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内容导航：1、如何从哲学上理解“知性”？浅谈康德2、知性是什么意思：知性什么意思1、如何从哲学上理解“知性”？浅谈康德
我们在生活中经常会用到“知性”这个词。比如“知性美”、“知性女人”，就常用来形容一种有文化有内涵的气质。这种气质既不那么情绪冲动，又不是过于精明计较，而是能给人以成熟、温和、聪慧、优雅的感觉，深受人们喜爱。
不过，从根源上说，“知性”这个词还是来自哲学。而且，不同于在生活用语中的含义如此丰富含混，“知性”在哲学中是有清晰界定的。
知性介于感性和理性之间
柏拉图早在古希腊时期就在划分人类知识时提到了知性。他把人类的知识分为想象、常识、科学和数学知识、哲学等四种，这四种知识又分别对应着人的想象、信念、知性和理性四种认识能力。
从人类知识中划分出想象和常识，是很有启发意义的，因为人们常常会把自己想象和信念的产物当作知识加以信奉，自以为是而难辨真假。做出这种划分，让我们更关注在想象和信念之上的可靠的知识。
在柏拉图之后，亚里士多德把整个认识可以分为感性、被动理性、主动理性。被动理性就是“知性”，它作为理性的分支，依附于感性，负责处理感性材料。
近代以来，最为清晰地界定知性的是康德。康德认为人具有三种先天的认识能力，分别是感性、知性和理性。
知性思维超越感性，但是它的层次又不同于严格意义上的理性。知性思维既可以被当作知识形态，也可以被当作思维过程的一个阶段。作为认识辩证发展的一个必要的基本环节和相对的独立阶段，可以简单地认为，知性介于感性和理性之间。
康德的知性概念
考察人类的认识能力，作为认识的前提先确定我们认识事物的能力本身，是康德哲学的一个重要任务。
如果在没有反省自己何以能够认识事物之前就发表意见，断言自己可以认识事物，这是缺乏根据的武断。
康德认为，知识是由两种成分结合成的：一是外来感觉的混乱质料，二是内心的有条理的形式。这就像把银子溶液倒进模子才能形成银元一样。
感性与这些感觉质料直接联系。空间和时间是两种纯粹的感性直观形式，空间和时间加之于感性材料才有经验对象产生。
知性则对经验直观进一步整理，使其具有规律性。而知性进行整理的方式是利用范畴。所以，感觉加上直观形式，再加上范畴，就成了知性知识。
康德说：“知性不能直观，感官不能思维。只有当它们联合起来时才能产生知识。”
具体而言，什么是“知性”呢？“意识从其自身产生观念的能力，认识的能动性，就应该叫知性。”
人为自然立法
如果说感性是接受的能力，能够接收到经由感官形成的素材，那么知性则是把这些素材进行安排的能力，可使其具有一定的形式。
人们之所以形成规律性的认识，在于把经验直观的材料纳入范畴的框架中，才使它具有了规律性的联系。
“太阳晒石头，石头热了。”这仅仅是经验直观的材料。在这个经验直观的材料之上再加进因果性的知性范畴，才会形成“太阳晒热了石头”这样的判断。
在康德看来，因果性是人的内心的形式。以此类推，对于自然界来说，我们是立法者。
人为自然立法。人之所以看到这样的世界，是因为看世界的人内心对世界作了这样的规定。
人类认识能力有界限
知性可以安排经验直观的材料，但是它的作用是局部的、有条件的，只能在现象之间行使统一作用，不能超出现象。简言之，知性的对象是现象界。
在知性之上的是理性。知性用范畴来整理统一感性的知识，而理性则用理念来整理统一知性的知识。
有三个理念：“灵魂”、“世界”和“上帝”。康德认为这些理念都属于“自在之物”，人类的知性范畴是无法到达的。
知性是没有矛盾的，但是，理性要试图到达自在之物则不能避免矛盾。所以，理性思维方法是辩证的、矛盾的。而且这种矛盾不可解，叫做“二律背反”。这反映了人类认识能力的界限。
小结
总结一下：知性是介于感性和理性之间的认识能力。它可以把感性材料以一定的范畴框架进行安排，从而形成知识。在知性之上，人类还以完全脱离感性经验的理念来安排知识。但是，人类只能认识现象界，一旦试图认识“灵魂”、“世界”和“上帝”等现象背后的自在之物，就会陷入二律背反。
康德完成了认识论上的“哥白尼革命”，因为之前人们都是往外寻求知识，而是康德则指出其实是人自身的认识形式决定了知识。这是令人惊醒的一个极大的转折。
