大家好，本篇文章为大家解答以上问题，相信很多人对犬儒学派和斯多葛派都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于犬儒学派和斯多葛派以及伊壁鸠鲁和犬儒学派的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
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1、请介绍一下斯多葛和犬儒学派2、古希腊后苏格拉底时代，有四个哲学流派，哪一个对今天影响最大呢？请介绍一下斯多葛和犬儒学派
斯多葛哲学学派因在雅典集会广场的廊苑（英文stoics，来自希腊文stoa）聚众讲学而得名。 是塞浦路斯岛人 芝诺(约公元前336～约前264年)于公元前300年左右在雅典创立的学派,由于他通常在雅典的画廊讲学,故称之为画廊学派或斯多葛派.其代表人物：巴内斯、塞内卡、埃彼克泰特、马可�6�1奥勒留（帝王哲学家，著有《沉思录》，是学派晚期最著名的代表）等。 斯多葛学派（the Stoics）是希腊化时代一个有极大影响的思想派别，被认为是自然法理论的真正奠基者。它的创始人是芝诺（Zeno），由于他讲学的地方是在公共建筑下面的柱廊（stoa），希腊人称之为斯多葛（stoic）。其代表人物有爱比克泰德、马可·奥勒留、克里斯普等。 理论 斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化.所谓"世界理性",就是神性,它是世界的主宰,个人只不过是神的整体中的一分子.所以,斯葛多学派是唯心主义的. 在社会生活中斯多仔弊葛派强调顺从天命,要安于自己在社会中所处的地位,要恬淡寡欲,只有这样才能得到幸福.他们自称是世界主义者,打破了希腊人和野蛮人之间的传统界限,宣传人类是一个整体,只应有一个国家,一种公民,即宇宙公民.而这个国家也应由智慧的君主来统治.这种理论是为马其顿统治希腊服务的.在国家观方面,斯葛多派认为,国家不是人们的意志达成协议的结果,而是自然的创造物。 斯多葛派把宇宙看作是美好的，有秩序的，完善的整体，由原始的神圣的火种演变而来，并趋向一个目的。人则是宇宙体系中的一部分，是一个小火花。因此，人应该协调自身，与宇宙的大方向相协调，最终实现这个大目的。 “犬儒学派”这个名字的由来有两种解释，或说该学派创始人安提西尼曾经在一个称为“快犬”(Cynosarges)的运动场演讲，或说该学派的人生活简朴，像狗一样地存在，被当时其他学派的人称为“犬”。到现代，“犬儒主义”这一词在西方则带有贬义，拿铅意指对人类真诚的不信任，对他人的痛苦无动于衷的态度和行为。 犬儒学派因其创始人安提斯消戚好泰（Antisthenes)在一个名叫居诺萨格（Kunosarges)的体育场中讲学而得名。因为Kuno就是希腊语“狗”的意思。同时，“犬儒”这名称也标志着他们的生活方式。安提斯泰是苏格拉底的弟子，约长于柏拉图二十岁。安提斯泰是一个非常引人注意的人物，在某些方面其有似于托尔斯泰。直到苏格拉底死后，他还生活在苏格拉底贵族弟子们的圈子里，并没有表现出任何非正统的征象来。但是有某种东西——或者是雅典的失败，也许是苏格拉底之死，也许是他不喜欢哲学的诡辩——却使得他在已经不再年青的时候，鄙弃了他从前所重视的东西。除了纯朴的善良而外，他不愿意要任何东西。他结交工人并且穿得和工人一样。他进行露天讲演，他所用的方式是没有受过教育的人也都能理解的。一切精致的哲学，他都认为毫无价值；凡是一个人所能知道的，普通的人也都能知道。他信仰“返于自然”，并把这种信仰贯彻得非常彻底。他主张不要政府，不要私有财产，不要婚姻，不要确定的宗教。他的弟子们（如果他本人不曾）谴责奴隶制。他并不是一个严格的苦行主义者，但是他鄙弃奢侈与一切人为的对感官快乐的追求。他说“我宁可疯狂也不愿意欢乐”。 安提斯泰的名声被他的弟子狄奥根尼盖过了，狄奥根尼“是欧济尼河上西诺普地方的青年，最初他［安提斯泰尼］并不喜欢他；因为他是一个曾因涂改货币而被下过狱的不名誉的钱商的儿子。