首曲词的意思也未必被误解如此之深。
其实，这阆苑仙葩和无瑕美玉，倒还真的不是指黛玉和宝玉——
电视剧可以这样改，这样演，是因为编剧和导演有改编权，小说作者的本意可不是这样。
我们由远及近地来捋一下小说的思路，看看作者究竟是说的谁。
小说第一回，写大荒山无稽崖青埂峰下，女娲补天剩下的一块石头，因为动了凡心，被茫茫大士、渺渺真人这一僧一道化作一块玉石，带到太虚幻境，随同样动了凡心的赤瑕宫神瑛侍者一起投胎，侍者投胎降生就是贾宝玉，玉石就是宝玉降生时衔在口中、后来挂在脖子上的“通灵宝玉”。石头后来返回青埂峰下，将所见所闻记在自己身上——所以小说最初叫《石头记》；
后来，有个空空道人路过此地，将石上所记之事抄录下来，自己也因有所感悟而改名为“情僧”，并将所抄录的这部《石头记》改名为《情僧录》；
再后来，小说被曹雪芹批阅、增删、整理，改名为《金陵十二钗》。
直到清代乾隆甲辰（1784）年，才有人根据第五回里一部揭示“金陵十二钗”命运的戏曲名，将小说名字正式改为《红楼梦》。
因此，小说所描写的主角儿只能是——“金陵十二钗”。而既然是写“钗”，当然不是写男人——男人用簪，女人用钗，这是常识。
小说第五回，写贾宝玉梦游太虚幻境。这太虚幻境就是一个普天下所有女子的命运管理所，妥妥儿的一个“千红一窟（哭）”“万艳同杯（悲）”的女儿国。就是在这一回，小说真正的主角——太虚幻境之中“薄命司”里的金陵十二钗，也就是随后要宝玉要听仙女演唱的戏曲《红楼梦》十二支曲子里的主人公——她们的命运，被作者用判词和曲词一一揭示给了读者。
按照作者的说法，我们可以这样认为：在这太虚幻境之中，乃至整部小说中，贾宝玉是游历者，是深度参与者，是十二钗命运的见证者——就像刘鹗化身“老残”写《老残游记》一样，《红楼梦》的作者成了小说中一个有血有肉、性格鲜明的线索性人物。
也正是在这一回，“红楼梦”三个字，以一部曲词名字的形式正式出现，而这部曲子对应暗示的，正是与贾府、与宝玉有关的这十二位“薄命女子”。
因此，第五回判词和曲词中出现的人物，除了正册里这十二位女子和副册、又副册里的香菱、晴雯、袭人，涉及到的其他人都是辅助性的，无论是孙绍祖还是刘姥姥，当然也包括贾宝玉。
再就是，贾宝玉是不是《枉凝眉》里所说的“无瑕美玉”？
其实，人家作者早就交代清楚了，只是有些人看不明白：贾宝玉的前身，是来自赤瑕宫的神瑛侍者。瑕，玉上面的斑点也；瑛，像美玉的石头也；侍者，仆从也。这回也就顺便弄明白，贾宝玉为什么整天围着一群女孩子大献殷勤了吧？骨子里的事儿，上辈子就这样。
作者如果自己的化身——这块有斑点的石头或者一身毛病的宝玉——比作“无瑕美玉”，是不是有点脸皮忒厚了？得有多么自恋，才会有这样的想法？明清时候的人，还没有发展到如此不要脸的地步。无论是青峰埂下的这块石头，还是赤瑕宫里的神瑛侍者，还是贾府里的贾宝玉 ，但凡小说中提起他们，可有半句好话？还不是别人贬、自己骂？
如此，贾宝玉在判词和曲词中是主要人物的可能性，也就可以排除了。
有人会问：“他”这个词，不是指男性吗？不是的，在古汉语中，没有“她”这个词，即使有也不是人称代词，而“他”这个词，既指男性也指女性，而且可以是复数“他们”“她们”。《枉凝眉》里的这个“他”，就是“她俩”“她们”的意思。
钗、黛合写，既表现了二人在品德、才华的不相上下，也表现了她俩在宝玉心中的地位和宝玉的难以取舍——在这场著名的三角恋里，宝玉眼里、口里、心里，可都是这两个姐姐和妹妹了！小说这样写，正是作者的高明之处。
关于《枉凝眉》里的这两个人，究竟是谁，人民文学出版的《红楼梦》说“阆苑仙葩”是指宝钗，“美玉无瑕”是指黛玉，也说得通——她两个都是女性，都可以被比作“奇花异草”，宝钗的蘅芜苑中不也全都是香草嘛。宝钗固然是颜如玉、德如玉，黛玉这个神仙似的妹妹，可有半点不如她？更何况名字中却也有个“玉”，因此将黛玉比作“无瑕美玉”，又有何不可？这个说法，也可接受，只要不是把“美玉”看作是贾宝玉就行。
推而广之，小说里这些奇女子，特别是这十二正钗，论出身、论模样、论人品、论才华，哪一个不是金玉之人？
故尔，小说里才说：“因此上，演出这悲金悼玉的《红楼梦》。”这就是作者的本意——这石头，这假宝玉，记录、赞美、伤感的是 “薄命司”里的这一群！
读《红楼》，却不知道不知道这部以女性为中心的小说里写的是谁，特别是主角儿是谁，岂不是白读了？！
