关于【道家打坐呼吸吐纳的正确方法】，真正的道家吐纳呼吸法，今天犇涌小编给您分享一下，如果对您有所帮助别忘了关注本站哦。
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一直想写一篇关于目前社会上辟谷的文章，但是总是忙于工作和一些杂事，直至最近有非常多的参加其他辟谷班的朋友向我询问辟谷的体会，向我介绍辟谷之后身体非常不舒服，甚至有的朋友还发生了意外情况，我才认为有必要谈谈这些问题，现在必须要和大家聊聊目前的辟谷现象了。现在社会上有各种形形色色的辟谷机构，有些教授的内容也都是五花八门。
目前社会上辟谷形式名称有很多，简直可以让人眼花缭乱，养生辟谷、减肥辟谷、清肠辟谷、美容辟谷、瘦身辟谷等等。还有半辟谷（辟谷期间可以吃或者喝东西的）；清水辟谷（辟谷期间不吃任何东西只喝水的）；全辟谷（辟谷期间不吃任何东西也不让喝水的）等等。
其实辟谷最早是道士为了在山里练功节约粮食，就带一些干果，然后通过练功，少食，修炼自身，发觉身体体能比平时更好，于是总结了一套辟谷方法，用以提高体能，排出体内的毒素，所以不管胖瘦、男女都可以进行辟谷修炼。辟谷不仅仅是中国有，我在德国工作时，发现他们民间也有类似的辟谷养生方法，也有一套理论方法。
道家辟谷方法：首先必须会简单的内丹练功，通过练功来吸收天地之精华，补充食物的不足，我修炼的是一套以前师傅教的功法，没有名字，主要就是发掘自身的潜能，通过皮肤吸收自然能量，合成自己的能量。第二诵经，是配合内丹修炼，可以带你到达一个更高的境界，我主要就是诵《玉皇心印妙经》和《太上玄灵北斗本命延生真经》，第三服丹，道家以炼丹为基本功，所以在辟谷期间吃一些养生丹，也是为了提高体能，服用丹药后，不会出现低血糖现象，大家都受影视剧影响，认为炼丹就是朱砂等重金属，其实不是，我们的丹药中，主要还是草药为主，朱砂主要是防腐剂，这个问题以后介绍。第四干果，根据情况选择一些干果，如红枣、核桃以及花生、芝麻等，第五饮食，不饿不食，在饥饿时可以适当补充食物，辟谷不适绝食，是尽可能少的食物的摄入。
这次由于机缘巧合，我进行了为期3个月的辟谷养生修炼。3个月中几乎不食人间烟火，通过修炼后，使我脱胎换骨，气色红润有光泽，身体素质明显提高，举步轻盈，动作灵敏，以前跑2公里已经很累了，现在可以一口气跑20公里，头脑也灵敏了很多，体重下降40多斤，同时也用现代医学检验了一下，各项指标完全正常，比辟谷前都好。
人食五谷杂粮，在肠中积结成粪产生秽气；同时，道家认为清除肠中秽气积除掉三尸虫，必须辟谷。为此道士们模仿《庄子·逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到健身养生的目的。现代人食物丰富，吃得太多太好，辟谷是为了养生、排毒、调理身体，提高体能。辟谷第一个好处：是后天返了先天，少吃人间烟火，云游天下，四海为家，一个蒲团，一杯泉水即可过活。第二个好处是：脾主肌肉，脾气朝元之后不仅仅是少吃饭这么简单，不说乘风驱气，来去自然了，至少可以身空体健，举步轻盈。第三个好处是：到了这个阶段，修道的人已经脱胎换骨，延年益寿。
道家辟谷获取能量的方式：
1、通过口腔饮食，肠胃吸收来获取食物能量：我们吃的食物经过消化和吸收以后大部分被排出体外，因为食物通过体内的一系列生物化学反应和转化，一些物质转化为能量被吸收利用，但90%以上都变成了垃圾，要通过大小二便排出去，否则我们的身体就会中毒。也就是说，通过食物获取能量的同时要排出大量的垃圾，也就是说，从食物转化为能量的利用率太低。
2、通过打坐、站桩等练功修行，直接获取自然界能量：自然界能量在我们体内就没有垃圾产生，也就是说我们身体需要什么能量就通过方法从自然界中直接获取。而要从自然界中直接获取能量，最重要的一点，就是我们要能够放松、能够入静、能够入定，然后达到天人合一的状态。
3、道家阴阳学说自然界间的任何事物均可以用阴阳来划分，凡是运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。我们把对于人体具有推进、温煦、兴奋等作用的物质和功能统归于阳，对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质和功能归于阴，阴阳是相互关联的一种事物或是一个事物的两个方面。正宗道家辟谷方法阴阳学说认为：阴阳之间的对立制约、互根互用，并不是处于静止和不变的状态，而是始终处于不断的运动变化之中。“阴阳者，有名而无形”――《灵枢·阴阳系日月》。“一阴一阳之谓道”――《易传·系辞》。道：指“道理”、“规律”，“阴阳者，天地之道，万物之纳纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”――《素问·阴阳应象大论》。道家认为我们的身体也分为阴阳两个系统在工作，一个叫阴性系统，靠吃饭、呼吸来摄取能量的方法。另一个叫阳性系统，靠采气、养气来摄取能量的方法。