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张蕙兰打坐

一、张蕙兰打坐

在现代这个繁忙而快节奏的社会中,我们的生活充满了压力、焦虑和混乱。为了在这个喧嚣的世界中找到内心的宁静和平衡,许多人转向冥想和打坐。张蕙兰打坐,作为一种古老的练习,为人们提供了一个宝贵的机会来静心、减压和修身养性。

什么是张蕙兰打坐?

张蕙兰打坐,又称黄庭内视,是一种基于道家哲学的冥想练习。其核心理念是通过专注于呼吸、身体姿势和思绪的纯净与平静,以达到身心合一的境界。这项练习得名于中国古代的道家女仙张蕙兰,她曾是北宋时期一位着名的修炼者。

张蕙兰打坐的好处

张蕙兰打坐练习有许多益处,对身心健康有着积极的影响。下面我们来看看一些最突出的好处:

减轻压力和焦虑:张蕙兰打坐可以帮助你放松身心,减轻日常生活中的压力和焦虑。通过专注于呼吸和思绪的平静,你能够缓解内心的紧张感,并培养一种更加平静和冷静的心态。 提高注意力和集中力:打坐练习有助于培养和提高注意力和集中力。通过训练你的思维,你能够更好地专注于当下的事物,提高工作和学习的效率。 改善身体健康:打坐可以改善身体健康,促进血液循环,降低血压,增强免疫系统。它还可以帮助缓解慢性疼痛、改善睡眠质量,并提升整体的身体素质。 增强情绪稳定性:打坐能够调整情绪,改善情绪的稳定性。它帮助你更好地处理负面情绪,培养积极的心态,提高情绪的自我调节能力。 提升幸福感:通过打坐练习,你可以逐渐找到内心的平静和幸福感。它帮助你认识和接纳自己,培养内在的满足感,使你更加快乐和满足。

如何进行张蕙兰打坐?

要进行张蕙兰打坐,你可以按照以下步骤进行:

找一个安静舒适的地方坐下来,保持身体的放松和自然。 闭上眼睛,开始深呼吸。慢慢地吸气,然后缓慢地呼气。专注于呼吸的过程,让杂念慢慢消散。 把注意力集中在身体各个部位,逐渐松弛每个肌肉。从头部开始,一直到脚部。 保持身体的直立姿势,慢慢地放松肩膀和背部。让身体坐得舒适,但保持警觉。 保持专注,让思绪自由流动而不加干扰。不要刻意去思考,只是观察和接纳你的思绪。 坚持打坐的时间可以根据个人情况来定,开始时可以选择较短的时间,然后逐渐增加。 结束打坐时,慢慢地恢复起身姿势。伸展身体,并逐渐恢复正常的呼吸。

请记住,打坐是一个长期的练习,需要耐心和坚持。如果你刚开始,可能会很难集中注意力和保持平静,但随着时间的推移,你会慢慢体会到它的好处。

结语

张蕙兰打坐作为一种古老而受人尊敬的练习,为人们提供了一个寻找内心平静与平衡的途径。它可以改善身心健康,减轻压力和焦虑,提高注意力和集中力,调整情绪,增强幸福感。无论你是在工作中感到压力,还是希望寻找内心的宁静,张蕙兰打坐都是一个值得尝试的练习。

张蕙兰打坐作为一种古老而受人尊敬的练习,为人提供了一个寻找内心平静与平衡的途径。

二、打坐产后恢复

打坐产后恢复:修复身心的有效方法

产后恢复是每位妈妈所关心的话题,如何有效地恢复身心状态,重建体力和精神力量,是每个新妈妈都希望找到的答案。在众多的恢复方法中,打坐作为一种古老而有效的修炼方式,被越来越多的人认识到其独特的益处。本文将探讨打坐对产后恢复的积极影响,并提供一些有关打坐实践的指导。

1. 打坐与产后恢复的关系

打坐是一种通过冥想和深呼吸达到平静和放松状态的修炼方式。产后身心疲惫的妈妈们可以通过打坐来帮助自己放松、集中注意力和平衡身心。打坐能够帮助调节呼吸、减少焦虑和压力,提升心理的稳定性,缓解产后抑郁症状。

