1.关于“正心修身”的名言警句
生当作人杰，死亦为鬼雄。
–李清照 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。–文天祥 走自己的路，让别人去说吧。
—但丁 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。–刘禹锡 1. 人生最大的愚昧是自私 人生最大的幸福是知足。
人生最大的智慧是自知 人生最大的敌人是自己。人生最大的失败是自大。
人生最大的愚蠢是欺骗。 人生最可怜的是嫉妒。
人生最大的错误是自卑自弃。人生最大的痛苦是痴迷。
人生最大的羞辱是献媚。人生最危险的境地是贪婪。
人生最烦恼的是争名利。 人生最大的罪过是自欺欺人。
人生最可怜的性情是自卑。人生最大的破产是绝望。
人生最大的债务是人情债。人生最大的罪过是杀生。
人生最可恶的是淫乱。 人生最善良的行为是奉献。
人生最大的幸福是放得下。人生最大的欣慰是布施。
人生最大的礼物是宽恕。人生最可佩服的是精进。
人生最大的财富是健康。 人生最高的享受是积德。
人生最大的快乐是学习。人生最大的成就是谦虚。
人生最紧要的事的做好人。 人生最大的美德是准时。
人生最大的享受是轻松。 2. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
3. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
4. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
5. 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。
切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
6. 处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。 8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
9. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。 10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。
11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。 12.滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
13.平生不做皱眉事，世上应无切齿人。 14.须交有道之人，莫结无义之友。
饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。
15.多门之室生风，多言之人生祸。 16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。
粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。 17.“我欲”是贫穷的标志。
事能常足，心常惬，人到无求品自高。 18.人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
19.诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。 20.莫妒他长，妒长，则己终是短。
莫护己短，护短，则己终不长。 21.做事不必与俗同，亦不宜与俗异。
做事不必令人喜，亦不可令人憎。 22.世上有两件事不能等：一、孝顺。
二、行善。 23.存平等心，行方便事，则天下无事。
怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。 24.心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
25.平生无一事可瞒人，此是大快。 26.“恶”，恐人知，便是大恶。
“善”，欲人知，不是真善。 27.扶危周急固为美事。
能不自夸，则其德厚矣！ 28.遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。 29.是非天天有，不听自然无。
30.五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。
31.人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。 32.不妄求，则心安，不妄做，则身安。
33.不自重者，取辱。不自长者，取祸。
不自满者，受益。不自足者，博闻。
34.积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
35.积德为产业，强胜于美宅良田。 36.能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
37.身安不如心安，屋宽不如心宽。 38.罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
39.梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。 40.儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
41.情生智隔。 42.征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
43.把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。 44.嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
45.一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。 46.诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
47.恨别人，痛苦的却是自己。 48.人之所以平凡，在于无法超越自己。
49.大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。 50.改变自己，是自救，影响别人，是救人。
51.谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。 52.唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
53.人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。
54.智者顺时而谋，愚者逆时而动。 55.常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
56.见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。
57.学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。
58.念头端正，福星临，念头不正，灾星照。 59.善人行善，从乐入乐，从明入明。
恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。 60.心慈者，寿必长。
心刻者，寿必促。 61.骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑。
2.有关文明修身的名言警句
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
—— 孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
—— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
—— 郭沫若 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
—— 德谟克利特 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
—— 罗曼·罗兰 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲 戚之间，在相互的关系上。
—— 马雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 —— 邓肯 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
—— 列夫·托尔斯泰 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契 诃夫 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
—— 马克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗 贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 —— 克雷洛夫 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义 感在现实中均得施展其威力和作用。
—— 黑格尔 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。
在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 —— 贝多芬 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
——狄德罗 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 —— 贝多芬 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
—— 卢梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ —— 孟德斯鸠 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
—— 夸美纽斯 德行的实现是由行为，不是由文字。 —— 夸美纽斯 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。
