一、先秦的名句
先秦诸子散文名句选粹《论语》名句摘抄1. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
2. 君子坦荡荡，小人长戚戚。3. 不患人之不己知，患不知人也。
4. 岁寒，然后知松柏之后凋也。5. 不以言举人，不以人废言。
6. 欲速则不达，见小利则大事不成。7. 独学而无友，则孤陋而寡闻。
8. 知（智）者乐水，仁者乐山。9. 仰之弥高，钻之弥坚（越抬头看，越觉得高远；赵用劲钻研，越觉得深邃）。
10. 以朋友交，言而有信。11. 言必信，行必果。
12. 君子喻于义，小人喻于利。13. 工欲善其事，必先利其器。
14. 巧言令色，鲜矣仁。15. 无友不知己者；过则勿惮改。
16. 吾曰三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？17. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己。18. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
19. 朝闻道，夕死可矣。20. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
21. 士不可以不弘毅，任重而道远。22. 不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
23. 譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。24. 君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
25. 己欲立而立人，己欲达而达人。26. 志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。
27. 我欲仁，斯仁至矣。28. 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
29. 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。30. 父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。（年龄）31. 知之者不如好知者，好知者不如乐知32. 小人之过也必文。
（掩饰）33. 民不正，则言不顺；言不顺，则事不成。事不成则礼乐不兴；礼乐不兴则刑罚不中；刑罚不中则民无所措手足。
34. 君子恶（憎恨）居下流，天下之恶（坏事）皆归焉。35. 君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
36. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（是不值得与之谈论“道”的）37. 过而不改，是谓过矣。
38. 不患无位，患所以立。39. 颜回曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。”
40.子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。41. 子曰：君子和而不同，小人同而不和42. 子曰：君子之道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
子贡曰：夫子自道也。43.或曰；以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。
44.子贡问曰：有一言可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！已所不欲，勿施于人。45.子曰：当仁，不让于师。
君子贞而不谅。有教无类道不同，不相为谋。
辞达而已矣。君子忧道不忧贫。
小不忍，则乱大谋。人无远虑，必有近忧。
46.孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，闪矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。47. 子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
