古代七夕节有哪些风俗，古代七夕节传统（古人是如何过七夕节的）

虽然今天提到七夕节必须要谈牵牛织女的故事，但是七夕节最初与这个故事并不相关。

《荆州府志·岁时》记载：“七夕《事始》云楚怀王初置七夕，妇女是日以彩缕等七孔针，陈瓜果于庭，以乞巧，有喜子网瓜上为得巧之验。”汉代笔记小说集《西京杂记》中写：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”“戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻。说在宫内时，至七月七日临百子池。作于阗乐，乐毕，以五色缕相羁，谓为相连爱。……戚夫人死，侍儿皆复为民妻也。”当时太液池西边建有“曝衣楼”，专供宫女七月七日晾晒衣服之用。到晋朝时，民间出现了向牛女二神祈求赐福的活动，学者们认为，这些就是后来“乞巧”活动的萌芽状态。

同样指涉爱情，又因织女星最初出现的时间就是七月等种种机缘，发展至东汉和之后的南北朝时期，七月七日已经成为了民间广为人知的神仙相会和乞巧的日子，牛郎织女与七夕节也就从此融为一体，并流传至今。

唐代的宫廷七夕

动清商之曲，宴乐达旦

紧随着魏晋南北朝而来的隋唐，给予了七夕节很高的“待遇”。

《唐六典》将七月七日规定为官方节日，“七月七日，进七孔金细针”作为节日礼物，七夕最重要的官方活动是祭祀机杼。唐代有织染署，“掌供冠冕、组绶及织絍、色染。……七月七日，祭杼。”《岁时广记》引用《考工记》的注文对此祭杼活动进行了解释：“织染署每七月七日祭杼。”又《考工记》注云：“以织女星之祥，因祭机之杼以求工巧。”《考工记》中认为，唐代把织女星作为机杼的征祥，而织染署通过七夕祭杼的活动可以乞求工巧。

律法中的记载因为政治意味而显得有些枯燥，《开元天宝遗事》对于乞巧有更生动的记载：

宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果、酒炙，设坐具，以祀牛、女二星。嫔妃各以九孔针、五色线向月穿之，过者为得巧之候。动清商之曲，宴乐达旦。士民之家皆效之。

除了这种对着七夕的月亮穿针引线乞求自己能有一双巧手、能够缝织出好的衣裳、能够有美好的爱情以外，唐代诗人沈佺期《曝衣篇》中写：“此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉席”，杜甫《牵牛织女》中：“曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。”的描写也揭示，汉代七夕曝衣的习俗也被唐代沿袭。

有郑重的乞巧，也有玩闹的斗巧，《致虚杂俎》中记载高宗时宫中有所谓“斗巧”的活动：

七夕，徐婕妤，雕镂菱藕，作奇花异鸟，攒于水晶盘中以进上，极其精巧。（高宗）上大称赏，赐以珍宝无数。上对之竟日，喜不可言。至定昏时，上以散置宫中几上，令宫人暗中摸取，以多寡精粗为胜负，谓之斗巧，以为欢笑。

七夕节在唐代最著名的爱情故事——唐玄宗与杨贵妃的故事中也是绝对不能缺席的，七夕节成全了其中最恩爱甜蜜、也最具悲剧性的桥段：

陈鸿撰《长恨歌传》中写：

玉妃茫然退立，若有所思。徐而言之曰：“昔天宝十载，侍辇避暑骊山宫。秋七月，牵牛织女相见之夕，秦人风俗，是夜张锦绣，陈饮食，树瓜华，焚香于庭，号为乞巧。宫掖间尤尚之。夜殆半，休侍卫于东西厢，独侍上。上凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心：愿世世为夫妇。言毕，执手各呜咽。此独君王知之耳。”

《开元天宝遗事》记载：

帝与贵妃每至七月七日夜，在华清宫游宴。时宫女辈陈瓜花酒馔列于庭中，求恩于牵牛、织女星也。又各捉蜘蛛于小合中，至晓开视蛛网稀密，以为得巧之候。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之。

