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阎王爷，亦称“阎罗王”，流行于民间的神祗。传说中，阎王是阴间的主宰，掌管人的生死和轮回。权利不小，人人敬畏而远至，一般情况下是不愿意提及他老人家的。其实，阎王爷也是外来的洋神仙，引进后入乡随俗，而由一些为人正直、秉公办事的著名历史人物担当的。这种神祇再造的做法，以人为本，罚恶扶善，教化为主。神祗的真身形象高大，精神丰满，并非都是青面獠牙，面目凶恶。
阎王爷，原型是印度神话中的阎魔王，在早期佛教和印度教中阎王是冥界唯一的王。“阎魔王”一词，又译作双王，该王是鬼世界的审判主，诸鬼中的大王。此外，另有一说，系兄妹二人共为地狱之王，兄治男事，妹治女事，因此称为双王。而我们所熟悉的阎罗王，其实是道教的神仙。道教根据印度神话及佛教的阎魔王，经过改造扩编，阎魔王只是十殿阎王中的一员。
再高大的神祗，到了我们这里，也必须入乡随俗，接收改编。人才济济的十殿阎罗分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。实际上民间流传的四大阎王比十殿阎王更为广泛，影响大，认可度高。这四位阎王爷的真身人气都很旺，都是响当当著名历史人物。
一是隋朝名将韩擒虎，原名韩擒豹，字子通，河南东垣人。隋朝名将，北周骠骑大将军韩雄之子。在隋朝统一战争中，作为先锋将军攻打陈国，率兵夜渡长江，攻克建康城，俘虏陈后主陈叔宝。功勋卓著，进位上柱国、大将军，封寿光县公。传说他病重临死前夕，邻居看到他家门前的侍卫、仪仗的规模就像王侯一样，不禁惊异询问，从人回答是来迎接王驾的。还有人到他家中说要拜见阎罗王的。韩擒虎则说：“生为上柱国，死做阎罗王，斯亦足矣。”
二是北宋名相寇准，字平仲，华州下邽人。北宋政治家、诗人。公正廉明，足智多谋，澶渊退辽，开发雷州。封爵莱国公，与白居易、张仁愿并称“渭南三贤”。传说他的爱妾临死前曾经告诉他，他以后将为阎罗王；还有传说他死后，有人曾经亲眼看到他，并听其手下说他是为阎罗王办理公事的。当时还有人挂起寇准图像，上写“今作阎罗王”字样。
三是北宋名相范仲淹，字希文，苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。庆历新政，戍边御敌，执教兴学。追赠兵部尚书、楚国公。传说他死后在冥间，司生杀之权。
四是北宋龙图阁大学士包拯，字希仁，庐州合肥人。秉公执法，刚正不阿。封爵东海郡开国侯。相传他死后成为阎罗王，继续审理阴间的案件。还有说法则认为他“日断人间，夜判阴间”，恐这都是人们的企盼，公断人鬼，铁面无私。
俗话说：“阎王教你五更死，谁敢留人到五更。”阎罗王总是凶神恶煞的令人毛骨悚然，天堂再好也没有人愿意去，更况阴森恶鬼多的地狱了。因此，谁活得好好的愿意说阎王之事呢！其实，阎王传说，也是在做人的底线上开的最后一课了，再不回头是岸，这辈子就彻底完完。因此，人的终极追求，依旧是盼着好人永存，好官永生。以榜样为力量，活着就好好的活着，多做善事，阎王是不会轻易传唤的。（文／蔡驷读历史 图／源于网络）
2、阎王怎么来的
阎王怎么来的
在古代印度神话中，阎王是管理阴间的神，印度现存最古老的诗集《梨俱吠陀》中已经有关于阎王的传说。
而阎王观念的形成可能要更早，来源也不止一个，实际上阎王在古印度有很多版本不同的传说。佛教创立后，沿用了阎王的'观念，认为阎王是管理地狱的神。
关于阎王的信仰传入中国后，与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的阎王观念：十殿阎罗。也叫阎罗王、阎王、阎王爷。
扩展资料：
十殿阎罗。阎罗王被认为是地狱的主宰，掌管地狱轮回。大约在南北朝期间由印度传入中国。由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王中国佛教中，有十殿阎罗之说。
此说源于唐代，相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。地狱更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王。十殿阎王各有其主、诞辰和专职，简述如下：
第一殿：秦广王蒋（广明王蒋子文），二月初一日诞辰(一说为二月初二日)，专司人间寿夭生死，统管吉凶。
第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活大地狱，即寒冰地狱。
第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。
第四殿：五官王吕（官明王），二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。
第五殿：阎罗王包（阎罗天子包拯），正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。
第六殿：卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。
第七殿：泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热闹地狱，即肉酱地狱。
第八殿：都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。
第九殿：平等王陆，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。
第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。
阎王怎么来的
传说很早以前，阎罗王是毗沙国的一个国王，这个国王生性好战，并且具有不服输的精神，当时唯一一个能够与其匹敌的国家是维陀始生王统治的一个国家，这个国家的军队非常的强大，可以与阎罗王相匹敌，后来毗沙王因为连年的征战使得国力大大的降低，在一次战役之中败给了维陀始生王，毗沙王一个人杀出重围，好不容易死里逃生来到了一个山顶，毗沙王的十八个部从纠集起百万大军到山上来找毗沙王，他们将毗沙王安慰了一番，然后向着维陀始生王的国家的方向发下重誓，至死也要追随毗沙王，一定要惩治凶恶的敌军，即使是到了阴曹地府也一定要血战到底。然后这些军队就与毗沙王一起直奔地狱，毗沙王就成为了著名的阎罗王，他的十八个部从就做了十八层地狱的判官，百万大军就成为了一个个的狱卒。
后来可能是由于阴间的案件非常的多，一个阎王审判不完，于是阎王由一变十，出现了十殿阎王，阎罗王于是成为了第五殿的阎王。阎王于是不再是一个，变成了十个。
阎王殿是阎王工作的地方，阎王又称为阎罗王，是阴司最大的官员，掌管着地狱轮回，阎王殿就是阎王坐堂理事的地方，现在也用来比喻置人于死地的阴森恐怖的地方。阎王殿中的官员有很多，比起人间的皇帝威风也丝毫不逊色。
阎王怎么来的
在古代印度神话中，阎王是管理阴间的神，印度现存最古老的诗集《梨俱吠陀》中已经有关于阎王的传说。
而阎王观念的形成可能要更早，来源也不止一个，实际上阎王在古印度有很多版本不同的传说。佛教创立后，沿用了阎王的'观念，认为阎王是管理地狱的神。
关于阎王的信仰传入中国后，与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的阎王观念：十殿阎罗。也叫阎罗王、阎王、阎王爷。
扩展资料：
十殿阎罗。阎罗王被认为是地狱的主宰，掌管地狱轮回。大约在南北朝期间由印度传入中国。由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王中国佛教中，有十殿阎罗之说。
此说源于唐代，相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。地狱更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王。十殿阎王各有其主、诞辰和专职，简述如下：
第一殿：秦广王蒋（广明王蒋子文），二月初一日诞辰(一说为二月初二日)，专司人间寿夭生死，统管吉凶。
第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活大地狱，即寒冰地狱。
第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。
第四殿：五官王吕（官明王），二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。
第五殿：阎罗王包（阎罗天子包拯），正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。
第六殿：卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。
第七殿：泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热闹地狱，即肉酱地狱。
第八殿：都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。
第九殿：平等王陆，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。
第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。
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