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内容导航：1、十二地支的基本常识：天干地支的基本知识2、十二地支的基本常识，莫忘十二地支的方位特征1、十二地支的基本常识：天干地支的基本知识
天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。十干是指阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支是指困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
简化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
关于天干地支的由来一直都有不同的想法，有些还很有趣，比如天干的由来故事有大致五种：
一、来自人的十个手指头，但为什么每个手指头不同名字，就比较难解释了。
二、来自中国远古神话，上古天帝俊和天后羲和生了十个太阳，他们居住在东方大海里的扶桑树下，每天轮流升上天空值日，照耀大地，这就是“旬”的来历。他们认为，天干就是这十个太阳的名字。后来其中九个都被后羿射下来了。按照这个说法，不知道后羿给我们留下了哪个“天干”？
三、传说黄帝苦战蚩尤，不能得胜，于是上天降下十种兵器，是为“十天干”。
四、来自中国远古历法——传说中的《五行历》，那要上溯到结绳记事的年代。我们的老祖先最早用五根绳子记日子，每根代表73天，后来演化为五行；每根绳子的中间打结，总共分为10部分，这就是“十天干”的来历。
五、太阳系除去地球以外的十大天体：日、月、水、木、土、金、火、冥王、海王、天王，其实就是七政再加上三个王，这个也是目前为止最靠谱的，等下我们来分析十天干与天体的对应。
而地支的由来说法是比较一致的，按照岁星，也就是木星的公转周期来定义，将木星的公转一圈分成12等分，然后予以命名。有人会问，为什么是木星？木星在太阳系的重要性，我想不需要多说，质量和体积都不可忽略，在太阳系的行星中体积和质量最大，它具有的极其巨大的质量，是其它七大行星总和的2.5倍还多，是地球的318倍，而体积是地球的1321倍，是除太阳和月亮外，对地球影响最大的天体，这里有一个神巧合，就是月球在地球公转一圈（一年）的时间里，圆缺12次，而岁星的公转也是以12这个数字，想来造物主的数学和物理一定特别好。而我们在命理学所说的犯太岁，也是岁星（木星）的位置相冲的问题，其实也就是能量冲突，而个人怎么可能大得过天体，那自然就倒霉连连。
十天干：1甲、2乙、3丙、4丁、5戊、6己、7庚、8辛、9壬、10癸，奇数为阳，偶数为阴，于是甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸为阴”。
天干的五行：
甲乙同属木，甲为阳木，乙为阴木；东方，属春；
丙丁同属火，丙为阳火，丁为阴火；南方，属夏；
戊己同属土，戊为阳土，己为阴土；中央，长夏；
庚辛同属金，庚为阳金，辛为阴金；西方，属秋；
壬癸同属水，壬为阳水，癸为阴水。北方，属冬。
天干与天体的对应，来看下图。
十二地支：1子、2丑、3寅、4卯、5辰、6巳、7午、8未、9申、10酉、11戌、12亥，一样奇数为阳，偶数为阴；子、寅、辰、午、申、戌为阳；丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。
十二地支与五行：
寅卯属木，寅为阳木，卯为阴木；东方，属春；
巳午属火，午为阳火，巳为阴火；南方，属夏；
申酉属金，申为阳金，酉为阴金；西方，属秋；
亥子属水，子为阳水，亥为阴水；北方，属冬；
辰戌丑未属土，辰戌为阳土，丑未为阴土；四季交接；辰为春交接月，未为夏交接，戌为秋交接，丑为冬交接。