只是这一切随着马嵬坡之变而烟消云散，在白居易的《长恨歌》中，唐玄宗“上穷碧落下黄泉”寻得杨贵妃的魂魄，悲凉地忆起“七月七日长生殿，夜半无人私语时。”

明 仇英 《乞巧图》局部

宋代的七夕夜

车马嗔咽、相次壅遏、至夜方散

宋代的七夕节热闹非凡，《岁时广记》《东京梦华录》《梦粱录》《武林旧事》中都有很多记载。

《东京梦华录》中写：

七月七夕，潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳。悉以雕木彩装栏座，或用红纱碧笼，或饰以金珠牙翠，有一对直数千者。禁中及贵家与士庶为时物追陪。又以黄蜡铸为凫、雁、鸳鸯、鸂鶒、龟、鱼之类，彩画金缕，谓之“水上浮”。又以小板上傅土，旋种粟令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之态，谓之“谷板”。又以瓜雕刻成花样，谓之“花瓜”。又以油面糖蜜造为笑靥儿，谓之“果食”，花样奇巧百端，如捺香方胜之类。若买一斤，数内有一对被介冑者如门神之像，盖自来风流，不知其从，谓之“果食将军”。又以菉豆、小豆、小麦于磁器内，以水浸之，生芽数寸，以红蓝彩缕束之，谓之“种生”。皆于街心彩幕帐设出络货卖。

七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街。旋折未开荷花，都人善假做双头莲，取玩一时，提携而归，路人往往嗟爱。又小儿须买新荷叶执之，盖效颦磨喝乐。儿童辈特地新妆，竞夸鲜丽。至初六日、七日晚，贵家多结彩楼于庭，谓之“乞巧楼”，铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙、笔砚、针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，焚香列拜，谓之“乞巧”。妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之“得巧”。里巷与妓馆，往往列之门首，争以侈靡相尚。

并蒂莲

大家对潘楼街在七夕节的热闹非凡印象深刻，宋人罗烨《醉翁谈录》记载：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。嘉祐中，有以私忿易乞巧市乘马行者，开封尹得其人，窜之远方。自后再就潘楼。其次丽景、保康诸门及睦亲门外，亦有乞巧市，然终不及潘楼之繁盛也。”北宋司马光《和公达过潘楼观七夕市》对潘楼七夕市场盛况描写：“帝城秋色新，满市翠帟张。伪物逾百种，烂漫侵数坊。谁家油壁车，金碧照面光。土偶长尺余，买之珠一囊。”

《岁时杂记》也谈到，除了东京汴梁潘楼等处，王公贵戚们也会搭建乞巧楼，庶民百姓则用竹木或麻秆编结乞巧棚。

民间的各种乞巧制品也充分体现了劳动人民的聪明才智和朴素的审美情趣。“仙楼”是剪五彩纸为层楼，“仙桥”是剪纸为桥，上有牛郎、织妇及仙侍从。“花瓜”是在瓜上刻花纹。“种生”是以绿豆、小麦、小豆等在瓷器内用水泡浸，长出数寸长的绿芽，用红蓝彩条束起。李朴《乞巧》诗写道：“处处香筵拂绮罗，为传神女渡天河。”孔仲平《七夕》诗写道：“高列瓜华结彩楼，半空灯烛照清秋。”

《明皇游月宫图》扇页，明，周臣绘

明清

牛郎织女成为民间的神明

到了明清，七夕的乞巧习俗发展得更加完备，精彩纷呈。

清初《帝京岁时纪胜》曰: “街市卖巧果，人家设宴，儿女对银河拜，咸为乞巧。”明清七夕，人们除了谈论牛郎织女的爱情故事之外，还将二人升格为民间祭拜乞巧的神明。明《熙朝乐事》云：“七夕，人家盛设瓜果酒肴于庭心或楼台之上，谈牛女渡河事。”清《帝京岁时纪胜》记载: “七夕前数日，种麦于小瓦器，为牵牛星之神，谓之五生盆。”