48.子贡曰：君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。48.子曰：君了食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
49.子曰：君子不器。50. 子曰：君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。51.子曰：学如不及，犹恐失之。
《中庸》选：52.君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！（孔子）53.好学近乎知，力行近乎仁知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。
54.凡事豫则立，不豫则废。55.言前定，则不。
事前定，则不困。行前定，则不疚，道前定，则不穷。
56.博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。《孟子》名句摘录40. 闻过则喜，闻善则拜。
41. 上有所好，下必甚焉。42. 贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
43. 民为贵，社稷次之，君为轻。44. 出乎尔者，反乎尔者也。
45. 人有不为也，而后可以有为。46. 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
47. 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。48. 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也。
（人应有同情心和羞耻心）50. 取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。
51 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
52.孔子曰：’小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。
夫人敢自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
此之谓也。53.孟子曰：人有不为也，而后可以有为。
54. 孟子曰：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。55.孟子曰：大人者，不失其赤子之心者也。
56.孟子曰：君子深造之以道，欲其自得之此。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，帮君子欲其自得之也。
《荀子》名言49. 国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅。50. 源清则流清，源浊则流浊。
51. 时用则存，不用则亡。52. 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
53. 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。54. 流丸止于瓯臾（洼地），流言止于知（智）者。
55. 非（批评）我而当（恰当）者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾赋《礼记》名。
二、求先秦诗19首
先秦诗歌包括《诗经》和《楚辞》。
《诗经》是公元前六世纪以前的诗歌的总集。是我国第一部诗歌总集。
里面共收集了从西周到春秋时的诗歌305篇。其中一部分是司乐太师所保存的祭歌和乐歌，另一部分––较多也较重要的部分––––是经过采集和整理的民歌。
这些诗编为“风”、“雅”、“颂”三部分。 “颂”是“以成功告于神明”的祭歌。
现存的“颂”有“周颂”31篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇，计40篇。这些诗，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭农神的。
“雅”分为“大雅”和“小雅”。“大雅”用于隆重盛大的宴会的典礼，“小雅”用于一般宴会的典礼，都是西周的乐歌。
