1.有关务实的诗句
王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实.”
王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分.”
知之为知之，不知为不知，是知也. 【出处】《论语·为政》.
君子耻其言而过其行. 【出处】《论语·宪问》.
士虽有学，而行为本焉. 【出处】《墨子·修身》.
务实就是讲究实际、实事求是，这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神.孔子不谈“怪、力、乱、神”，就已把目光聚焦在社会生活上.王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实.”王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分.”这些思想，就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现.它排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生，创造了中国古代社会灿烂的文明.务实精神作为传统美德，仍在我们当代生活中熠熠生辉.
知之为知之，不知为不知，是知也.
2.务实的诗句
言之非难，行之为难。故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。
出自西汉·桓宽《盐铁论·非鞅》
解释：嘴上说说并不困难，而真正做起来就感到困难。所以贤明的人总是务实而后求其功效，而不是只陈上空文就罢了。 所以，“效用”或者说实绩、政绩都不是“徒陈空文”的事，而只有求真（真知）务实真干才见其“效用”。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物
知之为知之，不知为不知，是知也。
【出处】《论语·为政》。
【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。
【提示】古人要求做人诚实，表现在学习方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，这种诚实更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一种进步。如果以不知为知，不仅不诚实，而且会影响自己的进步。
君子耻其言而过其行。
【出处】《论语·宪问》。
【大意】君子以说得多、做得少为耻辱。
【提示】在日常生活中，应该注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其谈，而在行动上一事无成，那就会被别人视为“言论上的巨人，行动上的矮子”。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
【出处】《荀子·修身》。
【大意】路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。
【提示】任何一项事业都要靠实践去完成。成功的路就在自己的脚下，如果不能脚踏实地去走，永远沉浸在美妙的幻想中，那只会一事无成。
3.描述务实的诗句有哪些
大人不华，君子务实。
【出处】王符的《潜夫论》 释义：卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。 2.名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。
【出处】王守仁的《传习录》 释义：排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生。 3.知之为知之，不知为不知，是知也。
【出处】《论语·为政》. 释义：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。 4.君子耻其言而过其行。
【出处】《论语·宪问》. 释义：君子会羞耻他的言语大过了行动。 5.士虽有学，而行为本焉。
【出处】《墨子·修身》. 释义：只有学识是远远不够的，更要去身体力行。 一.王符 王符（约85年~约163年）：字节信，汉族，安定临泾（今甘肃镇原）人，东汉政论家、文学家、进步思想家。
二.王守仁 王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
三.《论语·为政》 《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
四.《论语·宪问》 本篇出自《论语》，共计44章。主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
五.《墨子·修身》 修身，是指修养身心，修身的具体行为表现日常生活中就是择善而从，博学于文，并约之以礼。
4.务实的诗句
言之非难，行之为难。
故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。 出自西汉·桓宽《盐铁论·非鞅》 解释：嘴上说说并不困难，而真正做起来就感到困难。
所以贤明的人总是务实而后求其功效，而不是只陈上空文就罢了。 所以，“效用”或者说实绩、政绩都不是“徒陈空文”的事，而只有求真（真知）务实真干才见其“效用”。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物知之为知之，不知为不知，是知也。 【出处】《论语·为政》。
【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。 【提示】古人要求做人诚实，表现在学习方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。
而且，这种诚实更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一种进步。如果以不知为知，不仅不诚实，而且会影响自己的进步。
君子耻其言而过其行。【出处】《论语·宪问》。
【大意】君子以说得多、做得少为耻辱。 【提示】在日常生活中，应该注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其谈，而在行动上一事无成，那就会被别人视为“言论上的巨人，行动上的矮子”。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。【出处】《荀子·修身》。
【大意】路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。 【提示】任何一项事业都要靠实践去完成。
成功的路就在自己的脚下，如果不能脚踏实地去走，永远沉浸在美妙的幻想中，那只会一事无成。
5.跪求有关务实的诗词或名人名言
王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实。”
王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。”知之为知之，不知为不知，是知也。
【出处】《论语·为政》。 君子耻其言而过其行。
【出处】《论语·宪问》。 士虽有学，而行为本焉。
【出处】《墨子·修身》。 务实就是讲究实际、实事求是，这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神。
孔子不谈“怪、力、乱、神”，就已把目光聚焦在社会生活上。王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实。”