至于贾宝玉为什么最终还是成了小说或者读者眼中的主角之一，这就有些无心插柳或者明暗虚实的意思了——正像小说《金瓶梅》，也是着力塑造的是潘金莲、李瓶儿和春梅这几个女性，西门庆也跟着成了男主角一样。都说《红楼梦》学习、借鉴了《金瓶梅》，所言不虚——虽然一个俗到了底，一个雅上了天。
说到底，《老残游记》也是如此。
成就了别人，也就成就了自己。没想到，写小说，也是如此。
壹点号高柳先生
2、美玉无瑕指的是谁：《枉凝眉》中“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”指的到底是谁
《枉凝眉》中“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”指的到底是谁？
阆苑仙葩指的是：林黛玉。美玉无瑕指的是：贾宝玉。
意思是：一个是仙境里生长的美丽花朵，一个是没有缺点的纯洁美玉。
出自：《枉凝眉》是清代小说家曹雪芹所作的一首曲子，出自《红楼梦》。原文：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！释义：一个是仙境里生长的美丽花朵，一个是没有缺点的纯洁美玉。如果说没有神奇的姻缘，为什么这辈子偏偏和他相遇；如果说是神奇的姻缘，又为什么满腔的爱情最终成了空话？一个白白地独自叹气，一个白白地魂幸梦挂。一个是月亮映在水中的影子，一个是镜子中照出的鲜花。
想一想，她的眼中究竟有多少泪水呀，怎么禁得起从秋天流到冬天．又从冬天流到夏天。扩展资料：文章创作背景曹雪芹以浪漫主义的手法，将《红楼梦十二支曲》和《金陵十二钗正册判词》写在了“贾宝玉神游大虚境，警幻仙曲演红楼梦”这一回，这两组结构完整的组诗是“金陵十二钗”形象塑造的提纲。《红楼梦十二支曲》乃至于《红楼梦》全书有一些情节是表观爱情的，对于那种庸俗低级“才子佳人”式的爱情，曹雪芹是反对的。
曹雪芹所肯定的爱情是建立在背叛封建宗法秩序，背叛儒家伦理道德，具有共同思想基础上的爱情，而这样的爱情实质上是一个政治问题，是封建社会末期思想斗争的一种反映。《枉凝眉》这首曲子是《红楼梦十二支曲》中的一支曲子，是写贾宝玉与林黛玉的爱情理想因变故而破灭，林黛玉泪尽而逝。这首曲子借助于“谈情”而“谈政”，表现作者的衰贬和爱憎。
尽管作者由于受到时代和阶级的局限，在《枉凝眉》中尖锐地提出问题以后，因无力作出正确的回答而陷于苦闷；尽管作者由于对新生事物的强大生命力估计不足，看不到摆脱毁灭命运的政治出路， 因而把封建叛逆者的歌颂变成了凄凉的挽歌，然而他的爱憎褒贬却是那样的鲜明，充分表现了作者对封建社会的批判。曹雪芹（1715—1764），清代小说家。名沾，字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。祖籍辽宁辽阳，先世原是汉族，后为满洲正白旗“包衣”。
曹雪芹一生正好经历了曹家盛极而衰的过程。少年时期曾经在南京过了一段“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”的生活。十三岁迁居北京。雍正（1722—1735）初年，曹家遭受一系列打击，家产抄没。
乾隆十五年（公元1750年）左右迁居北京西郊黄叶村（现为曹雪芹纪念馆），“蓬牖茅椽、绳床瓦灶”，贫病交加，又加上幼子夭折，生活非常悲凉。最后因贫病无医而逝世。曹雪芹性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁，嗜酒，才气纵横，善谈吐。
其诗立意新奇，风格近唐代诗人李贺。他最大的贡献在于小说创作，他所创作的长篇小说《红楼梦》代表了中国古典小说的最高成就，在世界文坛上享有崇高声誉。
《红楼梦》 “一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”。
阆苑仙葩见于《枉凝眉》，海棠花的意思一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化，一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂，一个是水中月，一个是镜中花，想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏—《枉凝眉》。以下是关于此词的一些讨论阆苑仙葩”之“阆苑”典出《集仙录》：“西王母所居宫阙，在阆风之苑，有城千里，玉楼十二”，显然，“阆苑”为“阆风之苑”的缩写。