其中有叙事诗，有抒情诗，有对前代英雄人物的歌颂，有对当时政治的讽刺。共105篇，大部分是高度现实性的作品。
“风”是民歌，包括十五个地方的民歌，就是所谓“十五国风”。十五个地方是：周南、召南、邶、、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹等，大都在黄河流域。
“风”共160篇，大部分是人民抒发自己感情的作品。这些诗在《诗经》中占主要地位，比“雅”、“颂”更富于现实性。
《诗经》中的名篇有： “七月”，控诉社会的不平现象。 “伐檀”，揭发寄生阶级的不劳而食。
“硕鼠”，表达对剥削者的憎恨和对朦胧的“乐土”的热爱。 “六月”，表现为祖国统一而战斗的意志。
“采薇”，表现在艰苦环境下对祖国的忠诚。 “无衣”，表现同仇敌忾的战斗精神。
“关雎”，表现男女青年的热烈追求。 “静女”，表现真挚的热烈的爱恋。
“氓”，表现妇女被男子遗弃的哀怨。 《诗经》的形式是以四言为主。
一首诗分几章，章与章只变换几个韵脚字，每章押不同的韵。重章叠句、反复咏唱。
《诗经》的表达方式主要是“赋”、“比”、“兴”三种。 “赋”，就是铺陈描写。
“比”，就是比喻。 “兴”，是先说一件事以引起所要说的事。
例如：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
前两句就叫“兴”。 《诗经》在汉代以前只叫“诗”或“诗三百”。
“经”字是汉儒加上去的。如孔子说过的“《诗三百》，一言以蔽之，思无邪。”
《左传》中也常引《诗经》中的诗，常有“诗云”字样。 《诗经》和《尚书》、《礼记》、《易》、《春秋》一起合成儒家的“五经”，是儒家必读的经典。
孔子对《诗经》评价很高，如上边提到的那句，译出来就是“《诗经》中的三百首诗，用一句话来概括，就是思想没有不纯正的”。对《关雎》，孔子这样评价：“《关雎》乐而不淫（放荡），哀而不伤（伤生）”。
孔子听了《关雎》的演唱之后，高兴地说：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”译文：从太师挚演奏的开始到《关雎》的结尾，丰富而美妙的音乐充满了我的耳朵啊！ 希望同学们找《诗经》来读一读，也可对照有白话译文的来看。比较好的本子有余冠英先生的《诗经选》。
战国后期，楚国出现了我国文学史上的伟大诗人屈原，他创造了一种新的诗体，就是后世所说的“楚辞”。楚辞是屈原在楚地民歌的基础上创造出来的，句子长短不一，句式灵活，多用兮字。
当时写楚辞的人除屈原之外，还有宋玉、唐勒、景差等。他们的作品大都散失了，只有宋玉还留下了《九辩》、《登徒子好色赋》、《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《招魂》。
下面主要介绍屈原的作品。 屈原，名平，“原”他的字。
出身于楚国的贵族家庭，受过很好的文化教养，有很高的文学才华和政治才能。青壮年时很受楚怀王的信任。
但他后来被谗见疏，不被怀王信任了，以后又被流放，虽后被召回，但不久又被放逐，直到公元前278年五月五日投汩罗江而死。 屈原的作品有《离骚》、《九章》、《天问》、《九歌》。
《离骚》是屈原的主要作品，也是我国最早的、最长的抒情诗。共三百七十三句，二千四百九十字。
《离骚》的命名，司马迁在《史记·屈原列传》中解释为“《离骚》者，犹离忧也”，即遭遇忧愁之意。诗里叙述了诗人的所以“遭忧”和反复曲折地表达了他的忧心之深。
这首诗几乎可以看作诗人的“自叙传”，它曲折尽情地写出了诗人大半生的思想和行事。《离骚》表现了诗人眷念祖国和热爱人民的胸怀。
屈原是一个伟大的爱国诗人，有宏伟的抱负，想挽救楚国的危亡，这些都在诗中表现出来。 《九章》包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》九首。
它不是一时之作，西汉时才被人把它编在一起，加上《九章》的名字。这些诗大都是诗人被疏远或流放在外作的，其中多表现了思念乡土的感情。
《九章》里的诗，除《桔颂》外，主题思想大都与《离骚》相同，而表现手法却有很大差别，这突出表现了屈原作品艺术风格的多样性。 《九歌》共十一首，“九”是虚指。
这些诗与祠神有关。古人认为这是屈原流放时，见了当地民间祠神的乐舞歌辞，而写了《九歌》。
《九歌》所祠的神有太阳神（《东君》），主寿夭的神（《大司命》），主子嗣的神（《少司命》），黄河之神（《河伯》），湘水之神（《湘君》《湘夫人》），山神（《山神》），东皇太一神（《东皇太一。
三、先秦时期的十九首古诗
古诗十九首 行行重行行 行行重行行 行行重行行⑴，与君生别离⑵。