以《红楼梦》为例，出现乞巧、七夕、七月初七日、牛郎织女等说法的回目先后涉及第十七至十八回、第四十回、第四十二回、第七十六回与第七十八回：第十七至十八回，元妃赏戏之名《乞巧》; 第四十回与第七十六回，薛姨妈所对酒令与黛玉所联中秋诗句，均提到了七夕与牛郎织女的关联；第四十二回，大姐生在七月初七日，凤姐与刘姥姥均认为生于此日并不好；第七十八回，宝玉所作芙蓉诔，道出了七夕节另一项重要的民间俗尚乞巧之针。

其中乞巧之针很有特点，明代起初是保留了宋代以来的七夕习俗，如《熙朝乐事》谈到七夕时，仍言“妇女对月穿针，谓之‘乞巧’。”但伴随着时间的演进，明代的七夕乞巧之针，在时间上渐渐从夜晚转换到了白天，位置也从月下转移到了日下。刘侗《帝京景物略》中写：

七月七日之午，丢巧针，妇女曝盎水中。顷之，水膜生面，绣针投之则浮，则看水底针影。有成云物、花头、鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如槌、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣，妇或叹，女有泣者。

清初《帝京岁时纪胜》中也写：“幼女以盂水曝日下，各投小针，浮之水面，徐视水底日影，或散如花，动如云，细如线，觕如椎，因以卜女之巧。”《红楼梦》中，晴雯含冤而逝，宝玉所作《芙蓉诔》中，就提到的“楼空鳷鹊，徒悬七夕之针”，就是说斯人已逝，这些女性用来探知自己命运的物什从此也将蒙尘。

另外，《清稗类钞》之“宫廷七夕”条载：七夕，宫中设果桌祭牛女，皇后亲行拜祭礼，其神牌曰“牵牛河鼓天贵星君”，“天孙织女富德星君”。也可见在清代，七夕节规格之高、之隆重。

清代很多画作绘制了七夕节的图景，如故宫博物院藏的《胤禛十二月景行乐图》中描绘了宫廷女性丢巧针的场景：

《胤禛十二月景行乐图》 七月

《月曼清游图》 七夕册页

清代画家陈枚的《月曼清游图》中绘有七夕之夜，众佳丽们按照习俗，以碗装水置于庭院，然后将一束针散放其中，争相观看针在水中呈现的图案，她们一争高下，寻找图案形状优者，胜者预示着放针者的双手最灵巧。

参考：

王世峰：《< 红楼梦>之乞巧节礼俗探究》

赵洋：《乞巧与狂欢——制度与民俗互动下的唐代七夕乞巧》

2、古代七夕节有哪些风俗

古代七夕节有哪些风俗

1、七夕观星

七夕夜晚坐看牵牛织女星，是民间的传统习俗，在七夕夜晚，年轻的姑娘、妇女们要摆上事先准备好的时令水果，对着皎皎明月，朝天祭拜。

2、听悄悄话

七夕夜会有许多少女，偷偷躲在长得茂盛的南瓜棚下，待夜深人静之时如果能听到牛郎织女相会时的悄悄话，待嫁的.少女日后能得到千年不渝的爱情。

3、净水视影

取净水一碗于阳光下曝晒，并露天过夜。即捡细草棒浮于水中，视其影来定验巧拙。也有许多年青女子采用小针看水底针影来应验智愚的。其他地区的汉族也多采用这种方式来应验巧拙智愚。

