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中华文化历史悠久，博大精深。我国古代对各项事物都有着很文雅的称谓，今天小编就跟大家分享一下古代的各个年龄段是怎么称呼的。
垂髫(tiáo)：3、4岁至8、9的儿童。这个词的由来是根据小孩子的日常形态来定义的，古代小孩子没到一定年龄是不会扎头发的。这个年纪的小孩头发自然下垂，所以称这个年龄段为垂髫。陶渊明的《桃花源记》中有：‘黄发垂髫黄发垂髫并怡然自乐’一句。
束发：指15岁。到了这个年龄就不算幼儿啦，成为了青少年。在古代这时候就要扎起头发（清朝除外）开始注重礼仪。所以扎起头发的年龄段称为‘束发’。《项脊轩志》中有这么一句‘余自束发，读书轩中’。
弱冠：指20岁。到了20岁就算是长大成人啦，这时候就要行冠礼（跟成人礼一个意思），由父兄主持举办一个加冠仪式。由于刚刚成年，身体比成年人较弱，所以称为‘弱冠’。王勃在《滕王阁序》写道‘无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风’。
而立：指30岁。而立这个称谓就不是根据形态和仪式啦，而立这个词出自《论语·为政》，子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"而立也有指人格独立的意思。
不惑：指40岁。同出《论语·为政》，不惑也指人格独立之后，能让自己疑惑的事物变少，有了明辨是非的能力。应璩《答韩文宪书》:"足下之年，甫在不惑。
"知命（半百）：指50岁。知命一词同出《论语·为政》，指人到五十岁之后就对自己的命运有了一定的了解。半百则是字面意思，一百的一半就是五十，自谦时常用。
花甲（耳顺）：指60岁。花甲一词典出古代历法，古时候六十年为一甲子，又因为干支纪年法名号众多，故称之为花甲。还有一种说法就是到了六十岁之后，指甲根部的白痕就会消失不见，称之为花甲，笔者比较倾向于第一种说法。耳顺同出《论语·为政》，表示老了以后心胸变宽，不为琐事计较，修行有成。
古稀：指70岁。字面意思，表示古代很稀少。古时候人们寿命普遍不高，能活七十岁的人很少见。诗中杜甫曾写道："酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
"耄耋(mào dié)：指80到90岁。耄耋两个字比较生僻，两个字都有年老的意思，加在一块就指很老的人。语出《汉·曹操·对酒歌》:"人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。
"期颐：百岁。这两个字拆开解读，期：期待、期盼的意思，颐：供养的意思。加在一块就是期待供养。这个年龄的大部分老人生活都离不开他人的帮助，期颐一词就是期盼老人有人供养，衣食无忧。
2、并怡然自乐上一句：黄发垂髫的后面一句
黄发垂髫的后面一句
黄发垂髫的下一句：并怡然自乐桃花源记作者：陶渊明 (魏晋)晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。
便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。此中人语云："不足为外人道也。"(间隔 一作：隔绝)既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
解释:黄发垂髫,并怡然自乐
解释：1、黄发垂髫，并怡然自乐：男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样，老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。出处：出自晋末宋初陶渊明的《桃花源记》。
原文节选：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。白话译文：人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。2、 寒暑易节，始一反焉：寒暑交换季节，才往返一次出处：出自战国时期列子的《愚公移山》。
原文节选：邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。白话译文：邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。
冬夏换季，才能往返一次。3、苔痕上阶绿，绿色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入眼帘。出处：出自唐代刘禹锡的《陋室铭》。
原文节选：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。白话译文：长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。4、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。出处：出自唐代刘禹锡的《陋室铭》。原文节选：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？白话译文：没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”5、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。
出处：出自北宋周敦的《爱莲说》。原文节选：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。白话译文：我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。扩展资料：《桃花源记》创作背景：年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。
统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。
像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。
陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。
他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。
其中往来种作男女衣着悉如外人下句
下一句是：黄发垂髫，并怡然自乐。桃花源记作者：陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。
初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。
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