打坐还有助于增强体力和恢复体能。在怀孕和分娩的过程中,妈妈的身体经历了很大的变化和挑战,需要适应和恢复。打坐可以提高血液循环和氧气供应,提升身体的能量水平。此外,打坐还可以加强腰腹部的力量,改善姿势,有助于恢复骨盆和腰背部的稳定性。

2. 打坐的正确姿势和方法

打坐需要找到适合自己的舒适姿势,这取决于个人的体型和灵活性。下面是一些常见的打坐姿势:

莲花坐:盘腿坐在地上,将双脚放在对方大腿上。 半莲花坐:一只脚放在大腿上,另一只脚放在地上。 坐在椅子上:坐在椅子上,保持背部挺直。

除了选择适合自己的姿势,还需要注意以下几点:

保持脊柱挺直:将头和脊柱排成一条直线,保持坐姿时腰部的自然曲线。 调整呼吸:慢慢地深呼吸,将注意力集中在呼吸上。 放松身体:放松手臂、肩膀和腿部肌肉,让身体自然放松下来。 保持专注:尽量排除杂念,专注于当下的呼吸和内心的感受。

3. 随着时间的推移逐步增加打坐的时间

对于初次尝试打坐的新妈妈,建议从少量时间开始,根据自己的身体状况逐渐增加打坐的时间。可以选择每天坚持几分钟,然后逐渐延长至10到15分钟。如果时间允许,也可以选择进行两次打坐,一次早上,一次晚上。逐渐增加打坐的时间可以让身体和心灵更好地适应,提高效果。

4. 注意事项和禁忌

尽管打坐对产后恢复有益,但在练习过程中,新妈妈需要注意以下事项:

避免在进食后立即打坐,最好在饭后等待至少一个小时后再开始练习。 如果在练习过程中出现身体不适或不舒服的感觉,应立即停止打坐,并寻求医生的建议。 避免过度用力或勉强自己达到某个姿势,以免造成身体的不适。 如果有特殊的身体条件或慢性疾病,建议在练习前咨询医生。

5. 打坐的其他好处

除了产后恢复,打坐还有许多其他的好处:

增强注意力和集中力:打坐可以帮助改善专注力,提高思维的清晰度。 减缓衰老过程:打坐有助于改善体内的氧化与抗氧化平衡,减轻细胞的损伤。 增进内心平静和幸福感:打坐可以帮助减少压力和焦虑,提升心理的平衡和幸福感。

总之,打坐是一种有效和综合的产后恢复方法。通过打坐,新妈妈可以恢复体力,缓解压力,平衡身心。然而,打坐只是其中的一种方法,每个妈妈都应该根据自己的身体状况以及医生的建议,选择适合自己的恢复方式。

三、打坐的最佳时间,打坐什么时候最佳,什么时候打坐好?

谢谢您的问题。

首先要明白自己打坐的目的。其次打坐时间并没有规定要多少,依每人的层次境界而定。功夫浅的最好循序渐进加长,否则一直停留不前,打坐也出不了功夫,功夫深的半小时20分钟都可以进入定境。

以下依不同层次简单描述一下,供您参考

1,初学者,建议每天定时定量,最好也固定的打坐场所,最少在30分钟,慢慢把腿疼这关打破。

2,腿疼但可以接受者,建议时长1小时。

3,小周天通者建议1小时。

4,大周天通者30至1小时2小时都可以,因为这时已有一定的功态的,时间自己可以把握。

如果还有其它问题可以继续提问,祝您身体健康

四、打坐时的十个禁忌,打坐的禁忌,打坐有哪些禁忌?

