大家好，本篇文章为大家解答以上问题，相信很多人对黄帝内经四季养生法原文都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于黄帝内经四季养生法原文以及黄帝内经关于四季养生的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
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1、黄帝内经四季养生智慧?2、《黄帝内经》中的四季调养法则黄帝内经四季养生智慧?
《黄帝内经》之四气调神大论篇原文,同时结合现代生活实际,构建四季养生的框架,旨在通过经典古籍养生著作指导人们如何按照四季的变化规律调整自己的起居作息,调摄自己的情绪和心理,以达到延年益寿的目的。下面我给大家介绍，希望对你有用!
四季养生智慧
《黄帝内经》内讲到，春天的时候，人体气血是从体内向外走的，整个自然界万物都处在生发的时候，在这个春季一定要“夜卧早起，广步于庭”，夜卧就是天黑手枯了以后你就睡觉了，早上早点起来，春季如晚上能早一点睡，将会有助阴气的避藏，因为这时体内的气血往外走，这个时候应当早一点睡觉。“广步于庭”就是说经常到外面走走路、散散步，接触一下大自然万物的生发之气利于身心，在情志上，因为春天是一个生发的季节，中医说五脏里面肝起到重要的作用，肝起到什么作用呢，肝有抒发的作用，它可以让你的气血往外走，肝喜调达，而恶抑郁，所以大家记住春天一定不要郁闷，因为一郁闷，肝气就要受影响，所以春天最好每天都高高兴兴的，别郁闷，这是非常重要的养生方法。
夏天的时候人特别容易上火，动不动就发脾气，因为夏天气血都到外面来了，里面的气血都相对不足，所以遇见点事儿有容易发火，所以一定要记住夏天要忌怒，别发脾气，尽量少发脾气，因为你本来气血就在外面了，你再一发脾气血压就上来了，心脏就不泵了，所以我觉得在这个问题上，春夏秋冬的中医养生，中医是很有道理的，它讲夏天的时候应该注意要晚卧早起，无厌于日，夏天的时候你可以晚点睡，早点起，可以睡得少一点，哪怕你中午再补点觉都可以，我说的晚不是无限度的晚，就是晚上11点以前你得睡觉，早上五六点钟你就起来，就是跟着太阳走，跟这个自然的规律有助于你的阳气向外生发。
秋天的时候要早卧早起，这时候气血正好从外面向里面收，大家知道白天人的阳气都在外面，晚上阳气归于内了，那么如果你能早卧早起，那么你的气血就符合这个气血往里逐渐储藏的这么一种状态，而且秋天的时候由于万物都凋零了，这时候既有非常美的秋天的景色，也有一个什么毕枣洞感觉呢，秋天容易产生非常悲哀的情绪，别老伤感，过悲就会伤肺。
到冬天的时候要早卧晚起，必待日光。就是等太阳出来了您再起来，一定要跟着太阳走，因为冬天的时候整个的天气是一种天地都在避藏中，我们刚才讲了植物所有的营养都在根部，如果你过早的起来锻炼，你的毛孔就要开放了，毛孔的开放不利于你精气的储藏，所以冬天的锻炼一定等著太阳，就叫做早卧晚起，必待日光。冬天的时候是避藏的时候，在人的情志中要非常注意别害怕，如果天天在惊恐害怕中生活，不利于肾气的内藏。
另外我劝大家有两个季节非常值得注意，一个就是冬至，一个就是夏至，冬至和夏至这两个时间，在一年里面起到什么样的作用呢，冬至大家知道第一个特点就是太阳到了最南边了，最冷的时候，第二个特岩埋点就是阳气开始出生了，所以大家说冬至亦阳生，夏至太阳到了北回归线，到了最热的时候，这时候太阳开始向回走的时候，既是最热的时候，也是阴气开始生的时候，所以一年里面只有冬至和夏至这两个季节是最值得注意的，尤其是中老年人，大家如果仔细注意的话，冬至和夏至都是收人的时候。
四季养生第1期原文
【原文】
黄帝问曰：今夫热病者，皆伤寒①之类也，或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以十日以上者，何也?不知其解，愿闻其故。
岐伯对曰：巨阳者，诸阳之属也。其脉连于风府，故为诸阳主气也。人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死，其两感②于寒而病者，必不免于死。
帝曰：愿闻其状。岐伯曰：伤寒一日，巨阳受之，故头项痛，腰脊强。
二日，阳明受之。阳明主肉，其脉侠鼻络于目，故身热目痛而鼻干，不得卧③也。
三日，少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络，皆受其病，而未入于脏④者，故可汗而已。
四日，太阴受之，太阴脉布胃中，络于嗌，故腹满而嗌干。