安提斯泰尼命令这个青年回家去，但是他丝毫不动；他用杖打他，他也一动不动。他渴望'智慧'，他知道安提斯泰尼可以教给他智慧。他一生的志愿也是要做他父亲所做过的事，要'涂改货币'，可是规模要大得多。他要涂改世上流行的一切货币。每种通行的印戳都是假的。人被打上了将帅与帝王的印戳，事物被打上了荣誉、智慧、幸福与财富的印戳；一切全都是破铜烂铁打上了假印戳罢了。” 他决心象一条狗一样地生活下去，所以就被称为“犬儒”，这个字的意思就是“象犬一样”。他拒绝接受一切的习俗——无论是宗教的、风尚的、服装的、居室的、饮食的、或者礼貌的。据说他住在一个桶里，但是吉尔柏特·穆莱向我们保证说这是个错误：因为那是一个大瓮，是原始时代用以埋葬死人的那种瓮。他象一个印度托钵僧那样地以行乞为生。他宣扬友爱，不仅仅是全人类之间的友爱，而且还 有人与动物之间的友爱。甚至当他还活着的时候，他的一身就聚集了许多的传说。尽人皆知，亚历山大怎样地拜访过他，问他想要什么恩赐；他回答说：“只要你别挡住我的太阳光”。据说亚历山大（征服者亚历山大）之后对随从说：“如果我不是亚历山大，我愿意做狄奥根尼。”狄奥根尼的教导，一点也没有我们现在所称之为“玩世不恭”的（“犬儒”的）东西，——而是恰好与之相反。他对“德行”具有一种热烈的感情，他认为和德行比较起来，俗世的财富是无足计较的。他追求德行，并追求从欲望之下解放出来的道德自由：只要你对于幸运所赐的财货无动于衷，便可以从恐惧之下解放出来。我们可以看出，他的学说在这一方面是被斯多葛派所采用了的，但是他们并没有追随着他摒绝文明的欢乐。他认为普罗米修斯由于把那些造成了近代生活的复杂与矫揉造作的技术带给了人类，所以就公正地受到了惩罚。在这一点上他有似于道家、卢梭与托尔斯泰，但是要比他们更加彻底。 犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。犬儒学者相信，真正的幸福并不是建立在稍纵即逝的外部环境的优势。每人都可以获得幸福，而且一旦拥有，就绝对不会再失去。人毋须担心自己的健康，也不必担心别人的痛苦。犬儒学派对之后的斯多葛学派产生了深远的影响。古希腊后苏格拉底时代，有四个哲学流派，哪一个对今天影响最大呢？
古希腊后苏格拉底时代的四个学派，它们分别是：伊壁鸠鲁学派、犬儒学派、斯多葛学派和怀疑主义学派，其中怀疑主义学派对今天的影响最大。
伊壁鸠鲁的学说在整个希腊罗马世界广为传播。伊壁鸠鲁是四个世纪以来最具影响力的思想学派之一，斯多葛学派的思想和行为可以说是伊壁鸠鲁的对立面，他们是“禁欲主义”的代表人物。伊壁鸠鲁思想的主要特点是崇尚世俗纷扰的原则，追求简单的快乐和幸福。虽然他们把幸福等同于幸福，但他们坚决反对快乐和享受的平等。伊壁鸠鲁区分了三种不同的快乐。
犬儒主义学派是苏格拉底的学生安提西尼创立的。它提倡回归自然，缺乏欲望，蔑视世俗的荣华富贵;它要求人们克制自己，保持超然。愤世嫉俗者的主要信条是，人应该摆脱世俗利益，追求唯一值得拥有的美好事物。
最重要的是怀疑主义学派，而皮浪被称为"爱里斯的皮浪"。古希腊怀疑派哲学家，怀疑主义创始人，早期怀疑主义代表人物。古希腊怀疑论的主要代表。他出生在希腊城市艾瑞斯，是一名早期画家，后来跟随德谟克利特的继任者阿纳克萨库斯学习了多年哲学。
怀疑主义作为反对专制主义的一种相对主义的哲学形式出现于希腊后期，并产生了巨大的影响，桐则这不仅根植于深刻的社会历史，而且有着悠久的意识形态传统。德谟克利特的约定俗成和不可知论因素，普罗泰格拉的轰动相对主义，戈尔吉亚的本体论否定，以及苏格拉底和柏拉图哲学中的怀疑论因素，都为怀疑论的出现提供了燃料。教条主义对知激陆识和真理的绝对化，以及由此遇到的种种困难，促成了相反的怀疑论的出现。
怀疑论对教条主义思想采取颠覆性的态度。教条主义是一种主观的、武断的理论。例如，不同的哲学家对世界的起源有不同的看法，这些看法只是不同的哲学家的不同看法。明轮顷怀疑主义是指怀疑这种教条主义，怀疑这种对某种观点的片面坚持。因此怀疑主义学派对今天的影响是最大的了！