打坐的时候有以下十个禁忌:

一、不能压妄念:

打坐时不能去压制妄念,而是要转化妄念。说来很有趣,连平时我们想都想不起的一些念头,一打坐就统统地冒出来了,什么妄想都起来了,这时候,我们该如何处理呢?首先我们要知道,浮想联翩那样地打坐是没有什么用处的;我们要把自己的心收回来,安住在内境之上,或者选择一个所缘境(“所缘境”就是在心里模拟、想像一样东西,然后用心盯住这个影像,不让它晃动、消失,这个影像就叫作“所缘境”。),如同“大圆满”里观“啊”字一般,或自己选择一个所缘境,选定以后开始修行,摄心守意,心定住在所缘境上,就像将野马拴在木桩上不让它向外乱跑一样。我们要修止自己的心,修止就是要收摄此外散的心,使心定住到内心所缘境上来,不让它散乱外跑。

那么我们如何把心放在所缘境上呢?比如说我们把一朵花当做为所缘境,我们的心不外散,安住在花上,花就是我们自心的所缘境,所以,我们可以选择自己喜欢的东西来做所缘境,将心定在所缘境上,让念头扣住所缘境这一点,在这个点上开始修习正念,将我们的心安定与固定在一个位置上。这就是修定的第一个阶段。所缘境也可以是种子、咒语,鲜花,佛像等等都可以,将我们的妄念转化到所缘境上,心安住在所缘境上,眼专注地看所缘境,不能东张西望,要全神贯注,一心一意地看,犹如射箭瞄准一样,目不转睛,不眨眼,不动身,甚至不吞口水,任口水、眼泪、鼻涕自然流出来也不用在意。心里观想所缘境,心不慌跳而自然宁静、安心、放松;最后,我们打坐时还要做到毫不动摇、死心踏地,就好像麻木失去了知觉、死掉了一样,如果死掉了还能管着什么事情呢?什么事儿都不管了啦,安心打坐就是!

如果打坐时妄念太多,妄念冒出来了,就把咒语提起来,用咒语来转化自己的念头。千万不要去压念头,因为念头是压不住的,而且还会越压越多。静坐不用压念头,念头来了不压也不阻止,由它来,随他去,不睬不理,自然叫它化空,这就是转化。打坐不是压制妄念,压制妄念就是把念头压死,念头压到死水里去了,一个念头都不起来了,你的打坐就是“死在”了那里。死水不藏龙,死心不觉悟,若是没有了心思与妄念,那样的话就不能开悟。所以我们成道要有活泼的心思,要用智慧把妄念转化成妙用,妄念一来,第一,不要压制,马上转化;第二,念头尽管来,不要去管它;第三,妄念归空,让它自灭。

二、不能求神通:

我们打坐不是为了求神通,而是为提高证悟。其实我们每个人都是有神通的,只是我们的法能不够,因此神通显现不出来而已。如果你是为了求神通而打坐的话,那就最好不要打坐了,不然的话,你很容易走火入魔。打坐时一点也不能求神通,求神通非但不能成佛,成魔倒可能是有你的份!因为你心里有所求,那就是执着,而执着恰恰正是成魔的因素。打坐就是静坐,静坐就是要把心安静下来。反之,如果你一心想求神通的话,打坐的心能够安静下来吗?打坐本身就是为了净化心中的妄念、把我们心中的杂念洗涤空净,一点也不执著,一点也不妄想,一点也不贪求,这样才能真正地成佛。佛经云:自心清净是佛。成就佛的唯独条件就是自心空与净,若是自心不空不净,则永不能成就佛。我们学佛打坐的最终目的不是神通,而是觉悟,因此,打坐千万不要执着追求神通。

四、不能吃饭前后:

饭前饥饿与口干的时候不能打坐,否则对心脏不利;吃饱了饭也不能马上打坐,这样对胃不好,饭后一个小时才能打坐。

七、不能坚持强忍:

九、不能三不静:

在打坐修行时,三门要静坐:身静坐就是五支坐法,一个小时之内手印不能散放;“语静坐”就是要禁止口语,说话要停下来,不可说话,不能出声,唇最好也不要动,需要时稍微动一点也可以。静坐期间绝不能说世间的是非话,或者唱歌,或者自言自语等;“心静坐”就是心不要散乱往外跑,如果感觉到妄念起来了,不要立刻去理会,不可压制妄念,也不可随之去流浪,否则就是妄上加妄了。“贪嗔痴”的妄念来的时候,不睬不理;喜意善念出来的时候,淡然视之,不过如此而已。只要我们的心不跟随念头乱跑,那就是坐得好。坐得好不好就在于你的心能否安静下来,心静下来了,就说明你打坐打得好,若是心静不下来,说明你的打坐还是有问题的。心静你的功德会往上增添,心乱功德则往下降,打坐静坐的功德不可思议。