五日，少阴受之，少阴脉贯肾，络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。
六日，厥阴受之。厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩⑤。
三阴三阳，五脏六腑皆受病，荣卫不行，五脏不通，则死矣。
其不两感于寒者，七日，巨阳病衰，头痛少愈;八日，阳明病衰，身热少愈;九日，少阳病衰，耳聋微闻;十日，太阴病衰，腹减如故，则思饮食，十一日，少阴病衰，渴止不满，舌干已而嚏，十二日，厥阴病衰，囊纵，少腹微下，大气皆去，病日已矣。
帝曰：治之奈何?岐伯曰：治之各通其脏脉，病日衰已矣。其未满三日者，可汗而已;其满三日者，可泄而已。
帝曰：热病可愈，时有所遗者，何也?岐伯曰：诸遗者，热甚而强食之，故有所遗也。若此者，皆病已衰而热有所藏，因其谷气相薄，两热相合，故有所遗也。帝曰：善。治遗奈何?岐伯曰：视其虚实，调其逆从，可使必已矣。
帝曰：病热当何治之?岐伯曰：病热少愈，食肉则复，多食则遗⑥，此其禁也。
帝曰：其病两感于寒者，其脉应与其病形何如?岐伯曰：两感于寒者，病一日则巨阳与少阴俱病，则头痛口干而烦满;二日，则阳明与太阴俱病，则腹满身热，不欲食、谵言，三日，则少阳与厥阴俱病，则耳聋囊缩而厥。水浆不入，不知人，六日死。
帝曰：五脏已伤，六腑不通，荣卫不行，如是之后，三日乃死，何也?岐伯曰：阳明者，十二经脉之长也，其血气盛，故不知人，三日，其气乃尽，故死矣。
凡病伤寒而成温者，先夏至日者，为病温，后夏至日者，为病暑。暑当与汗皆出，勿止⑦。
【注释】
①伤寒：是外感性热病的总称，有广义和狭义两种。广义的伤寒，是由于感受四时邪气引起的外感性热病;狭义的伤寒是指由于感受邪气引起的外感性热病。
②两感：指表里两经同时感受邪气发病，如太阳和少阴两经同时感邪。
③不得卧：阳明受邪，经气壅滞，影响到腑，使胃不安和，所以不得卧。
④未入于脏：人体的经脉，阳经属腑，阴经连于脏。未入于脏，说明邪气还在肌表，未及于三阴。
⑤烦满而囊缩：指烦闷、阴囊抽缩。足厥阴经经脉环绕阴器、络于肝，所以厥阴受病就会感到烦满而囊缩。
⑥食肉则复，多食则遗：复，病愈而复发的意思。热病之后，脾胃气虚，运化无力，吃肉则不能消化，多吃则消化不完，食物与热相线搏结，容易复发。
⑦暑当与汗皆出，勿止：因为出汗，暑邪就能随汗出而解，如果此时止汗只能让暑邪郁于体内，所以不应当止汗。
【译文】
黄帝问道：现在所说的外感发热的疾病，都属于伤寒一类，其中有的痊愈，有的死亡，死亡的往往在六七日之间，痊愈的都在十日以上，这是什么道理呢?我不知是何缘故，想听听其中的道理。
岐伯回答说：太阳经为六经之长，统摄阳分，故诸阳皆隶属于太阳。太阳的经脉连于风府，与督脉、阳维相会，循行于巅背之表，所以太阳为诸阳主气，主一身之表。人感受寒邪以后，就要发热，发热虽重，一般不会死亡;如果阴阳二经表里同时感受寒邪而发病，就难免于死亡了。
黄帝说：我想知道伤寒的症状。岐伯说：伤寒病一日，为太阳经感受寒邪，足太阳经脉从头下项，侠脊抵腰中，所以头项痛，腰脊强直不舒。
二日，阳明经受病，阳明主肌肉，足阳明经脉挟鼻络于目，下行入腹，所以身热目痛而鼻干，不能安卧。
三日，少阳经受病，少阳主骨，足少阳经脉，循胁肋而上络于耳，所以胸胁痛而耳聋。若三阳经络皆受病，尚未入里入阴的，都可以发汗而愈。
四日，太阴经受病，足太阴经脉散布于胃中，上络于咽，所以腹中胀满而咽干。
五日，少阴经受病，足少阴经脉贯肾，络肺，上系舌本，所以口燥舌干而渴。
六日，厥阴经受病，足厥阴经脉环阴器而络于肝，所以烦闷而阴囊收缩。如果三阴三阳经脉和五脏六腑均受病，以致营卫不能执行，五脏之气不通，人就要死亡了。
如果病不是阴阳表里两感于寒邪的，则第七日，太阳病衰，头痛稍愈;八日，阳明病衰，身热稍退;九日，少阳病衰，耳聋将逐渐能听到声音;十日，太阴病衰，腹满已消，恢复正常，而欲饮食;十一日，少阴病衰，口不渴，不胀满，舌不干，能打喷嚏;十二日，厥阴病衰，阴囊松弛，渐从少腹下垂。至此，大邪之气已去，病也逐渐痊愈。
黄帝说：怎么治疗呢?岐伯说：治疗时，应根据病在何脏何经，分别予以施治，病将日渐衰退而愈。对这类病的治疗原则，一般病未满三日，而邪犹在表的，可发汗而愈;病已满三日，邪已入里的，可以泄下而愈。
黄帝说：热病已经痊愈，常有余邪不尽，是什么原因呢?岐伯说：凡是余邪不尽的，都是因为在发热较重的时候强进饮食，所以有余热遗留。像这样的病，都是病势虽然已经衰退，但尚有余热蕴藏于内，如勉强病人进食，则必因饮食不化而生热，与残存的余热相薄，则两热相合，又重新发热，所以有余热不尽的情况出现。黄帝说：好，那么怎样治疗余热不尽呢?