李义山也曾有“十二层城阆苑西”之句，其次，《说文》中有“葩，华也”，可见“阆苑仙葩”之“仙葩”即仙花之意。
再看《红楼梦》第一回中交代的林黛玉前世绛珠仙草，生于“西方灵河岸上三生石畔”，虽然“西方”似与“西王母所居宫阙”有相近之处，且“阆苑”与“灵河岸上三生石畔”都似仙境，但我们仍不能立刻断言“阆苑仙葩”即“绛珠仙草”，因为“仙草”并不一定能生仙花。那么我们不妨暂时转换视角。唐人李绅的《海棠诗》中有句云“海边奇树生奇彩，知是仙山取得栽，琼蕊籍中闻阆苑，紫芝图上见蓬莱”，其后宋人沈立的《海棠百咏》中也有“忽认梁园妓，深疑阆苑仙”之句，而且唐人贾耽在其所著的《百花谱》中将海棠评为“花中神仙”。这样我们可以推测《枉凝眉》中的“阆苑仙葩”是指海棠花，尤其值得注意的是，“葩”字在《红楼梦》前八十回中仅仅出现过两次，除“阆苑仙葩”外，便是第十七回“大观园试才题对额”中描写怡红院内西府海棠“丝垂翠缕，葩吐丹砂”2了，两相比照，不难发现这种推测是有根据的。
一个是阆苑仙葩 一个是美玉无瑕 的阆苑仙葩是什么意思
“阆苑仙葩”意思：仙境里生长的美丽花朵，指绛珠仙子林黛玉。阆苑：传说中神仙所住的地方。
也称阆风苑、阆风之苑，传说中在昆仑山之巅，是西王母居住的地方。
在诗词中常用来泛指神仙居住的地方，有时也代指帝王宫苑。仙葩：仙花。出处：清代小说家曹雪芹所作的《枉凝眉》。原文节选：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？译文：一个是仙境里生长的美丽花朵，一个是没有缺点的纯洁美玉。如果说没有神奇的姻缘，为什么这辈子偏偏和他相遇；如果说是神奇的姻缘，又为什么满腔的爱情最终成了空话？扩展资料这首曲子主要描写红楼梦的男女主角贾宝玉和林黛玉的“爱情理想”因各种缘故最终破灭的故事，林黛玉泪尽而逝。曲子采用先扬后抑两相映衬的手法，表现了遭受封建社会迫害，有情人不能成眷属者的内心憋痛，不绝如缕地传达出伤感哀怨的情绪，具有很强的艺术感染力。
宝、黛、钗之间的情感纠葛，是贯串《红楼梦》全书的一条主线。在“金陵十二钗”的判词中，钗黛二人的命运只用了一首判词概括。而在这套《红楼梦》曲中，却接连用了《终身误》、《枉凝眉》两首曲子加以浓墨重彩的渲染。
两只曲子都是围绕着宝、黛、钗之间的婚恋关系来写，以宝玉的口吻，对钗、黛两人加以对照，但侧重点各有不同。《终身误》写宝玉在婚后面对宝钗，怀念黛玉，女主角应该是宝钗，因为曲中在两两对照时总是先写宝钗，后写黛玉。《枉凝眉》的女主角则是黛玉无疑，宝玉在对黛玉倾注满腔怜爱的同时，也表现出对宝钗的同情。
《终身误》的含义较为显豁，宝玉用满怀惆怅的口吻，鲜明地表达出对缺少黛玉的婚姻生活的遗憾和惆怅。而《枉凝眉》进一步深入到人物的内心世界，词意较为朦胧含蓄，语气更加哀怨动人。关于《枉凝眉》一曲的具体含义，存在着不同的解释。最具代表性的说法有两种：一种说法认为，此曲是以第三者的口吻，写宝、黛之间的爱情悲剧，预示着林黛玉将泪尽天亡的结局。
“阆苑仙葩”指林黛玉，她本是灵河岸上三生石畔的绛珠仙草；“美玉无瑕”指贾宝玉，他本是赤霞宫神瑛侍者。他们前世有缘，今生重逢，彼此真心相爱，曾经反复试探彼此的心事，并有过表白。宝玉对黛玉始终呵护有加，但他们美好的爱情，如镜花水月一般，无法成为现实。黛玉终日以泪洗面，实现了她“还泪”的诺言。
另一种说法认为，这支曲子仍然以宝玉的口吻写出，同时提到了黛玉、宝钗。“美玉无瑕”并非指宝玉，而是指宝钗，她的德言容貌都无可挑剔，如同没有任何瑕疵的美玉一般。宝玉真正深爱的人是黛玉，但他最终却娶了宝钗为妻。这样的结局，使黛玉“枉自嗟呀”，也使宝钗“空劳牵挂”。
在宝玉看来，黛玉仿佛是“水中月”一样，可望而不可即；而宝钗犹如镜中之花，看似美丽，却触手冰凉。在经过反复比较之后，宝玉还是把全部心思都放在了黛玉的身上。他满怀痛惜地想到，黛玉眼中能有多少泪水，可以这样日复一日地流淌。
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