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本文目录
1、文质彬彬,然后君子什么意思2、文质彬彬，然后君子3、文质彬彬，然后君子4、文质彬彬,然后君子什么意思5、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子什么意思？文质彬彬,然后君子什么意思
最佳回答“文质彬彬，然后君子”意思是只有质朴和文饰配合恰当，然后才可以成为君子。出自《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
文和质均衡交融，言行既文雅又真实，这合乎中道，这才能够称为君子。所以可见得我们的品性、本质非常的重要，但是光有品性而不学文也不行。对人要懂得礼貌，懂得进退应对，讲话也要有文明、文采，不能够粗言，这才能够合乎君子之道。
文质彬彬，然后君子
最佳回答间断读《论语》，读到这一句忍不住想要记下来。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
以前一直以为“文质彬彬”是形容一个人文雅、知书达理，直到读到它的出处，才知道并没有那么简单。
“文”是指文才、修养，借由后天学习而来，一般称作文饰。
“质”是指本质，是还没有受教育之前的自然状态，一般称作质朴。
“彬彬”也作“斑斑”，像斑马的条纹一样，“文”与“质”需要搭配得当。
这句话的意思是：如果质朴胜过文饰，就会显得粗野；如果文饰胜过质朴，就会流于虚浮，内心没有真诚的情感。文饰和质朴搭配得宜，才是君子的修养。
内心既要真诚质朴，又要懂礼节，有修养和文才；做人既要脚踏实地走在路上，又要伸手能够到天边的云彩。简单地称述事实，不显山露水，却对君子提出了很高的要求。像一幅山水画，轻描淡写下就呈现出一种全然的境界。
文质彬彬，然后君子
最佳回答文质彬彬，然后君子：这才是真正的君子内在兼修
【原文】
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
【译文】
6.18 孔子说：“如果一个人只看重内在品质而忽略了外在文饰，很可能会显得粗野；但如果太看重外在文饰，忽略内在品质，则会显得浮夸。只有内在和外在配合得当，这才是君子。
【一点启发】
质是一个人内在本质，文是一个人的外在修饰。
野是粗陋之意。有些人，肚子有知识点，但是讲话粗枝大叶、不修边幅。这叫做“质胜文”质胜文则野，一个人内在胜过外在，显得粗鲁。
史是虚伪浮夸意思。一个人尤其注重外在修饰，比如穿衣入流，会用香水，但是一张口却发现腹中空空，好像什么都不知道，这是浮夸。
孔子认为，两者要结合起来，文和质要配合起来。既对内在有要求，又对外在有讲究。
竹林七贤是“质胜文”文采出众，天资不凡，但是外在放纵不羁。仿佛跟世界不合，光着膀子打铁，视天地为被褥，将房子当做衣服，觉得自己光着膀子见客也是正常。
“文质胜则史”《笑傲江湖》中，华山派岳不群，表面上谦谦君子，外表潇洒文雅，正气凛然，内心却阴险狠读。
文质彬彬,然后君子什么意思
最佳回答文： 文采 ；质：实质； 彬彬 ： 形容 配合 适当 。原形容人既文雅又 朴实 ，后形容人文雅有 礼貌 。
成语出处： 《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史， 文质彬彬 ， 然后 君子 。”
繁体写法： 文质彬彬
注音： ㄨㄣˊ ㄓㄧˋ ㄅㄧㄣ ㄅㄧㄣ
文质彬彬的近义词： 温文尔雅 气质彬彬有礼,行为典雅端正 如此温文尔雅,令人钦佩不己 彬彬有礼 形容文雅而有礼貌的样子
文质彬彬的反义词： 野调无腔 言谈举止没有拘束,没有教养野调无腔的山姑娘!老舍《老张的哲学》 出言不逊 说话鲁莽没礼貌、不顺他人心愿八岁纵笔成文,本郡举他神童,起送至京。因出言不逊,冲突了试官,打落下去
成语语法： 主谓式；作谓语、定语、补语；含褒义，用于男性
常用程度： 常用成语
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 主谓式成语
产生年代： 古代成语
英语翻译： suave
俄语翻译： деликáтый <быть мягким в обращении>
日语翻译： 上品(じょうひん)で礼仪正(れいぎただ)しい
其他翻译： <德>gebildet und hǒflich<法>manières doucereuses
成语谜语： 中山先生素有礼貌
读音注意： 质，不能读作“zī”。
写法注意： 彬，不能写作“斌”。
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子什么意思？
最佳回答这句话的意思是：
孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”
出处：《论语·雍也篇》
质朴与文采是内容与形式的关系，是同样重要的，只有文、质双修，才能成为合格的君子。孔子的文质思想经过两千多年的历史实践，成为中国人“君子”形象最为鲜明的写照。
文本解读
此处的“文”字涵义较广，大致相当于所说的“文化教养”，在当时即所谓“礼乐”，但其中也包括了学习诗书六艺之文。“质”则指人的朴实本性。如果人但依其朴实的本性而行，虽然也很好，但不通过文化教养终不免会流于“粗野”(道家的“返璞归真”，魏晋人的“率性而行”即是此一路)。
相反地，如果一个人的文化雕琢掩盖了他的朴实本性，那又会流于浮华(其极端则归于虚伪的礼法)。前者的流弊是有内容而无适当的表现形式；后者的毛病则是徒具外表而无内涵。所以孔子才认为真正的“君子”必须在“文”、“质”之间配合得恰到好处。
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