相去万余里⑶，各在天一涯⑷； 道路阻且长⑸，会面安可知？ 胡马依北风⑹，越鸟巢南枝⑺。 相去日已远⑻，衣带日已缓⑼； 浮云蔽。
青青河畔草 青青河畔草 青青河畔草，郁郁园中柳。 盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。 昔为娼家女，今为荡子夫。
荡子行不归，空床难独守。 【作品介绍】 《青青河畔。
青青陵上柏 青青陵上柏 青青陵上柏，磊磊涧中石。 人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为。今日良宴会 今日良宴会 今日良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。 令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未申。 人生寄一世，奄忽若飙尘。
何不策高足，先踞要路津？。14-05-28西北有高楼 西北有高楼 西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗①，阿阁三重阶②。 上有弦歌声，音响一何悲！ 谁能为此曲？无乃杞梁妻③。
清商随风发④，中曲正徘徊⑤。 一弹再三叹，慷。
14-05-28涉江采芙蓉 涉江采芙蓉 涉江采芙蓉①，兰泽多芳草②。 采之欲遗谁③，所思在远道④。
还顾望旧乡⑤，长路漫浩浩⑥。 同心而离居⑦，忧伤以终老⑧。
【作品介绍】 《涉江采芙蓉》出自《。明月皎夜光 明月皎夜光 明月皎夜光，促织鸣东壁。
玉衡指孟冬，众星何历历。 白露沾野草，时节忽复易。
秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。 昔我同门友，高举振六翮。
不念携手好，弃我如遗迹。
冉冉孤生竹 冉冉孤生竹 冉冉孤生竹⑴，结根泰山阿⑵。 与君为新婚⑶，兔丝附女萝⑷。
兔丝生有时，夫妇会有宜⑸。 千里远结婚，悠悠隔山陂⑹。
思君令人老，轩车来何迟⑺！ 伤彼蕙兰花。14-05-28庭中有奇树 庭中有奇树 庭中有奇树，绿叶发华滋。
攀条折其荣，将以遗所思。 馨香盈怀袖，路远莫致之。
此物何足贵？但感别经时。 【作品介绍】 《庭中有奇树》出自《古诗十九首》中的。
迢迢牵牛星 迢迢牵牛星 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。
【作品介绍】 《迢迢牵牛。回车驾言迈 回车驾言迈 回车驾言迈，悠悠涉长道。
四顾何茫茫，东风摇百草。 所遇无故物，焉得不速老？ 盛衰各有时，立身苦不早。
人生非金石，岂能长寿考？ 奄忽随物化，荣名以为宝。
东城高且长 东城高且长 东城高且长，逶迤自相属。 回风动地起，秋草萋已绿。
四时更变化，岁暮一何速！ 晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。 荡涤放情志，何为自结束？ 燕赵多佳人，美者颜如玉。
。驱车上东门 驱车上东门 驱车上东门⑴，遥望郭北墓⑵。
白杨何萧萧，松柏夹广路⑶。 下有陈死人⑷，杳杳即长暮⑸。
潜寐黄泉下⑹，千载永不寤⑺。 浩浩阴阳移⑻，年命如朝露⑼。
人生忽。去者日以疏 去者日以疏 去者日以疏，来者日以亲。
出郭门直视，但见丘与坟。 古墓犁为田，松柏摧为薪。
白杨多悲风，萧萧愁杀人。 思还故里闾，欲归道无因。
【作品介绍】 《去者日以。生年不满百 生年不满百 生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！ 为乐当及时，何能待来兹？ 愚者爱惜费，但为后世嗤。 仙人王子乔，难可与等期。
【作品介绍】 《生年不满。凛凛岁云暮 凛凛岁云暮 凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲， 凉风率已厉，游子寒无衣。
锦衾遗洛浦，同袍与我违。 独宿累长夜，梦想见容辉。
良人惟古欢，枉驾惠前绥， 愿得长巧笑，携手同车归。
孟冬寒气至 孟冬寒气至 孟冬寒气至，北风何惨栗。 愁多知夜长，仰观众星列。
三五明月满，四五蟾兔缺。 客从远方来，遗我一书札。
上言长相思，下言久离别。 置书怀袖中，三岁字不灭。
。 客从远方来 客从远方来 客从远方来，遗我一端绮①。
相去万余里，故人心尚尔②！ 文彩双鸳鸯③，裁为合欢被④。 着以长相思⑤，缘以结不解⑥。
以胶投漆中，谁能别离此⑦？ 【作品介绍。 明月何皎皎 明月何皎皎 明月何皎皎，照我罗床帏①。