2、知性是什么意思：知性什么意思
字面意思是了解人的本性；形容人有智慧；内在的文化涵养自然发出的外在气质。知性是指内在的文化涵养自然发出的外在气质，简单说就是让人拿眼睛一看就觉得此人有文化有内涵的气质，跟理性心计什么的没关系。
知性并不仅仅就是指与感性相对的所谓理性，应是理性中不失感性。
知性这东西，会让很多人无所适从，难于定义。一方面是包含内容太多，一方面是让某个感性的世界，变的没有意义。知性这个词经常用在对女性角色的描写上，而且是用在正面的女性角色身上。哲学史上关于“知性”的说法源远流长，最早提出“知性”概念的是柏拉图。
他将知识分为想象、常识、科学和数学知识、哲学等四种；相应这四种知识，人也具有想象、信念、知性和理性四种心理状态或认识能力。亚里士多德把知性称为“被动理性”。他认为整个认识可以分为感性、被动理性、主动理性。
被动理性是与感性知觉相关联的理性，它赋有处理感性材料的职能，不能离开感性而自存。宗教希望和恐惧的女儿向无知解释的不可知性。安·比尔斯我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。
没有比理性更高的东西了。康德水瓶座：对于博爱而又知性的水瓶座来说，所有的关系都是从朋友开始的，不按牌理出牌的瓶子有着自己的逻辑，虽然偶尔让人失望，但也经常会带来惊喜。爱，是相忘于江湖的知性，是情浓于水的真诚，是美人唇间莞尔的一笑，是海枯石烂的誓言，更是深锁在日记里的思念与回忆，日记情人节，祝你快乐！自从深发展银行推出那条知性的广告语"只想与你深发展"后，银行业内人士又自编出了更知性的姊妹篇："光大是不行的"。
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她们的作品为知性表达更广泛的女性文学传统发挥了先锋作用。女性文学传统也包括情感小说。1上班女郎的裙简洁典雅，布满知性美，雅致的品味其实很轻易表达。1在我们学校里不难发现普遍深入的反知性主义的模范。
1从辨证唯物主义认识论关于世界的可知性、事物发展的联系性、认识的能动性和循序性原理出发，探讨马克思主义哲学对情报研究实践的理论指导作用。
知性是什么意思
知性意思： 知道人的本性；智慧。一、知性基本释义：1、知道人的本性。
2、犹智慧。
二、知性引证解释：犹智慧。余光中《散文的知性与感性》：“所谓知性，应该包括知识与见解。”三、知性用法示例：1、宗教希望和恐惧的女儿向无知解释的不可知性。2、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。
扩展资料知性近义词：理智、悟性一、理智【词语】：理智【拼音】：lǐ zhì【释义】：一个人用以认识、理解、思考和决断的能力。示例：1、闹情绪，不理智，更容易把事办坏。2、这个突发事件简直让他失去了理智。
二、悟性【词语】：悟性【拼音】：wù xìng【释义】：指对事物的感知力，思考，洞察力；主要指对事物的理解能力和分析能力。示例：1、心无杂念即悟性。2、他学起东西来悟性很高。
知性是指什么意思？
知性通俗的讲就是：有文化、有内涵、有修养的美丽女性。＂知性＂，德文原文Verstand，也经常被译为＂理智＂或＂悟性＂。
知性一词，原本是德国古典哲学常用的术语。
康德认为知性是介于感性和理性之间的一种认知能力。"知性"与"知性美"。这两个词经常用在对女性角色的描写上，而且是用在正面的女性角色身上。所谓知性并不仅仅就是指与感性相对的所谓理性，应是理性中不失感性。
知性这东西，会让很多人无所适从，难于定义。一方面是包含内容太多，一方面是让某个感性的世界，变得没有意义。而知性美，那更模糊了;通常是给人的一种感觉，是包容、成熟、理智、温和、智慧、优雅的集合。
形容一个女人“知性”请问“知性”是什么意思？谢谢
知性是指内在的文化涵养自然发出的外在气质，简单说就是让人拿眼睛一看就觉得此人有文化有内涵的气质，跟理性心计什么的没关系。“知性”与“知性美”。
这两个词经常用在对女性角色的描写上，而且是用在正面的女性角色身上。