王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。”这些思想，就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现。
它排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生，创造了中国古代社会灿烂的文明。务实精神作为传统美德，仍在我们当代生活中熠熠生辉。
知之为知之，不知为不知，是知也。 【出处】《论语·为政》。
【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。 【提示】古人要求做人诚实，表现在学习方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。
而且，这种诚实更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一种进步。如果以不知为知，不仅不诚实，而且会影响自己的进步。
君子耻其言而过其行。 【出处】《论语·宪问》。
【大意】君子以说得多、做得少为耻辱。 【提示】在日常生活中，应该注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其谈，而在行动上一事无成，那就会被别人视为“言论上的巨人，行动上的矮子”。
士虽有学，而行为本焉。 【出处】《墨子·修身》。
【大意】读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。 【提示】在先秦的诸子百家中，墨子是最讲究实际行动的。
他和他的弟子，都在实践中推行墨家的施政思想。自古以来也有许多思想家、学问家在知与行的问题上作了有益的探索。
李时珍走遍了南方许多省，收集民间药方，逐一加以验证，写成了不朽的药学名著《本草纲目》。仅仅靠书本知识而缺乏实践的人，是很难成为大学问家的。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 【出处】《荀子·修身》。
【大意】路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。 【提示】任何一项事业都要靠实践去完成。
成功的路就在自己的脚下，如果不能脚踏实地去走，永远沉浸在美妙的幻想中，那只会一事无成。 闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。
【出处】《荀子·儒效》。 【大意】听说过而没有亲眼见到，虽然听得很多，必定会有许多是错误的；见到了而不能理解，虽然记住了，必定会有许多是虚妄的；知道了而不去施行，虽然知识丰富，也必定会遇到困扰。
【提示】在古人看来，耳闻、目见、心知、力行，是认识事物的四个途径，但以“力行”最为重要。因为“力行”不仅可以检验通过前三种途径所获得的知识，而且还可以进一步促进对所学知识的理解与把握。
善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。 【出处】《荀子·性恶》。
【大意】善于谈论古代的人必然要在现今寻找依据，善于谈论天道的人必然要在人事上寻找证明。 【提示】无论说什么话，如果想要让别人相信自己，那就必须有充分的证据。
而证据往往表现出事物的关联性，所以，一定要用发展的、辩证的眼光看问题。 谨于言而慎于行。
【出处】《礼记·缁衣》。 【大意】说话要严谨，行动要慎重。
【提示】这句话告诫人们，一个有修养、有道德的人应该对自己的言行负责，所以，在“言”“行”之前都要深思熟虑，切不可凭一时冲动而鲁莽行事。 君子强学而力行。
【出处】扬雄《法言·修身》。 【大意】有道德的人勉励自己学习并且努力去行动。
【提示】强学和力行，都要求一个人有坚忍不拔的毅力。努力读书学习，需要有毅力钻研进去，将所学知识运用到生活实践中去，同时要缜密思考，把所学和所用有机结合起来。
所以，学习不是最终目的，学以致用才是更重要的。 实事求是。
【出处】《汉书·河间献王刘德传》。 【大意】从客观事实中去研究，得出规律。
【提示】河间献王刘德，是汉武帝的弟弟。他一生好学，不爱虚夸。
平生的最大嗜好是收藏古书，遇到民间送上善本书，他都找人来誊写一遍，然后把抄好的书给人家，自己保留原本。唐朝人颜师古评论他这种行为“务得事实，每求真是也”，是指他所珍藏的古书都是真正的好本子，所得古书中所讲内容也都符合古代事实。
这就是“实事求是”的原意。后人把这句话引申为对一切事都应当尊重事实，从实际出发，凭事实说话。
百闻不如一见。 【出处】《汉书·赵充国传》。
【大意】听别人说一百次，不如自己亲眼看一次。 【提示】虽然“耳闻”与“目睹”都是人类获取知识的主要途径，但在许多情况下耳闻的真实性却值得怀疑，因为经常会被传言所蒙蔽，只有自己亲眼所见才更为确实。
“耳听为虚，眼见为实”，说的正是这个道理。 临渊羡鱼，不如退而结网。
【出处】《汉书·董仲舒传》。 【大意】站在深潭边上希望得到里面的鱼，还不如回去赶快编织渔网。
【提示】凭空想像而。
6.关于务实的名言帮忙
学者当务实。
——宋代理学家 杨时大人不华，君子务实。 ——东汉政论家、文学家 王符 《潜夫论·叙录》 务实名言汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。
毋贻盲者镜，毋予躄者履。 ——西汉皇族淮南王 刘安 《淮南子·说林训》汉·刘安《淮南子·说林训》。
毋（wú吴）：不要。贻（yí疑）：赠送。
壁（bì币）：瘸腿。这两句大意是：不要送给盲人镜子，不要送给瘸子鞋子。
《淮南子·说林训》“……非其用也。”送人东西，本是惠人之事，但要实用，如所送之物恰是接受者不能使用的东西，不仅毫无意义，有时反而使对方难堪。
这两句可用以说明送人物品要因人而异，务使对方有用；也可用以喻指办事要有务实的精神，要讲究实效。百鸟在林，不如一鸟在手。
—— 吴戈多谈些实际，少弄些玄虚。 ——英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚举大体而不论小事，务实效而不为虚名。
——北宋文学家 苏轼 《贺杨龙图启》 务实的名言宋·苏轼《贺杨龙图启》。大体：大的方面，即有关国计民生的大事。
务：求。这两句大意是：认真做有关国计民生的大事而不斤斤计较无关宏旨的小事，讲究实际效用而不图谋虚名。
有一位姓杨的友人擢升龙图阁直学士，苏轼写了一封书札祝贺他，称赞他“素练边事，深知兵骄；顷持铨衡，实识官冗。 ~”，希望他以谏诤之真才，效忠朝廷，报效国家，做实际的事而不要只图虚名声。
这种“务实效而不为虚名”的精神是值得大力提倡并认真学习的。言之非难，行之为难。
故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。 ——汉代文学家 桓宽 《盐铁论·非鞅》西汉·桓宽《盐铁论·非鞅》嘴上说说并不困难，而真正做起来就感到困难。
所以贤明的人总是务实而后求其功效，而不是只陈上空文就罢了。 所以，“效用”或者说实绩、政绩都不是“徒陈空文”的事，而只有求真（真知）务实真干才见其“效用”。
娱乐是花，务实是根。如果要欣赏花的美丽，必须先加强根的牢固。
——美国作家 爱默生思想活跃而怀着务实的目的去进行最现实的任务，就是世界上最有价值的事情。 ——德国剧作家、诗人、思想家 歌德我很清楚，人家已经“榨过桔子”了；现在必须设法保住“桔子皮”。
为了自警，我准备编一本适用于国王小词典。 ——法国思想家 文学家 哲学家 伏尔泰神基本上是接近天空的，是像李白那样的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。
“神于天，圣于地”，这六个字其实是中国人的人格理想。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。
理想主义和现实主义就是我们的天和地。 ——北京师范大学教授，文化学者 于丹 务实名言。