忧愁不能寐②，揽衣起徘徊③。 客行虽云乐，不如早旋归④。
出户独彷徨，愁思当告谁？ 引领还入房⑤，泪下沾裳衣⑥。 【作品介绍】。
四、先秦的诗经或诗歌里有没有比较豪迈大气的诗句
1. 不好说，《诗经》是一部诗歌总集。《诗经》中的《国风》、《小雅》、《大雅》等都是以四言诗为基本体裁；《诗经》中也有五言的句子，如《召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？”；《诗经》中的六言诗仅是散句，既比较少见，又没有两句以上的六言句连续出现的情况，如“室人交遍谪我”、“室人交遍摧我”（《邶风·北门》），“行役夙夜无已”、“行役夙夜无寐”（《魏风·陟岵》），“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽”（《豳风·七月》），“置之河之干兮，河水清且涟漪”（《魏风·伐檀》）；先秦时期时《诗经》就有七言诗，但《诗经》杂言诗较多。
2. 古体诗是诗歌体裁。一般又叫古风，从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗等。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，成为近体诗，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古，，而三五七言兼用者，一般也算七古。
3. 《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
五、先秦两汉有什么著名的诗句
太多了！
先秦有诗经，还有屈原，句句都是经典！
其他著名诗句有：
山有木兮木有枝，心悦君兮知不知？
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。……
两汉更多，有乐府，包罗万象。还有司马相如、刘邦、刘彻等。
其他著名的诗章有“古诗十九首”、“孔雀东南飞”、“ 陌上桑”、“饮马长城窟行”、“梁甫吟”等。
其他著名诗句有：
少壮不努力，老大徒伤悲。
江南可采莲，莲叶何田田。
上邪！
我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，
夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
刘邦“大风歌”：
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方！
刘彻“秋风辞”：
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。
箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。
少壮几时兮奈老何！
项羽“垓下歌”：
力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！
虞姬“和项王歌”：
汉兵已略地，四方楚歌声。
大王意气尽，贱妾何聊生！
李延年“北方有佳人”：
北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国？佳人难再得！
司马相如“琴歌二首”（凤求凰）：
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！
皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁？
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
苏武“留别妻”：
结发为夫妻，恩爱两不疑。
欢娱在今夕，嬿婉及良时。
征夫怀远路，起视夜何其？
参辰皆已没，去去从此辞。
行役在战场，相见未有期。
握手一长叹，泪为生别滋。
努力爱春华，莫忘欢乐时。
生当复来归，死当长相思。
等等
六、先秦酒诗包括了哪些方面的内容
酒诗内 容大致有四：反映古人尚饮、爱饮。
平原君与子高饮酒，引 遗谚云尧舜千钟，孔子百觚。子路喧嗑，尚饮十 榼。”
据《通鉴》卷八十胡注，舜作饮。据《御览》卷百六 十，嗑嗑作溘溘，十作百。
此首原始歌谣，不仅说明唐 尧、孔子、子路这些圣人贤哲们尚饮，酒量很大，并再现了他们饮酒的情景。 同时也说明酒诗起源很早，几 乎与酒同时产生。
借酒改过，借酒劝谏。在“古谣谚”中有不少 篇幅。