个人理解，所谓知性并不仅仅就是指与感性相对的所谓理性，应是理性中不失感性。知性这东西，会让很多人无所适从，难于定义。一方面是包含内容太多，一方面是让某个感性的世界，变的没有意义。而知性美，那更模糊了；通常是给人的一种感觉，是包容、成熟、理智、温和、智慧、优雅的集合[1]。
知性的女子，她们充满知性的柔和魅力，感情丰富，清楚自己需要什么；工作上中理性，但感情上又极具女人味。她们不同于小女孩似的单纯，也不同于小女人式的狭隘。知性美也是一种淡定的美，成熟的美。
知性美介于感性和理性的中间。知性的意义在于使人由不知到知，由无知到有知，简而言之，就是由无到有，这应当是质的变化，由无到有，由浅知到深知，由知其表到知其里，由知其一到知其二、知其三乃至知其万物。知性美须有超越利害的纯粹求知态度，需要有尊重公理、尊重逻辑的精神，需要一种容忍不同见解的雅量。
著名主持人杨澜在《天下女人》中说：完美的女人有三条：第一、貌美，她在我的审美标准中是美的；第二、高贵感，不是指贵族气质，而是她有知识、有修养；第三、性感，不是指挠首弄姿，而是一种女性魅力，一种从内而外流露出来的气质。
知性的含义是什么
知性”，德文原文Verstand，也经常被译为“理智”或“悟性”。哲学史上关于“知性”的说法源远流长，最早提出“知性”概念的恐怕是柏拉图。
他将知识分为想象、常识、科学和数学知识、哲学等四种；相应这四种知识，人也具有想象、信念、知性和理性四种心理状态或认识能力。
亚里士多德把知性称为“被动理性”。他认为整个认识可以分为感性、被动理性、主动理性。被动理性是与感性知觉相关联的理性，它赋有处理感性材料的职能，不能离开感性而自存。文艺复兴时期的布鲁诺明确地把思维区分为理智和理性两个阶段，库萨的尼古拉则把认识区分为感性、知性和心灵。
近代以来的洛克和斯宾诺沙都有把理性作进一步区分的不同表述，沃尔夫等人也曾经给知性和理性下过定义。而康德则把“知性”了解为主体对感性对象进行思维，把特殊的没有联系的感性对象加以综合处理，并且联结成为有规律的自然科学知识的一种先天认识能力。黑格尔则指出了知性思维具有抽象性、普遍性、同一性、坚定性、明确性、分离性等特征。
由此知性开始被理解为具有某种主动的品格。知性思维作为认识辩证发展的一个必要的基本环节和相对的独立阶段，曾经引起过我国理论界的注意，但后来由于种种可以理解的原因而无法对其深入进行研究。经验的认识跟感性的表象并不是同一回事，而人在形成概念并运用这些概念进行判断和推理时，也还未能马上就从事物的全体上和从事物的内部矛盾上来把握事物的本质。
从感性认识到理性认识飞跃过程中，客观上存在一个螺旋式由低向高的不同发展阶段。长期以来，我们都把知性思维跟理性思维混为一谈。知性思维就其超越感性的具体而言，跟理性似乎颇有一致之处；但其在把握对象的方式、过程以及所涉及的范围、层面上，却又明显地不同于狭义的理性。
正确地界定知性思维，是把握理性思维不可或缺的方面。那么知性思维究竟是什么？这是考察知性思维时首先面临的问题。在学界的讨论中，对这个问题的看法往往不相一致。一些论者把知性思维主要归结为某种知识形态，有的研究者则把它只理解为思维过程中的某一阶段，等等。
这些见解无疑各有所见，但同时又不免有偏于一端之蔽。如果我们对知性思维作一个总体上的鸟瞰，那就不难发现，知性思维事实上是一个由多重要素构成的复杂的统一体。
康德所说的“知性”是指什么？
康德进一步指出，人们通过“时间”与“空间”形式获得的感性认识并不具有普遍性和必然性，感性只能认识直观材料，不能算科学，还必须经过更高一级被称为“知性”的人类思维活动。而“知性”则是运用范畴、概念进行判断推理的思维能力。
康德说：“思维无内容是空的，直观无概念是盲的。
”所以必须将两者联合起来，才能产生严格意义上的知识。他把“知性”自身规定为包括统一性、多数性、必然性、偶然性等12个概念或范畴，“知性”活动把这12个概念或范畴运用到直观形式所提供的感性材料中去，使这些材料具有必然联系和因果关系，才能形成具有必然性和普遍性的科学知识。与“时间”和“空间”相同的是，“知性”也不从自然界中得出它的规律，而是把自己的规律加于自然界，所以正如康德所说：“人是自然界的立法者”。
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