或者说一个叫物质世界，一个叫精神世界。这里的精神世界，实质上指的就是那个能量世界。因此，当我们通过辟谷，重新打开了或者叫激活了我们直接从自然界中获取能量这个先天功能，暂时关闭或基本关闭了阴性能量通道，我们的体内就没有垃圾产生了，而且与此同时，还把原来存留在体内的垃圾还有那些多余的物质（脂肪、重金属残留、药物残留等）给代谢出体外，给排除了。所以我们的身体内部就会变得干净、健康了！这就是为什么辟谷之后，我们的身体会变得比辟谷之前轻松了，我们的精神比辟谷之前更好了的原因。说到此，你可能已经明白了，真正的辟谷，不是简单的断食，喝果汁、吃保健品，而是先要关闭后天的阴性系统，进入到先天的阳性系统，让人自动的获取自然界的能量。从而达到自然而然的少吃甚或完全不吃这样一个结果。这才是真正的辟谷。
4、道家服气辟谷从医学的角度讲，严重肥胖和食积的人，有时候停几天不吃饭，让肠胃清空一下是有些好处的，但前提是时间不可超过三天，断食期间还要多喝水；断食结束后，还要按照严格的回谷步骤进行饮食，切不可因为饥饿就暴食暴饮，不然会损伤肠胃，重者还会患上疾病。道家服气辟谷不是修行的法门，也不是修行最终的目的和结束；辟谷只是修炼丹道在一定境界时出现的自发现象，是建立在道家打坐、吐纳、导引基础上的，也就是丹经所说的气足不思食。练功得法，达到一定境界之后，自然真气充沛，不用饮食，此时不但不觉得饥饿，而且还身轻体健，精力旺盛，甚至同时会出现一些潜在的功能。
（浦东新区道教协会 张春鸿提供）
2、道家打坐呼吸吐纳的正确方法：真正的道家吐纳呼吸法
真正的道家吐纳呼吸法
呼吸动作
逆腹式呼吸(吸气时收腹，吐气时小腹鼓起)，吸气时提肛收阴，同时收腹向前上方送出胯部。吐气时小腹鼓起同时开档泛臀(向上轻轻翘臀)，吸气要深吐气要长，吸和呼用时一致，即吸多少呼多少,气息绵绵不断，呼吸和动作完全保持致，习练十几分钟做到320次吐纳。吐纳完毕收功三次结束。
力度掌握
视练功情况和练功者身体状况而定，一般前期用文火吐纳(力度小，且大部分朋友的身体情况太差了)，待身体逐渐恢复健康后，想练功亦或者养生，由学员自行选择，文火武火吐纳，选择一种持续学习。一般要根据体质的差异和练功阶段制定不同的练习计划，季节不同、地域不同、时辰不同也有所变化。具体细节要在学习过程中。由专业的教练把控指导。
意金导入
练功前期：意守关元，即呼和吸时意念想着关无穴的地方(肚脐下四指)
练功中期：吸气时，意守长强，长强穴得气，清气沿督脉上升，气冲百会；呼气时，气沿任脉下降，气沉会阴，一吸一呼一周天，即循小周天。
练功后期：循大周天，这里不详述。
注意事项
1、最佳练功时间：早上起床空腹，排起大小便，喝杯温水后吐纳
（睡懒觉等于封杀阳气）
2、饭后一个小时方可练习
3、安全、通风的地方练习，防止冷风直接吹到身体，避风如避剑；（忌讳空调，常温最佳，适应环境，道法自然）
4、练习结束半小时内尽量不小便;
5、练习结束半小时后方可饮食寒凉和冲凉;
6、狂风、暴雨、打雷时勿加意念;
7、练习结束三到五分钟后方可坐下。
真正的道家吐纳呼吸法
具体功法
深呼吸即腹式呼吸。从运动的角度讲，就是吸气时鼓起肚子，呼气时充分将腹部排空；从气功的'角度讲，在运气作深呼吸时，首先要尽量放松全身的肌肉，平心静气的呼吸，然后再伸屈双手，尽放肺腑深深地用鼻吸气，直至不能再吸入空气为止。再将吸入的空气运降至丹田，闭气调息约数秒钟，才由丹田处运作，经肺脏、气管、喉头吐放出来。在吸入空气又将之运降丹田气海时，闭气调息的时间初时约为三至四秒，日后则慢慢练习增加至八秒左右。
注意事项
做深呼吸运动，注意切忌不要形成“憋气”。所谓“憋气”指呼吸及调息的时间过长，伤害了呼吸器官及其它神经系统。呼吸吐纳法分为鼻入鼻出、鼻入口出、口入口出、口入鼻出等多种。深呼吸运动可以站着或坐着时有意识地做，也可以在做其它运动时配合着一起做。我是在每天做下蹲运动时配合在一起做深呼吸运动的。
科学原理
勿庸置言，深呼吸本身就是一种健康运动。深呼吸是相对于平时正常的“浅”呼吸而言的。从健身的角度讲，深呼吸加强了氧气的供应，也排出了大量的二氧化碳，在人体身体的新陈代谢交换过程中，起着巨大的强身祛病的作用。因为缓慢的有意识的深呼吸能提高体内碱性含量，同时使心脏跳动和血液循环加快，供给身体更多的氧气，血液将氧气和营养素输送给全身的细胞，保持健康。另一方面，体内的废物和毒素通过深呼吸和汗液排出体外，减少体内酸性含量，使人体内的化学成份保持平衡，从而脱离亚健康。
积极作用
从气功的角度讲，通过一吐一纳的深呼吸，能促进血液和淋巴液冲击而畅通起来，并恢复各神经系统之间的联系，各神经末梢也就跟着连带振奋起来，直接或间接地刺激到血管作用，肌肉遂因新陈代谢的改善而增进了营养，一些慢性病或内伤，就顺乎神经系统恢复正常的机能，达到不药而愈的效果。
总之，呼吸吐纳是人类的自然动律，深呼吸则顺其机能而延长之，试图改善这种自然动律而谋夺天地造化之力，以强健我体。