借酒改过也许是齐桓公的发明。《韩非子》日： “齐桓公饮酒，醉遗其冠，耻之。
管仲日：‘公胡其不雪之以政公日：‘善。因发仓囷赐贫穷，论囹圄，出薄 罪，处三日而民歌之日：‘公胡不复遗其冠乎？，”仅此一句的《齐民歌》，不仅写出了齐桓公从谏如流，借酒 改过的事迹，也反映了齐民的愿望和要求，希望齐桓公能够对齐民再做出更大的让步，减轻人民负担。
在《穗歌》、《岁莫歌》中都描写了晏子借酒劝谏 齐景公罢役的情景。《穗歌》日：“穗乎不得获，秋风至 兮殚零落。
风雨弗杀也，太上之靡弊也。”《晏子春秋》记载：“景公为长屎，将欲美之，有风雨作。
公与晏子入座饮酒，致堂上之乐。酒酣，晏子作歌日云云。
歌 终，顾而流涕，张躬而舞，公遂废酒罢役，不果成长康。 ”据此可知，《穗歌》是晏子忠谏齐景公罢长康役 之饲。
一、二两句言百姓收成不好。“穗不得获”的情势已令人忧虑了，再加上“秋风至兮殚零落”，有可能 颗粒不收。
这就暗讽齐景公在这样严峻的情势下，为长床之役是何等不合时宜。第三句以“风雨弗杀”禾 穗起兴，指出景公不要为民制造弊端。
这样的忠谏无疑是有道理的，加上“顾而流涕，张躬而舞”的忠诚之 态，使“公遂废酒罢役”，但景公并未心悦诚服，不仅 “成长床”，又筑长床之台，晏子又以《岁莫歌》（《诗 纪》作《齐役者歌》）谏之，歌云：“岁已莫矣，而禾不获。忽忽兮若之何，岁已寒矣。
而役不罢，惙惙兮如之 何。”此歌据《晏子春秋》日：“景公筑长床之台，晏子侍坐，觞三行，晏子起舞日云云。
舞三而涕下沾襟。景公惭焉，为之罢长床之役。”
可见此歌是借酒谏景公 罢筑长床之台的，诗中对役者之苦深表同情。开首两 句是说，岁已暮矣，可庄稼没有收获。
可见灾情之严重，广大百姓处境之窘迫。三、四两句写役者心情恍 忽而无可奈何，因为“岁已寒矣”。
无食何以有衣？无衣何以度寒？可见百姓已处在饥寒交迫之中，在死亡线上挣扎。末尾两句点题，意谓百姓已经苦不堪言， 可是景公并不停止修筑长床之台，视人民之死而不顾，这焉能不令歌者惆怅不已呢？由于这首酒歌能动 之以情，晓之以理，且篇末又点明主旨，遂使“景公惭焉，为之罢长床之役”，就成为预料中自然之事了。
其 艺术效果之佳，真令人叹羡。借酒宴吐真言，下逐客令，乃齐庄公之所为。
有 首《齐庄公歌》就记载了这件事。《晏子春秋》日：“晏 子臣于庄公，公不悦。
饮酒，令召晏子。晏子至，入门，公令乐人奏，歌日：“已哉已哉！寡人不能说也， 尔来为！”从表面看，此歌是乐人所奏，而策划者却 是齐庄公，乐人不过是代言者而已。
歌辞感情愤激，首句就说出绝情的话，表示没有商量的余地。接着 两句既说明不能容纳的原因是他不喜欢晏子，又质问他为何前来投奔于他呢？盛气凌人，骄横之态毕 现。
这显然是借酒吐心中之不快，以达到拒晏子于门外的目的。“古谣谚”中更多的篇幅和内容是用酒来揭 露统治者的荒淫无耻的腐朽生活和卑劣的心灵。
酒色误国，这几乎成了中国人的传统观念，在原 始歌谣中就有不少内容是属于这方面的。如《金楼 子箴戒篇》引殷纣时语：“车行酒，骑行炙，百二十 一日为一夜。”
生动地再现了殷纣王纵情酒色，不理 朝政，过着醉生梦死的生活。因此，有识之君总是警戒后代不要沉湎于酒色之中。
《五子歌》就是夏启的 五个儿子有感于“太康尸位，以逸豫灭厥德”，沉湎于游乐田猎，不恤民事，被羿驱逐的事，述大禹之戒以 作歌。歌的第二首日：“训有之：内作色荒，外作禽荒。
甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”
色荒，迷 恋女色。禽荒，迷恋于畋猎。
在大禹看来，亡国者有四：一日在内迷恋女色；二日在外迷恋射猎；三日沉 溺于酗酒歌舞；四日居于高屋彩墙，贪图逸豫。可见，在夏禹眼里，沉湎于酒色就会亡国。
劳动人民用酒歌揭露统治者的罪恶。正如《秦世 谣》所说：“秦始皇，何强梁。
开吾户，据吾床。饮吾酒，唾吾浆。
食吾饭，以为粮。张吾弓，射东墙。
前至沙丘 当灭亡！”在这首歌谣中，人们用诅咒之饲，列举了秦始皇疯狂掠夺的种种罪行，其中“饮吾酒，唾吾浆”就 是罪状之一。《夏人歌》日：“盍归乎薄，盍归乎薄，薄亦大矣。”
这是夏人的一首酒歌。《尚书大传》卷二： “夏人饮酒，醉者持不醉者，不醉者持醉者相和而歌日：‘盍归于薄……”另《韩诗外传》日：“桀为酒池糟 堤，纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人，群臣皆相持而歌：‘江水沛兮，舟楫败兮，我王废兮，趣归于薄，薄 亦大兮……”据此可参证本歌产生的时代应是夏朝。