十、不能过度打坐:

一般打坐没有具体规定的时间,各宗派都有不同的说法,有些宗派每次打坐要一个小时、两小时、三个小时、甚至一天八个小时等等,都有不同的做法。我认为初步打坐者刚开始可以半个小时,过了一个月之后再增加五分钟,这样半年之后打坐的时间每次就可以是一个小时。第二年,每天早上一个小时,晚上一个小时;如果有时间的话,早上、中午、晚上每次各一个小时,总共三个小时;再有时间的话,早晨、日出、中午、晚上每一次一个小时,总共四个小时;第三年,早晨、日出、中午、下午、傍晚、晚上每一次一个小时,总共六个小时。待禅定达到如如不动的境界时,打坐时间再长也没有错误。可是从初步到三年之间的打坐时间不能太过度。

五、和尚打坐为什么能打坐几个小时?

因为心够静,静得下来,就能坐很久,厉害的可以坐几年,当年少林寺,达摩为了等自己的徒弟出来,就坐了九年,“达摩面壁”,你现在去到少林寺那个达摩面壁的山洞,还看得见他因为长期坐在那里遮挡了光线后形成的身影在壁上呢。

六、打坐呼吸法如何练打坐怎么呼吸?

数息,就是在坐定之后默数自己的呼吸。一呼一吸叫一息,或在入息时数一,出息不计数,再入息数二或在出息时数一,入息不计数,再出息数二,这样数至十,乃在从一数起,渐渐纯熟之后可数至一百为一个单位。假使没有数到十或一百,而中途心起杂念,那么重新从第一数起,这样循环安详地徐徐而数,久久纯熟,便可收心息相依,身体轻安的功效。 如果在坐上念佛即:一呼一吸念佛号一句,随默数一,这样连续数至十,再从一数起,或连续数至一百,再从头数起也是可以的。 不过观不好会感觉很累,感到累时就把呼吸的注意力集中在佛号上上,听其自然。 随个人情况而定。

七、新手打坐怎么选坐垫?

原理就是把臀部垫高 在盘坐的时候 髋关节的水平高度略高于膝关节 这样重心稳后背直

所以用什么把屁股垫高而又不会不舒服 这个随个人

若果真想买个打坐垫 那就买图中上下两部分的 毕竟每天席地而坐的时候 有下面那块大垫子隔着 既干净又不膈应腿

八、打坐怎么数息?

第一,坐好,先深呼吸,让呼吸平静下来

第二,开始数自己的呼吸。

呼吸是一呼一吸为一对。数息时可以从呼开始,也可以从吸气开始。比如从呼开始。呼气,吸气后数1;在呼,吸时数2,,,,,如此下去从1数到10。在从1~10,如此反复。

这就是数息法。

九、道家如何打坐?

打坐前准备

1、静坐最好能另觅静室,假使条件不许可,那末可就在卧室中。窗门宜开,使空气流通,但有风吹到处不宜坐,门能关闭更好,以免别人的骚扰。

2、坐时或另备坐凳或就在床上,但总以平坦为宜,座位上需铺被褥或垫子,务使软厚,以便于久坐。

3、在入坐之前,应宽松衣带,使筋肉不受拘束,气机不致阻滞。

打坐方法

一、打坐姿势

以打坐姿势进行,(在这里最好不用睡式来炼以免昏沉入睡的现象)。

打坐的姿势,可分坐椅式、散盘式、单盘式与双盘式。一般最好用盘坐的姿势,确实没有盘坐条件时,也可用坐椅式(即坐在椅子上,双腿着地)。盘坐时,依自己的能力散、单、双盘均可,不必勉强坐双盘,道家不要求一定要双盘(当然能双盘更好)。