4、结红头绳

结红头绳，七夕风俗之一，据说如果家里如有体弱多病的孩子，家长们常在此日将红头绳结七个结，戴在孩子脖子上，祈求上天保佑孩子健康长寿。

5、穿针乞巧

也叫“赛巧”，即女子比赛穿针，她们结彩线，穿七孔针，谁穿得越快，就意味着谁乞到的巧越多，穿得慢的称为“输巧”，“输巧”的人要将事先准备好的礼物送给得巧者。

古代七夕节有哪些风俗

1、结扎巧姑

在陕西西北地区，在每年七夕节，都会举办乞巧活动的风俗，女人们要的插草人，谓之巧姑。还比赛穿针走线，以及剪窗花等传统民俗活动。另外，不但要供瓜果，还栽种豆苗与青葱，在七夕之夜，女子们都剪豆苗与青葱，投入水中，用看月下投物之影，来占卜命运。

2、七姐诞

在岭南广东，七夕节有拜仙的传统民间习俗，这个活动已婚女子一般不能参加，但婚后的新娘，在过七夕节时，要举行辞仙仪式。在初六晚上祀神时，表示与姑娘节离别之意。

据史料记载，农历初七，还有女子泛舟，来游石门沉香浦的习俗，此日为仙女淋浴日。石门浦水质清冽，泛舟者渴望带来好运气，这也是当地一个节日的习俗。

3、染指甲

染指甲是一项七夕民间习俗，流行于中国西南地区，特别是在四川域贵州等地，用花草染指甲，也是大多数女孩子与儿童们，在节日的一种娱乐。

许多年轻姑娘，在节日时花草叶染指甲，不仅让人更年轻美丽，而且对未婚的女子，可以尽快找到如意郎君。也与当地的信仰有关系。

4、妇女洗发

妇女在七夕节洗发，是一项很特别的民间习俗。在湖南与江浙一带的地方志，都有记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”这项习俗，可能和七夕圣水有关。

七夕这天取泉水与河水，如取银河水一样，具有洁净的神圣力量。女性在这天沐发，用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。还有用脸盆接露水的习俗。

5、种生求子

种生求子这项习俗，在我国南、北方都有流传，在七夕前几天，在小木板上敷一层土，播下种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋在上面，做成田舍人家小村落的模样。

南方称为泡巧，豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎织女故事中的动物之形，放在水上浮游，称之为水上浮。或蜡制的婴儿玩偶，买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为化生。

6、拜七娘妈

在福建闽南和台湾的七夕节，是七娘妈的诞辰日。民间很崇拜七娘妈，七娘妈被奉为，保护孩子平安和健康的偶像。古代人们把所有的希望，都寄托在孩子身上，所以七夕节，又演变成七娘妈神的祈祷日。

七娘妈就成了未成年孩子的保护神。婴儿出生满周岁后，母亲或祖母就会抱着孩子，带上丰盛的祭品，，到寺庙祭拜，祈愿七

古代七夕节有哪些风俗

1、七夕观星

七夕夜晚坐看牵牛织女星，是民间的传统习俗，在七夕夜晚，年轻的姑娘、妇女们要摆上事先准备好的时令水果，对着皎皎明月，朝天祭拜。

2、听悄悄话

七夕夜会有许多少女，偷偷躲在长得茂盛的南瓜棚下，待夜深人静之时如果能听到牛郎织女相会时的悄悄话，待嫁的.少女日后能得到千年不渝的爱情。

3、净水视影

取净水一碗于阳光下曝晒，并露天过夜。即捡细草棒浮于水中，视其影来定验巧拙。也有许多年青女子采用小针看水底针影来应验智愚的。其他地区的汉族也多采用这种方式来应验巧拙智愚。

4、结红头绳

结红头绳，七夕风俗之一，据说如果家里如有体弱多病的孩子，家长们常在此日将红头绳结七个结，戴在孩子脖子上，祈求上天保佑孩子健康长寿。

5、穿针乞巧

也叫“赛巧”，即女子比赛穿针，她们结彩线，穿七孔针，谁穿得越快，就意味着谁乞到的巧越多，穿得慢的称为“输巧”，“输巧”的人要将事先准备好的礼物送给得巧者。

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