大家好，小编来为大家解答以下问题，何谓“中体西用”?你是如何理解的?，中体西用的中体指什么，今天让我们一起来看看吧！
名词解释:中体西用？
中体西用，是中学为体西学为用的简称。是洋务派在洋务运动时期提出的口号，主张单纯的学习西方的先进科学技术，而不改变中国传统的文化制度体系。
高中历史，什么是西学为用？什么是中体西用？什么是西体中用
“中学为体，西学为用”是洋务派的指导思想，张之洞在其著作《劝学篇》中全面论述了这一思想。张之洞为了调和地主阶级顽固派和资产阶级改良派之间的矛盾，系统地总结了自己的洋务实践，把前辈的思想归纳为“中学为体，西学为用”这样一个口号，成为洋务派的思想武器。张之洞的《劝学篇》全面阐发了“中学为体，西学为用”的思想。“中学”是指以孔孟之道为核心的儒家学说;“西学”是指近代西方的先进科技。“西学”为“中体”服务。 “中学为体、西学为用”的缩略语。“体”，即根本的意思。
“用”，即具体的措施。
“中体西用”是洋务派关于中西文化关系的核心命题，也是洋务教育的指导思想。
用中国的体制——封建制度，学习西方的先进技术。 “中体西用”是“中学为体，西学为用”一语的缩词，是洋务派思想家与实践者对待中西文化的总原则。
其主要内容是，把中国传统文化的核心部分与西方的坚船利炮，生产技术一类的文化归并到一个体系之中，以改革清王朝的现状。
中体西用是谁提出的
中体西用是张之洞提出的。
其中所谓的“中学”就是以三纲五常为核心的传统儒家思想，讲究修身、齐家、治国、平天下。西学就是引进西方的科学技术，商务模式，教育，还有法律。中体西用的根本目的就是维护清王朝的封建君主专制，“中体”才是其中的本，而引入西方先进的科学技术和文化教育，目的就是来挽救清王朝的统治危机。
张之洞，字孝达，一字香涛，号壶公，晚年自号无竞居士，直隶南皮（今河北南皮）人。道光十七年八月初三日（1837年9月2日）生于贵州兴义府。曾祖父张怡熊，曾任浙江山阴县知县。祖父张廷琛，曾任福建古田县知县。父亲张锳，曾任贵州兴义府知府。
历史意义：
中体西用思想早期对于冲破封建顽固派的阻挠，引进西方自然科学，促进中国工业、军事的近代化和新式教育的产生发挥过积极作用。后期成为清统治者对抗资产阶级维新和资产阶级革命的思想武器。
中体西用作为中西文化接触后的最初结合方式，有其历史合理性。但中体西用作为一种文化整合方案和教育宗旨，又是粗糙的，是在没有克服中、西之间固有的内在矛盾下的直接嫁接，必然会要被新的形势所替代。
什么是西学为用?什么是中体西用?什么是西体中用
中体西用,就是在原有中国的政治体制下,采用西方的先进技术来发展经济,军事等各个方面,这一点在晚清体现的尤为明显.西体中用就是中体西用的相反面.西学为用也是采用西方的先进技术来发展经济,军事等各个方面,所谓的中学为体,西学为用就是在不改变中国本质的政体的情况下,采用西方先进科学技术谋求发展的一种手段。
什么是"西体中用"和"中体西用"?