盘坐时要求注意以下几点:

1、臀部后半部,要求垫高一些,可垫棉垫或较薄的枕头。这样,可以使腰部自然伸直,避免打坐时因腰肌疲劳,慢慢弯腰曲背的弊病。

2、腰部要自然伸直,腰不直则任督二脉气不通畅,也容易形成昏沉瞌睡得毛病。

3、头正颈直、下颌微收。舌抵上腭。因为日常生活习惯,大多数人头总喜欢偏向一侧,或左或右,打坐时往往自己觉得头正了。实际上仍有偏斜。可以平时在坐好以后,在面前放一面镜子,看一看自己头是否保持在正直的状态,找到头正颈直的状态,找到头正颈直的正确感觉。这样可自动纠正体内的不平衡与气脉。

二、意念与呼吸

坐好以后,不要急着闭眼,先定心神,平呼吸,等心情安静下来,呼吸均匀下来后,再慢慢地讲眼睛闭上(轻闭或微留一线之之光)。把注意力集中在自己的呼吸上,默数自己呼吸的遍数,身体虚弱之同志数吸,即一吸上记一个数,呼气不记数即一吸一呼为一个计数;身体健壮,平时火气大,脾气暴躁这类的人则数呼气,一呼气记一个数,不记吸。这样从一数到五,就从头再来,再从一数开始,如此反复不断的训练。

三、注意事项:

1、数息时,要注意的是在呼吸上,心里数呼吸,耳朵注意听着呼吸。全神贯注,心念集中,好像母鸡孵蛋一样。

如果数息过程中发生杂念则马上将意念收回来,从一重开始数起。

2、注意要将呼吸调到:深、长、匀、缓、柔。“深长”:呼吸不要短促,而要绵绵不断,慢慢将一呼一吸所用时间拉长;慢慢则会感到自己的呼吸深入体内,带动全身的气机;“匀”,不要时快时慢,要速度均匀;“缓”,呼吸宜慢不宜急,“柔”,柔和,若有意若无意,不要用力呼吸。

3、如果数息可以达到比较专注,心无杂念或入静的程度,可以将计数改为从一到十,慢慢可以过渡到从一到三十,基本上,如果可以做到从一数到三十,中间都没有杂念产生,则第一步修心止念的功夫已经达标,可以修第二步了。

4、在修炼过程中要注意防止以下三种情况:

第一,昏沉

打坐时昏昏沉沉,打瞌睡。昏沉容易被当作是入静,尤其注意。真正入静时,心神很明晰,身心轻爽豁然,不象昏沉,糊里糊涂,身心浊重无明。造成昏沉的主要有以下三个原因:

1、饮食不调

打坐前吃了过于油腻的东西,或吃得太饱。要少食油腻,不要吃得太撑;

2、姿势不调

有的同志坐着坐着,身体便走形了,慢慢头也低了,腰也弯了。头低腰弓的姿势,最易引起昏沉;

3、劳逸不调

打坐前工作或做别的事情过于疲劳。身心疲倦。此时,最好先睡半个小时,恢复疲劳再炼。

第二,散乱

心念散念,老是想东想西,数呼吸时走神。造成散乱的原因如下:

1、饮食不调

吃了刺激性食物,如辣椒、洋葱、大蒜等辛辣刺激性食物,容易引起散乱。要少吃辛辣;

2、心身不调

之前参与了一些容易引起情绪激动的活动。如看惊险电影、看因起情绪激动的小说、杂志,与人激烈辩论或争吵……

一般最好做一些不激烈的活动。如阅读一些道经,或做一些轻体力的家务活动。

3、呼吸不调

如果不注意将呼吸调匀,有急促、不匀的现象,也易引起散乱。

第三,其它

锻炼之时出现任何现象,如眼前出现光、图像或自感身体出现酸、麻、胀、痛、沉、凉、蚁行、跳动、肌肉抖动等八种现象都是正常的。要对一切任其自然,不要老想着它。

十、怎样打坐念佛?

双腿盘坐,腰要正,背要直,,头微低,双目紧闭,双手放胸前,双手并拢合一。


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