真正的道家吐纳呼吸法
吐纳法一：功理篇
吐纳者，呼吸也。庄子云，“吹嘘呼吸，吐故纳新，为寿而已矣。”意即吐出浊气.纳入人体所需之清气，以帮助培蓄人体内部之元气，达到养生长寿之目的。
道教修炼，重视气对人体的作用。认为“气聚则生，气亡则死”，天地万物无不需气以生。葛洪《抱朴子》说:“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速，若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁。”吐纳术就是一种行气之法，至简至易，常年坚持，则可终生受益。
道教认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受气，胎儿之气通生母之气，生母之气通太空之气，太空之气通太和之气。那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之胎息。及至十月胎圆，裂胞而出，剪断脐带，其窍闭矣。其呼吸即上断于口鼻，下断于尾间，变成常人呼吸。常人呼吸随咽喉而下，至中脘而回，即庄子所云“众人之息以喉”是也。其气粗而浮，甚至呼长吸短。从此太空太和之气不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖气，谓之先天元气，“动而愈出”(老子语)，反失于太空。久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生。随着年龄增长，呼吸长短亦发生变化：初生婴儿，则吸长呼短；渐至青年，而呼吸平均；中老年人，则呼长吸短；及至临终，只呼不出，而生命亡矣。
盖人身禀天地之数有限，要知保气即保生也。故不求长生之术，亦应求延年之法。道教修炼就是要返本还原，回到婴儿先天状态。吐纳使呼吸归根，保住先天元气，气足则百病可治，固住性命之本，始可言其上层修炼。丹经谓“欲点长明灯，须用添油法”是也。
吐纳法二：功法篇
须择空气清新之地，或山林、公园、田野皆可，室内可以打开窗户，时间选择在子、午、卯、酉四正时，且此时工作一般较少，也便于自我安排。
(一)身法。练功时最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以利气血流通。姿式不限，行立坐卧均可。行，可缓步徐行，神态自若，安然行气；立，自然站立，脚同肩宽，双膝微曲，双手自然下垂放在体侧，或双手相叠，放在脐下；坐，最好盘坐，双手相叠放于脐下，或掐诀最好，亦可坐于凳上，手抚两膝；卧，可平躺，手心向上置干体侧，先转动头部，使脊椎正直，或双手相叠置于脐下，或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另一手放于脐下。以上四种姿式，求其自然安适，以易入静。
练功时双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田。观丹田者，观丹田之气是也。所以微闭者，太睁容易滋生杂念，全闭容易昏迷入睡，皆于养气不利。微闭时上眼皮自然下垂，以看到眼前之物，而又不能辨清为度。
两耳须屏却外界一切干挠，如入万籁俱寂之境，凝韵听息。庄子云，“无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气”，后人称为“庄子听息法”。要求两耳返听于内，听其呼吸出入。呼吸本求无声，所以听息者，是求其绝利一源，专一养气。
练功时要求舌抵上腭，即舌反卷以舌尖底面上抵。因人之上腭有两个窝，叫做天池穴，上通泥丸，最易漏神漏气。故练功时必须堵住，如婴儿哺乳之状。【人的上腭有两个小窝，称为“天池”。 正确的舌抵上腭是，口中发“尔”声，舌尖所抵之处就是。】
(二)心法。行功前必须排除杂念，欲念不除，则无法炼气。
《太上老君清静经》曰:“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之，常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生。”就是要人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，后念不生，日久自然心底清静无物。如《老子》所言，“损之又损，以至于无为。”如此方可言行气之法。
《青华秘文》论述止念心法说，“但于一念妄生之际，思平日不得静者，此为梗耳，急舍之，久久纯熟。夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不喜，种种皆然，久而自静。”又说，“心求静必先治眼，眼者神游之主也，神游于眼而役于心，故抑之于眼而使之归于心。”即言内观返照，可以止念。
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