对于在目前的中国是要“西体中用”还是“中体西用”，一直有很多的争议，但是大多的国人都主张“以中为体，以西为用”。甚至很多人根本不明白这话的含义，也不假思索的支持“中体西用”，因为潜意识里，一但要“西体中用”，就是忘记祖宗，背叛祖国，民族罪人了。 “西体中用”还是“中体西用”是一个谁做形式，谁做内容，谁做硬框架，谁做软装修的问题。只要不激起一些爱国人士敏感的神经，大可以实际应用。 在文化上，我们可以做到“中体西用”。中国数千年的文化，有一些传统的传承，以及审美的习惯，生活的情趣，不管你愿不愿意，不管这中间有多少年的动乱，它已经流在你的血液里，扎根在骨子里。所以在文化结构上，我们大可以“以中为体”。 而在方法、节奏、旋律方面，我们可以选择“以西为用”。我们看白先勇先生的新版《牡丹亭》，获得很大的成功，在某种程度，简直是在拯救了昆曲。白先勇在此剧里最大的特点就是强调“以中为体，以西为用”，所有的道具、布景、衣着、唱词、乐曲，包括这台上人物的一颦一笑、举手投足，无不体现的是一种中华文化所体现出的美感，这种感觉是几千年的文化所沉淀而成，让每一个深爱中华文化的人深深陶醉。但是在这所有“体”之中，又有许多的“以西为用”的元素，现代剧场的开放式舞台、背投幕的幻灯、气氛灯光，以及演员的年轻化、剧本的修改，甚至广告宣传吵作都是是成功的现代手法。 我们中华的文化能发展留存到今天，自有它的生命力。其不同于西方但和西方文化一样的灿烂夺目。而在整个中华文化圈所属的国家和地区来说，中华文化在所有的国家都传承发扬，小心保护。当然，几十年来除了我们自己，中国。 这样并不是说要在文化上反对“西体中用”，你也有这样那样的自由，或者再自创一个体，另搞一个用出来，因为文化本来就是应该要多样性，生活本来就应该是多姿彩的，单一的文化形式要统一13亿中国人，这已经不是那个样板戏的时代。 中国学者李泽厚先生提出“西体中用”，并且深受攻击而不悔。至少在政治、学术方面，我们这样的国家必须要“西体中用”。 “世界潮流，浩浩荡荡；顺之者昌，逆之者亡。”中国近代惨痛的历史已经告诉我们，在民主制度，科学技术、学术体系等各方面，我们已经远远的落后，这是不可否认的事实。 难道“三权分立”不好，还是要选择“三纲五常”吗？难道不要“天赋人权”，还要选择“罢黜百家，独尊儒术”吗？难道不要“上帝之前人人平等”，还要选择“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”吗？ 我们如果最终不把这些现代社会的根本架构好，就指望社会一点一点的改良，活在麻木之中，我们还是生活在危机当中，所有几十年的努力与成果也可能毁之一旦。要知道即使是慈嬉太后，也曾经废科举，也要“君主立宪”。 而对于“西体中用”中的“中用”，用李泽厚先生的观点，就是“中用”不是策略，不是用完就仍的手段，而是新事物的创造。“中用”所创造出的“西体”,将为今日的全球化增添新的具有世界普遍性的东西 。 所以“西体中用”也未必就是全盘西化，国将不国，中国人有的是智慧来解决这些问题，我们这几十年的经济发展已经是有力的证明。现在主要是谁能放弃一己之私，是选择万世一系，还是苍生所念，为国家民族人民的真正富强。 而对于在目前的中国是要“西体中用”还是“中体西用”，争论更是次要的，而是我们要有言有行.大多数人是敢怒而不敢言，敢言而不敢做，敢做而不坚持到底。 想一想我们中华民族这一千年来真是坎坷，自唐以来，宋一代国土越变越小，后被元人所灭，明一朝又被清人所灭，清朝统治中国三百多年，最终成为亚洲第一个民主国家，民国时期又遇上一战二战，差点被小小日本所灭，幸未沦为“大东亚共荣圈”的一部分，四九年后又以苏联为“老大哥”，又是“文革”。而如今经济的发展又伴随着更多的问题，真正的中国，强大的中华文化的中国已经不知在何处了！ 如果居安思危，我们每个国人都不要满足于能有饭吃、有衣穿，以为有点余钱，可以享乐了，其他事不关己，且做壁上观。冰山尚未露角，岂可等闲视之。