大家好，本文将围绕康熙十架颂大概的意思是什么展开说明，康熙十架颂是什么意思是一个很多人都想弄明白的事情，想搞清楚康熙十架颂歌词图片需要先了解以下几个事情。
康熙十架歌中《惨恸八埃惊九品》是什么意思?
一、原文
功成十架血成溪， 百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路， 徒方三背两番鸡。
五百鞭挞寸肤裂， 六尺悬垂二盗齐。
惨恸八垓惊九品， 七言一毕万灵啼。
二、译文
救赎大功是钉死在十字架上汇集而涓流才得以完成，救世工程的辩或誉完成， 正如救主耶稣高深莫测不可估量的恩宠,，才源源不断地向四面八方流向人间,，充满宇宙的每个角落。
耶稣不得不用半夜的工夫跟着恶众跑冤枉路，尽管人的软弱，背逆耶稣的旨意，但他仍深爱世人,用鸡的叫声，把光明带给人们。
鞭责五千百有余皮肤裂开，将耶稣身体举团迅离地面6尺以上, 引人注目。与耶稣同钉的还有两个罪大恶极的强盗，一个在左，一个在右，是恶人们精心策划故意这样做的，为了羞辱耶稣，将他置身于盗贼匪类之间，与歹徒并列, 让来来往往的恶众观看耻笑。
耶稣的奇苦剧难，震惊了八方官民之众。七言一毕，耶稣的死将换取万人得救的时刻已真正到来。
扩展资料
创作背景
《康熙十架颂》是康熙皇帝为了纪念耶稣基督被钉十字架，写的一首脍炙人口的七言律诗。
作品赏析
这首诗概括了耶稣33年的人携段生经历，并且诗中巧妙的运用了长、尺、寸、千、百、万、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十这些数字符号。
在康熙题诗的两边还有两句话“吾苦为汝”意思是说，耶稣来到世界上，33年所受的苦都是为了世界的人民所受的苦。“尔苦孰为”意思是说你受苦为了谁，所以我们要向耶稣那样多帮助别人，多为他人着想！
参考资料来源：
百度百科-尖山圣母堂
百度百科-康熙十架颂
康熙简介 他信仰…… 主要成就……
中文名称: 康熙
又名: 爱新觉罗·玄烨 。
性别: 男
所属年代: 清代
民族: 满族
生卒年: 1654—1722 。
相关事件: 尼布楚条约 。
相关人物: 努尔哈赤 吴三桂 皇太极 。
生平简介
康熙（1654年－1722年），爱新觉罗.玄烨，清朝第二代皇帝。在位时间是（1661-1722）。顺治十一年（1654年）生于景仁宫，为表世祖顺治帝第三子。顺治十八年（1661年）即位，时年八岁，由索尼、苏克萨哈、遇必隆、鳌拜四大臣共辅政，年号康熙。
康熙六年（1667年）亲政。八年，年仅十六岁的康熙暗结内大臣索额图等人智捕鳌拜，夺回大权。亲政后，宣历水停圈地，准许壮丁“出旗为民”，又奖励垦荒，益蜀免粮，任用靳辅，陈潢治理黄河，规定“额外添丁，永不加赋”；设立南书房掌标票拟圣旨，加强皇权；又平定平西王吴三桂、平南王尚可喜之了尚之信，靖南王耿继茂之子耿精忠长达八的三藩之乱，派兵攻入台湾；平事实上准噶尔部噶尔丹叛乱，巩固了国家统一；又巡行东北，两面三刀次发起东准克萨反击战，沉重打击沙俄势力，派索额图、佟国纲赴尼布楚与沙俄谈判侵略边境问题，得前确定黑龙江流域的广大领土“皆我所属之地，不可弃之于俄罗斯”的原则，签定《尼布楚条约》，划定中俄东段边界，使多民族国家的统一得到巩固发展。他一生苦研儒学，表轮没倡程永理学、开博学鸿儒科，设馆纂修《明史》，编纂《古今图书集成》、《全唐诗》、《佩文韵府》、《康熙字典》等。同时，屡兴文字狱，残酷镇压反清思想。康熙六十一年（1722年）死于畅春园，葬于清东陵之景陵。享年六十九岁，在位六十一年，庙号清圣祖。