岐伯说：应诊察病的虚实，或补或泄，予以适当的治疗，可使其病痊愈。黄帝说：发热的病人在护理上有什么禁忌呢?岐伯说：当病人热势稍衰的时候，吃了肉食，病即复发;如果饮食过多，则出现余热不尽，这都是热病所应当禁忌的。
黄帝说：表里同伤于寒邪的两感症，其脉和症状是怎样的呢?岐伯说：阴阳两经表里同时感受寒邪的两感症，第一日为太阳与少阴两经同时受病，其症状既有太阳的头痛，又有少阴的口乾和烦闷;二日，为阳明与太阴两经同时受病，其症状既有阳明的身热谵言妄语，又有太阳的腹满不欲食;三日，为少阳与厥阴两经同时受病，其症状既有少阳之耳聋，又有厥阴的阴囊收缩和四肢发冷。如果病势发展至水浆不入，神昏不知人事的程度，到第六天便死亡了。
黄帝说：病已发展至五脏已伤，六腑不通，营卫不行，像这样的病，要三天以后死亡，是什么道理呢?
岐伯说：阳明为十二经之长，此经脉的气血最盛，所以病人容易神识昏迷。三天以后，阳明的气血已经竭尽，所以就要死亡。
大凡伤于寒邪而成为温热病的，病发于夏至日以前的就称之为温病，病发于夏至日以后的就称之为暑病。暑病汗出，可使暑热从汗散泄，所以暑病汗出，不要制止。
《黄帝内经》中的四季调养法则
《黄帝内经》中提到，人与自然其实是一个整体，自然界的种种变化都有可能会影响到人体的生命活动，也就是所谓的“天有所变，人有所应”，因此，人要懂得适应自然的变化，即“以自然之道，养自然之身”。
四季养生原则
人与自然界关系密切，而人作为自然界的一种生物、作为自然界的一个个体，那就必须与自然界相适应一自然界有自己的运行规律，在不断运动变化中，人为了适应自然运行规律，也形成迟雀了体内气血盛衰、阴阳消长的相应性变更，养生也应该顺应四季做出相应的调整。
顺应四时，调养气血
人体气血与四季气候变化的关系，最早可以追溯到先秦时代。《黄帝内经》中有“因天时而调气血”的主张，也就是说要根据天地阴阳的变化、结合日月星辰的运行规律来调节人体的气血运行，从而达到健康体魄、益寿延年的目的。
五脏与四季
藏象学理论认为，人体以五脏为核心，自然界的四季阴阳消长变化，与人体五脏功能的活动是紧密联系在一起的。《黄帝内经》中就有如此记载：“心者，为阳中之太阳，通于夏气；肺者，为阳中之太阴，通于秋气；肾者，为阴中之少阴，通于冬气；肝者，为阳中之少阳，通于春气。”。
除此之外，《黄帝内经•四季调神大论》中也有如此论调：春天应该心平气和、少发怒；夏季心火日上，宜养心火等。
春夏养阳，秋冬养阴
四季阴阳为万物之本，那么人体的健康保养应该顺应四季的变化。
“春夏养阳、秋冬养阴”一春夏要保养阳气以适应自然界阳气渐生而旺的规律，秋冬季节应顺应自然界收藏的规律调养阴气，而不应该不顺时节乱补阳气。
但凡事都要讲究具体问题具体分析的原则，补气或者养气，还应该针对人的不同体质来区别对待。
阳气虚，就要“冬病夏养”，春、夏时节就应该注意调养阳气；阴虚，就要“夏病冬养”，秋、冬季节就应该注意滋补肝肾，以减少春夏皮旦搭发病的几率。
顺应四季养生
四季的气燃拿候变化是自然界顺应天道的客观规律，人体也应该如此，只有顺应四季的生长收藏的规律，才能增强内在的“气”与体外的“力”，进而实现机体内外环境的统一。