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1. 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路"，此第一境也；"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"，此第二境也；"众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处"，此第三境也。
2. 有有我之境，有无我之境。"泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去"，"可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮"，有我之境也；"采菊东篱下，悠然见南山"，"寒波澹澹起，白鸟悠悠下"，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
3. 以我观物，故物皆着我之色彩。
4. 大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。
5. 自是思量渠不成，人间总被思量误。
6. 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。 入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。 入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。
7. 昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。
8. 几度烛花开又落，人间须信思量错。
9. 无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
10. 诗之境阔，词之言长。
11. 社会上之习惯，杀许多之善人；文学上之习惯，杀许多之天才。
12. 四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。
13. 一切景语皆情语。
14. 偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。纵使盟誓终不复，人间只有相思份。
15. 客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富,愈变化，水浒传,红楼梦之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。
16. 有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
17. 自然中之物，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系，限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。
18. 词至后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
19. 有造境，有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难区别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于理想故也。
20. 古诗云："谁能思不歌，谁能饥不食。"诗词者，物之不得其平而鸣者也。
2、人间词话经典句子：人间词话的名句摘抄
人间词话的.名句摘抄
1、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也;“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也;"众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处"，此第三境也。
2、无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
3、陌上金丸看落羽，闺中素手试调醯。
4、自是思量渠不成，人间总被思量误。
5、昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。
6、几度烛花开又落，人间须信思量错。
7、诗之境阔，词之言长。
8、有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
9、稼轩之词，多见炫目之色、发聩之声，以辅拔峭之言，慷慨之气。
10、诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。
11、以我观物，故物皆着我之色彩。
12、大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。
13、社会上之习惯，杀许多之善人;文学上之习惯，杀许多之天才。
14、偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。纵使盟誓终不复，人间只有相思份。
人间词话的名句摘抄
一、词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
二、有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。
三、有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
四、无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
五、自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。故写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。故理想家亦写实家也。
六、境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
七、“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字而境界全出；“云破月来花弄影”，着一“弄”字而境界全出矣。
八、境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”？“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？
九、严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓北宋以前之词亦复如是。然沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。
十、太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。
人间词话的.名句摘抄
1、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也;“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也;"众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处"，此第三境也。
2、无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
3、陌上金丸看落羽，闺中素手试调醯。
4、自是思量渠不成，人间总被思量误。
5、昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。
6、几度烛花开又落，人间须信思量错。
7、诗之境阔，词之言长。
8、有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
9、稼轩之词，多见炫目之色、发聩之声，以辅拔峭之言，慷慨之气。
10、诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。
11、以我观物，故物皆着我之色彩。
12、大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。
13、社会上之习惯，杀许多之善人;文学上之习惯，杀许多之天才。
14、偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。纵使盟誓终不复，人间只有相思份。
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