康熙自幼勤奋好学，文韬武略样样精通，在清除螯拜，撤除三藩，统一台湾，平定准葛尔叛乱等一系列军事行动中或御驾亲征，或决胜千里，充分显示了他的军事才能。慎选人才，表彰清官，修治河道，笼络汉族知识分子等行为，又反映了康熙是一个出色的政治家和睿智的君主。
康熙皇帝在清朝十二帝（包括入关前的清太祖努尔哈赤与清太宗皇太极）中子女最多，子35人、女20人，共计55人。和玄烨的政治生活相比，他的家庭生活并不美满，诸皇子夺储之争，使他心力憔悴。从历史的角度而言，康熙帝还一位励精图治，关心民生的好皇帝。
康熙六年（1667年）亲政。八年，年仅十六岁的康熙暗结内大臣索额图等人智捕鳌拜，夺回大权。亲政后，宣历水停圈地，准许壮丁“出旗为民”，又奖励垦荒，益蜀免粮，任用靳辅，陈潢治理黄河，规定“额外添丁，永不加赋”；设立南书房掌标票拟圣旨，加强皇权；又平定平西王吴三桂、平南王尚可喜之子尚之信，靖南王耿继茂之子耿精忠长达八年的三藩之乱，派兵攻入台湾；平定准噶尔部噶尔丹叛乱，巩固了国家统一；又巡行东北，发起对雅克萨的反击战，沉重打击沙俄势力，派索额图、佟国纲赴尼布楚与沙俄谈判边境问题，确定黑龙江流域的广大领土“皆我所属之地，不可弃之于俄罗斯”的原则，签定《尼布楚条约》，划定中俄东段边界，使多民族国家的统一得到巩固发展。他一生苦研儒学，提倡程朱理学、开博学鸿词科，设馆纂修《明史》，编纂《古今图书集成》、《全唐诗》、《佩文韵府》、《康熙字典》等。同时，屡兴文字狱，残酷镇压反清思想。康熙六十一年（1722年）死于畅春园，葬于清东陵之景陵。享年六十九岁，在位六十一年，庙号清圣祖。
信仰
以下是康熙写的《十架颂》:
功成十架血成溪，百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。
五千鞭鞑寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。
惨恸八埃惊九品，七言一毕万灵啼。
康熙也许是最了解基孙中督教的一个中国皇帝。从以上这首他所作的一首《十架颂》七言诗，便可见一斑。若不是对圣经新约的四本福音书十分熟悉，是绝对写不出这么一首奇巧而又准确的叙事史诗的。
另一方面，这首《十架颂》也显出康熙的杰出文才。在短短五十六字之内，竟包含了由一至十、百、千、万数目；又有寸、尺、丈量度！但最难得的还是康熙对耶稣基督在最后的晚餐过后直到上十字架的受苦历程描述的历历如在眼前；并且，除了对史实有准确的记实描述以外，字里行间竟盈溢着殷殷慕孺之情。康熙身为一代上国之君，愿意如此虚心接受西方宣教士所传之道理至此地步，确属非常难能可贵之至！
从以上这首"十字架颂"的内容看来，康熙应是曾详细考查过耶稣生平的。最可能的就是南怀仁曾给康熙上过查经班。并且是甚为详细的则桐山为他讲解；而康熙本已是天纵奇才，而又极认真学习，结果才能整理出思路纹理极清楚而又能抒发出本身情怀的"十架颂"来。康熙还有另一首流传下来的神学诗：
森森万象眼轮中，须职由来是化工。
体一何终而何始？位三非寂亦非空。
地堂久为初人闭，天路新凭圣子通。
除却异端无忌惮，真儒若个不钦崇？
首二句说明万象原由于神的造化大功、可说是康熙对创造论的认识。接下来又指出真神原为万有之始终，而本身又是无始无终，巧妙的以一个问题道出来。论到三位一体的神学，康熙的那句“体一何终而何始？位三非寂亦非空。”可说是创下中国诗论神学的绝句！第三段论始祖遗留下来的原罪以及圣子后来所开创的救恩新活路，也以极简炼的二句话，对仗工整，形像活泼的描述出来，可说是十分难能可贵！末了二句只为显示皇帝也对圣教表钦崇之意，反没什么特别之处。
备注：
“四衙”指耶稣被捕后历经四轮审讯。