据载，夏朝末年，国君桀荒淫无度，终日纵情于酒色， 使诸侯离心离德，归附于汤，终于诱发了所。
七、先秦名言明句（好简单,不过我不明白意思）
1嘤其鸣矣，求其友声 出自《诗经·小雅·伐木》，嘤：鸟叫声。鸟儿在嘤嘤的鸣叫，寻求同伴的应声。比喻寻求志同道合的朋友。
2他人有心，予忖度之.巧言如簧，频之厚矣 出自《诗经·小雅·巧言》，别人有什么心思，我能揣测到，巧言像鼓簧，脸皮像城墙。
3他山之石，可以攻玉 出自《诗经·小雅·鹤鸣》。别的山上的石头，可以用来琢磨成玉器现在大都是暗指：有助自己改正缺点或攻破难题的人或意见。
4风雨如晦，鸡鸣不已 出自《诗经·郑风·风雨》，是一首优美的爱情诗。它描写一个女子在风雨交加、天色阴沉、鸡鸣不已的时刻，更加强烈地思念她的丈夫。思而不见，使她痛苦、凄凉、怅惘。正在此时，久别的丈夫突然回到了家里，自然使女子喜出望外。
5青青子衿，悠悠我心. 出自《诗经·郑风·子衿》，君子衣领青又青，悠悠思君伤我心。
6人而无仪，不死何为 出自《诗经·鄘风·相鼠》，人活着如果不重视礼仪，那么就如同死人，表明人一定要重视礼仪。
7知我者，谓我心忧.不知我者，谓我何求. 出自《诗经·王风·黍离》。了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！
8一日不见，如三秋兮 出自《诗·王风·采葛》：”彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮”这是一首情歌，“采葛”指的是一位采葛姑娘，也就是那个小伙子所喜爱的人。“采萧”、“采艾”和“采葛”的意思相同。那个小伙子和他所爱的姑娘分手刚刚一天，他就感到无比的念，似乎“三月（三秋、三岁）”没见面了。现代成语中有“一日不见，如隔三秋”句，源出于本诗。
9所谓伊人，在水一方 出自《诗经·秦风·蒹葭》，有位丽人真可爱，站在河水那一方，形容对心上人的思念之情。
10靡不有初，鲜克有终.殷鍳不远，在夏后之世 出自《诗经·大雅·荡》，意思是人们办事情开头往往都不错（有初），但能够善始善终的却很少，殷商之鉴并不远，在那夏桀王朝间。
11投我之桃，报之以李. 出自《诗经·大雅·抑》，别人送我一红桃，我用李子相回报。
12穷则变，变则通，通则久. 出自《易经》。认为世间的万物的变化都符合这么一个规律，不管我们从历史角度还是我们身边息息相关的一些事情来看也不能脱离这么一个规律。
13天行健，君子以自强不息 出自《易经》，天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强。
14物以类聚，人以群分 出自《战国策·齐策三》《惆易·系辞上》 意思是说同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开、现在多比喻坏人相互勾结在一起。
15长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 选自《离骚》，长声叹息而掩面流泪，哀伤人民生活多灾多难。
16沧浪之水清兮，可以渥我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足. 选自《离骚》，沧浪之水比喻这个社会，水的清浊隐喻时世的治乱，水清时濯衣，水浊时濯足，则是说人的行为应该随从事宜，不能执于一端。作为一名士君子，处于治世，就应该显露自己的正直本性、直言敢谏，为国为民，不惜死亡（所谓濯衣）；而处于乱世，小人得势，贤人就应该“明哲保身”，而不应该显露自己的正直高尚、聪明才智（所谓濯足），不然有害无益。
17与天地兮比寿，与日月兮齐光. 选自《离骚》，我要与天地啊同寿，我要和日月啊同样光明
18身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄 选自《九歌·国殇》，作为祭歌，《国殇》和九歌里的其他祭神的诗不一样，因为它写的是对阵亡的战士的纪念。《国殇》写了战争的惨烈场面，写了对因国而殇的战士的赞美：“子魂魄兮为鬼雄”可谓是高度的赞美。
19 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，两雪霏霏 出自《诗经·小雅·采薇》，回想当初上征途，杨柳依依随风舞，如今回家路途中，大雪纷纷满天飞。
20 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩. 选自《楚辞·九歌》佩带长剑啊挟着强弓弩，着身分离啊壮心不改变。