—— 赫尔巴特 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美 德也。 —— 培根 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
—— 伊索 智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求 慰藉。 —— 托马斯·莫尔 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用 于个人。
—— 罗素 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。
—— 恩 格斯 我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未 来的一代。 —— 加里宁 当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。
—— 列宁 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 —— 邹韬奋 知耻近乎勇。
—— 孔丘 辱，莫大于不知耻。 —— 王通 革命道德不是从天上掉下来的。
它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 —— 胡志明 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
—— 谢觉哉 要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比 在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特 静以修身，俭以养德。
—— 诸葛亮 君子忧道不忧贫。 —— 孔丘 贫而无谄，富而无骄。
—— 子贡 强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况 侈而惰者贫，而力而俭者富。
—— 韩非 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
—— 白居易 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
—— 李商隐 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石 侈则多欲。
君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光 奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求。
3.修身养性的名言名句
静以修身，俭以养德。-诸葛亮
树廉洁之心，行廉洁之事，做廉洁之人。
无私者勇，忘我者清。
养一身正气，去半点私心。
慎权慎欲慎独慎微
自警自省自重自爱
正人先要正己，无私才能无畏。
做人、做官、不做秀，
自警、自励、不自私。
清正在德，廉洁在志。
身有正气，不言自威。
有公德乃大，无私品自高。
官多一分廉，民增一分福。
劲松立险处，正气显人格。
名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。
4.明德修身的名言警句
修身以不护短为第一长进。
e799bee5baa6e78988e69d8331333431373862人能不护短，则长进者至矣。 ——吕坤 日省其身，有则改之，无则加勉。
——-朱熹 正已而不求于人。 ——礼记 富贵不傲物，贫贱不易行。
——晏子 学苍竹到老虚心留劲节，敬苍松久经风雨不知寒。 ——–格言 古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
———礼记 一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。 ———列夫·托尔斯泰 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
——-礼记 芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。 ——–孔子 高行微言，所以修身。
——–黄石公 闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。 ——-胡居仁 君子之守，修其身而天下平。
——-孟子 修其本而末自应。 ——–苏轼 兰芳不厌谷幽，君子不为名修。
——《养正遗规》君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ——诸葛亮 习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。
——-莎士比亚 既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。
教育其实是一种从早年就起始的习惯。 ——–培根 人支配习惯，而不是习惯支配人。
———奥斯特洛夫斯基 习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。
——–普鲁斯特 不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。 ——-塞涅卡 为了失恋而耽误前途，是一生的损失。
——霍海 既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。 ——–巴尔扎克 习惯是一种最糟糕的痼疾，因为它使人们接受任何的不幸，任何的痛苦，任何的死亡。
出于习惯，人们可以与自己憎恶的人生活在一起，学会戴镣铐，忍受不公正和痛苦，以至对痛苦、孤独以及其他一切都逆来顺受。 习惯是一剂最无情的毒药，因为它慢慢地，不声不响地潜入到我们的机体，并在不知不觉中滋长起来。
当我们发现它时，机体的每个细胞都已与它相适应，每一个动作都受它的制约，已经没有任何药物能够治愈。 ———奥里亚娜·法拉奇 习惯就是一切——–甚至在爱情中也是如此。
——–沃维纳格 任何事物都不如习惯那样强有力。 ——–奥维德 熟习减除对于事物的恐惧。
——–伊索 习惯使我们顺从一切。 ——–伯顿 习惯没有法律那样明智，可它们往往更盛行。
——-狄斯累利 习惯之链的力量很弱，因而往往感觉不到，但一当感觉到了，它已是牢不可摧的了。 ——–塞缪尔·约翰逊 习惯是智者的祸患、蠢货的偶像。
——–托马斯·富勒 在所有古老的习惯里，都有一种深刻的含义。 ——–席勒 美德大都包含在良好的习惯之内。
——-帕利克 少成若天性，习惯如自然。 ———班固 一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
———陀思妥耶夫斯基 去谗贱货，所以修身。 ———康有为 趁年轻时养成好习惯。
———佚名 凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。
———徐世昌 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 ——–礼记 思想（且不论好坏与否）——行为—–习惯，这就是人生的规律。
——特赖因 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ——孔丘 君子不可以不修身。
——子思。
5.有关修身的名句有哪些
1、莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。——《礼记·中庸》
从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以，君子要学会慎独。
2、吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》
我每天多次自己反省：替人办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来是否诚实呢？老师传授我的学业是否复习了呢？
3、己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》
自己不愿意接受的，也不能强加于人。
4、君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公》
君子对自己要求严格，小人则苛求于他人。
5、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语·里仁》
看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。
6、人之所以为人者，言也，人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？——《春秋榖梁传·僖公二十二年》
人之所以成为人，是因为能言语。如果不能言语，何以称为人？言语之所以有意义，是因为能表达承诺。如果言而无信，言语再多也没有意义。
7、从善如登，从恶如崩。——《国语·周语下》
顺从良善如登山一样艰难，屈从邪恶如山崩一般迅速。
8、慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。——《墨子·修身》
聪明人心如明镜却不过多言语，能干实事却不邀功争赏，这就是他们名扬天下的原因。
9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
（真正的大丈夫）富贵不能使之腐化堕落，贫贱不能使之改变志向，武力也不能使之屈服。
10、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就不去做。
6.明德修身的名言警句
修身以不护短为第一长进。
人能不护短，则长进者至矣。 ——吕坤日省其身，有则改之，无则加勉。
——-朱熹正已而不求于人。 ——礼记富贵不傲物，贫贱不易行。
——晏子学苍竹到老虚心留劲节，敬苍松久经风雨不知寒。 ——–格言古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
———礼记一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。 ———列夫·托尔斯泰欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
——-礼记芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。 ——–孔子高行微言，所以修身。
