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#文史观天下#
清末民初年间，在额穆索，蛟河、退抟、杉松、大兴隆原额穆县的领地内，乡民集资办起了不少私塾(俗称私学馆)。据1917年(民国6年)统计，当时额穆县共有私塾2所，塾师16人，学生158人，与当时兴办的三所高等小学并存。
私塾，一般来说，可分散馆、专馆和义塾三种。散馆是由塾师设馆招收各家子弟，乡民集资;专馆是由官宦人家或富户人家，请一位先生专教自家子女及其亲戚的子女的私塾;义塾是由私塾逐浙按官办学校要求而改变成的。
伪满时期蛟河的私塾
蛟河在伪满时期所设的私塾，前期多是散馆，后期逐渐改成义塾或国民学校。私塾的规模都比较小，都是一塾一师，学生多的有30多人，像蛟河保的保安街、永康胡同、沿新街、惠远街等12家私塾都有30几名学生，少的则仅有几名或10几名学生。
蛟河保的吉祥街、祥顺胡同、池水的新立屯、下参的口旗屯、新站的维新街等私塾都只有10名左右的学生。
塾舍与设备是筒陋不堪的，塾舍多则三四间草房，少则一两间。塾师家要住在墊舍，占去半，另一半就是馆(即教室)。教室和住家的房子基本一样，都是对面炕，炕上摆上炕桌，地上摆上地桌地凳，这点筒易的桌凳有的是乡民筹集打制的，有的则需学生自备。
正象《庄农杂志》所描绘的“南北大炕，书桌摆上”那样。室内正面贴着一张大成至圣先师孔子画像，有些私塾没有孔子画像就供孔子的牌位。
每天学生上下学都得先拜孔子像或牌位，门旁挂个压压葫芦式的木牌，一面写“出恭”，一面写“入敬”，学生出去上厕所就翻到“出恭”的一面，回来时再翻到入敬”的一面。这就要求学生一次只有一个学生上厕所。
在一般的私塾正门都写着“闲人免进贤人进;盗者休来道者来”的对联，一看就知道这是私学馆。每个私塾都备有戒尺，学生称它是手板，放在塾师的身边，用以惩罚学生。
私塾的学童课本是长期以来沿用的《四书》、《五经》等读物做为教材，各个私塾所用大致相同，各学年所用教材大致是这样的，第一年学《三字经》、《百家姓》、《千字文》(俗称三、百、千)、弟子规、《庄农杂志》;第二年学弟子规、中庸、上论语;第三年学下论语、上孟子、中孟子、下孟子。第四、五年则学《诗经》、《左传》、《千家诗》、《四书》、《易经》、《幼学琼林》，有的私塾还有多学课，《名贤集》文选、《古文观止》、选学唐宋诗词、尺牍等。
还有的义塾开设了自然、修身、算术等课程。每个学年教材，大体是这样安排，但不是绝对以年为限，可长可短，一般唠起喀来常说念书念到中庸，或说没念到下孟，而不说念几年。
一般农家子弟念到大学、中庸就不念了，也就是念了二年书，能认会写些字，在农村有个大事小情不用求人就行了。
在私塾里，写字也是一门主要课程，写字是用毛笔，也叫水笔。每个私塾都把练写毛笔字当作一项重要的教学活动，要花费好多时间练写毛笔字。练写毛笔字开始是描写仿影，由私塾先生给打好仿影，学生照描，叫作写仿，这时期主要是练拿笔、运笔、笔划、笔顺等。后一阶段就是离开仿影开始临帖，有的帖是私塾先生给写的，有的是买的，由一笔一划地练到一字句地练，练的重点是笔力结构形似与神似，气与力等。
无论是写伤影还是临帖，塾师都认真给学生批改划圈。
私塾的教学方式与教学方法
私塾各年级都在一室进行教学，即采取大班复式，少的有二、三年个级在一起，多的有四、五个年级在一起。基本方式是写和读，写仿、朗诵和背诵，等到读完《四书》先生才开讲。
在教学方法上多是个别教，先生一个一个地教，学生按先生教的自己读，每天所学的课程都必须背熟。崇尚书本、填鸭式教学，学生死记硬背是私塾先生的拿手教学方法。
“九・一八”，日本侵略者侵占蛟河后，抗日烽火点燃了蛟河大地，抗日民众此伏彼起。闹得日冠虽占据了城池却不得安宁，教育机关及学校也不得不停闭下来。及至鬼子强化治安施行并屯政策后，于1932年(大同元年)11月间，才先后恢复了8处学校，翌年7月，又先后恢复学校18处，总计全县达二十八校，但因“治安”关系，在“匪情”严重、不易“统”地区则无法设校，只好将28校改并为23校。
1936年(康德3年)额穆县全县共有人ロ12.2万人，学令儿童约7千余人，已上学的儿心童为3451人，其中在官办小学就学的有2605人，受私塾教育的716人，另有127人是在私立小学上学。
入学儿童仅占学令儿童49％。半数以上的学龄儿童不能上学，得不到书念。部分学校因时局不稳定停办了。当时的老百姓又不愿意将自己的孩子送到日伪学校，就自筹资金办起私塾来，私垫又兴盛起来。
1338年，伪满政府文教部部署在官办国民学校和国民优级学校的同时，将私塾改为国民义塾，而后逐渐都接伪文教部的规定办学，私塾也就逐渐消失了，被国民学校所代替。
参考《蛟河文史资料》、《蛟河教育志》
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