地支小窍门：并非正月初一就一定是新年的第一天，而是要从立春开始算，月份是要按照节气计算的。一个月有两个节气，一共二十四个节气；同样，一天的十二个时辰也是按照古历法来计算新的一天，子时为当天23:00到次日的1:00，但在古时候，23:00开始已经是第二天了；差一点点，就会差距八字上的重要意义。
至于天干地支的规律，无外乎、相生、相克、相冲、合化。
对冲就是在八卦对应图上，两个相对的位置；地支相和很有意思，是要转圈圈的，比如子丑相和，然后到寅亥相和，然后再到戌卯相和，以此来回绕圈，到最后的午未相和。天干的相和就是河图的口诀：
一六共宗，甲1，己6，所以甲己合，化土。
二七同道，乙2，庚7，所以乙庚合，化金。
三八为朋，丙3，辛8，所以丙辛合，化水。
四九为友，丁4，壬9，所以丁壬合，化木。
五十同途，戊5，癸10，戊癸和，化火。
也许很多人会好奇，古人占星，创造历法，大多是用来明白节气，指导农耕的，怎么这用来记录日子的历法，还和五行相关，还有那么多的相冲相和的说法，有这种好奇，是一种很好的开始，那么就需要思考，生命是什么？人体是什么？命运是什么？天象、地形与人命有什么关系？都不过是能量的相互传递与转化，都不过是震动的不同形式，都不过是一场可以安排的烟花现场而已，但愿你的那颗独特的烟花有绽放出应有的炫彩。
2、十二地支的基本常识，莫忘十二地支的方位特征
古人以方位标志时间，时空一体，空间方位就带有时间的属性，时间带有空间的特征，东方风来满眼春，即指空间，也指时间，还指阴阳，时间空间还带有能量的特征。
天干地支也是带有这种时间、空间、能量特性的，只是后来的运用和解释中，把它作为单纯的时间标志了。因为天干地支是以物候为标志的，而物候随时间流动而变化，用以记时，清楚明了，所以其划分空间，兼具阴阳的属性，被人忽略了，这在《易经》、干支命理的运用，是需要明察细辨的。
在《周髀算经》中，是用十二地支作方位图，来标志阴阳运行的时间、方位、能量。 十二地支方位图见下图，按古代地图方位做了调整。十天干的方位参照阴阳五行分类即可。
《周髀算经》有一段文字值得反复阅读，因为它把《易经》和天干地支相结合的原理，阴阳运行的方式都说明白了，而且提到阴阳六气，这与八卦的六爻是相配的。
《周髀算经》：冬至昼极短，日出辰而入申。如上日之分入何宿法，分十二辰于地所圆之周，子、午居南、北，卯、酉居东、西。日出入时立一游仪以望中央表之暑，游仪之下即日出入。阳照三，不覆九。阳，日也。覆，犹遍也。照三者，南三辰已、午、未。东西相当正南方。阳照三辰为正南方。夏至昼极长，日出寅而人戌。阳照九，不覆三。不覆三者，北方三辰亥、子、丑。东西相当正北方。出入相当，不覆三辰为北方。
日出左而入右，南北行。圣人南面而治天下，故以东为左，西为右。日冬至从南而北，夏至从北而南，故曰南北行。冬至从坎，阳在子，日出巽而人坤，见日光少，故曰：寒。冬至十一月斗建子，位在北方，故曰从坎；坎亦北也。阳气所始起，故曰在子。巽，东南。坤，西南。曰见少晷，阳照三，不覆九也。
夏至从离,阴在午，日出艮而人乾，见日光多，故曰暑。夏至五月斗建午，位南方，故曰从离。离亦南也。阴气始生，故曰在午。艮，东北。乾，西北。日见多晷，阳照九，不覆三也。
往者诎，来者信也，故屈信相感。从夏至南往，日益短，故日诎；从冬至北来，日益长，故日信。来往相推，诎信相感，更衰代盛，此天之常道。《易》日：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来。暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。”
故冬至之后，日右行；夏至之后，日左行。左者，往；右者，来。冬至日出从辰来北 故日右行：夏至日出从寅往南，故日左行 。故月与日合，为一月。日复日，为一日。日复星，为一岁。冬至日出在牵牛，从牵牛周牵牛，则为一岁也。外衡冬至，日在牵牛。内衡夏至，日在东井。六气复返，皆谓中气。中气，月中也。言日月往来，中气各六。阴阳之数，日月之法。”
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