——–黄石公闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。 ——-胡居仁君子之守，修其身而天下平。
——-孟子修其本而末自应。 ——–苏轼兰芳不厌谷幽，君子不为名修。
——《养正遗规》君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ——诸葛亮习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。
——-莎士比亚既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。
教育其实是一种从早年就起始的习惯。 ——–培根人支配习惯，而不是习惯支配人。
———奥斯特洛夫斯基 习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。
——–普鲁斯特不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。 ——-塞涅卡为了失恋而耽误前途，是一生的损失。
——霍海既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。 ——–巴尔扎克习惯是一种最糟糕的痼疾，因为它使人们接受任何的不幸，任何的痛苦，任何的死亡。
出于习惯，人们可以与自己憎恶的人生活在一起，学会戴镣铐，忍受不公正和痛苦，以至对痛苦、孤独以及其他一切都逆来顺受。 习惯是一剂最无情的毒药，因为它慢慢地，不声不响地潜入到我们的机体，并在不知不觉中滋长起来。
当我们发现它时，机体的每个细胞都已与它相适应，每一个动作都受它的制约，已经没有任何药物能够治愈。 ———奥里亚娜·法拉奇习惯就是一切——–甚至在爱情中也是如此。
——–沃维纳格任何事物都不如习惯那样强有力。 ——–奥维德熟习减除对于事物的恐惧。
——–伊索习惯使我们顺从一切。 ——–伯顿习惯没有法律那样明智，可它们往往更盛行。
——-狄斯累利习惯之链的力量很弱，因而往往感觉不到，但一当感觉到了，它已是牢不可摧的了。 ——–塞缪尔·约翰逊习惯是智者的祸患、蠢货的偶像。
——–托马斯·富勒在所有古老的习惯里，都有一种深刻的含义。 ——–席勒美德大都包含在良好的习惯之内。
——-帕利克少成若天性，习惯如自然。 ———班固一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
———陀思妥耶夫斯基去谗贱货，所以修身。 ———康有为趁年轻时养成好习惯。
———佚名凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。
———徐世昌自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 ——–礼记思想（且不论好坏与否）——行为—–习惯，这就是人生的规律。
——特赖因德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ——孔丘君子不可以不修身。
——子思。
7.关于修身做人的名人名言
.记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的 2.智能的人珍惜拥有的一切，平庸的人认为得不到的东西最美 3.如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握 4.也许有些人很可恶，有些人很卑鄙.而当我设身为他想象的时候，我才知道：他比我还可怜 5.人生短短几十年，不要给自己留下什幺遗憾.想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱 6.后悔是一种耗费精神的情绪，后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误，所以不要后悔 7.日出东海落西山，愁也一天，喜也一天.遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦 8.功劳是老板的，官爵是一时的，只有身体是自己的，不要把一生心血精华卖给公司，留给家人的却是破铜烂铁 9.以健康为中心，潇洒一点，胡涂一点. 10. 走自己的路，让别人说去吧！ 天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。
《韬奋文集》 ●生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。 冯雪峰 ●说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
《伊索寓言》 ●诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。 富兰克林 ●至诚如神。
《礼记·中庸》 真诚的最高境界有如神灵。 ●忠诚是人生的本色。
清·黄宗羲《明儒学案》 忠诚应是人生的本来面目。 ●惟天下之至诚，为能化。
《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。 ●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。 ●君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》 言：言谈。物：实际内容。
行：行为。恒：恒心。
君子说话有根据，做事有恒心。 ●君子以行言，小人以舌言。
《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。 ●处己、事上、临下，皆当如诚为主。
明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。 ●古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。
有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。
●文以行为本，在先诚其中。 唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。 唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。
而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。 ●有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。
宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。 ●至诚则金石为开。
《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。
谓真诚最能感染人。 ●精诚所加，金石为亏。
汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。
只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。 ●诚之所感，触处皆通。
宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。
真诚能感动一切。 ●人之操履无若诚实。
宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。
●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。 宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。
●思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。 宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。
●遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。 明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。
●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。 明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。
●窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。 清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。
我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。 ●百虑输一忘，百巧输一诚。
清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。 ●神莫神于至诚。
宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。 ●诚者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。
●君子乾乾不息于诚。 宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。
君子为达到至诚而自强不息。 ●感人以诚不以伪。
清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。
以真诚而不是以虚伪感动别人。 ●修身处世，一诚之外更无余事。
明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。 ●圣人为知矣，不诚则不能化万民。
《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。 ●君子养心，莫善于诚。
《荀子·修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。 ●至诚无息。
《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。
●修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。 宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。
杂：杂乱。为事。