“三背”指彼得在鸡叫二次以前三次不认主。
“九品”九为阳数之最大数，皇帝多用以附会为自己的位称，如“九五之尊”；在此乃康熙指着自己说的。
“七言”指耶稣在十架上所说的七句话，即“十架七言”
成就
一、少年亲政，计擒鳌拜
二 、果断决策，平定三藩
三、统一台湾，底定海疆
四、击败“罗刹”，缔结和约
五、亲征漠北，出兵安藏
六、改善经济，安定民生
七、重视文教，进用文立
八、尊孔崇儒，勤政好学
九、注重科学，应用实际
康熙成了中国追求近代自然科学的先驱者，一位卓有成就的学者、专家。
康熙与基督教的关系
由于汤若望以及汤若望以后的传教士在天文、历法以及自然咐桐科学上对康熙的帮助，康熙本人对罗马公教是不反感的，甚至可以认为康熙本人对部分教义是认同的。据说康熙还曾致函罗马教宗，希望与教宗的侄女结婚。但是他作为一个"家天下"的国家的统治者，不可能在根本上接受教会的思想。再加上后来教会针对中衡弯坦国传教的"礼仪之争"，以及当时朝廷中封建士大夫对教会思想的反对，他自然禁止传教的继续。宫廷中任职的传教士依然留在宫廷中任职，但不允许传教。总的说，康熙的思想就是有用的拿来，没用的禁止。
清朝初期的传教事业是闹银一个大话题，具体的还是要参阅相关的书籍。
求康熙写的诗或词
《澄海楼》
清代：康熙
危楼千尺压洪荒，聘目云霞入渺茫。
吞吐百川归领袖，往来万国奉梯航。
波涛滚滚乾坤大，星宿煌煌日月光。族李。
阆苑蓬壶何处是？岂贪兆友迟汉武觅神方。
注释：
阆苑（làng yuàn）：传说阆苑是西王母居住的地方，常用来泛指神仙居住的地方。
蓬壶：即，蓬莱，古代传说中的海中仙山。
译文：
险峻的山海关城楼，高高矗立告裂在荒凉的大地上，俯镇汪洋大海。极目远望，水天一色，云霞接入烟波辽阔的大海。这里的大海吞吐着百川河流。来朝的万国，从这里通航。
波涛滚滚，让人感到乾坤之大。夜空群星璀璨，闪耀着清冷的光辉。蓬莱仙境在何处？不用像汉武帝那样去寻找了。
扩展资料：
这首诗是康熙八年九月写的。那时康熙皇帝仅十八岁，却流露出君临天下、踌躇满志的心情与气魄。此诗写得很有气势。
作者视角从山海关城楼，向远处拉伸到海平面，思维又延伸到乾坤的广度，发出了此地如同蓬莱仙山的感叹。此诗，气势宏大，具备吞吐万象的气度。
求康熙写的诗或词
康熙的诗词孝懿仁皇后逝世后，康熙为悼念亡妻，作诗如下：月掩椒宫叹别离，伤怀始觉夜虫悲。泪添雨点千行下，情割秋光百虑随。雁断衡阳声已绝，鱼沉沧海信难期。繁忧莫解衷肠梦，惆怅销魂忆昔时。交颐泪洒夕阳红，徒把愁眉向镜中。露冷瑶阶曾寂寞，烟塞碧树恨西东。旧诗咏尽难回首，新月生来枉照空。弯影天涯无信息，断弦声在未央宫。淅沥动秋声，中心郁不平。离愁逢叶落，别恨怨蛩鸣。寂寂瑶斋隔，沉沉碧海横。玉琴哀响辍，宵殿痛惨更。音容悲渐远，涕泪为谁流。女德光千禩，坤贞应九州。凉风销夜烛，人影散琼楼。叹此平生苦，频经无限愁。 失题雨过风来紧，山塞花落迟。亭遥先得月，树密显高枝。基督死功成十字血成溪，百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。康熙皇帝御选颂赞耶稣基督诗词三首（
一）森森万象眼轮中，须识由来是化工。体一无终而无始，位三非寂亦非空。天门久为初人闭，福路全凭圣子通。除去异端无忌惮，真儒若个不钦崇。（
二）功成十架血成溪，百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背两番鸣。五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。惨动八垓惊九品，七言一毕万灵啼。（
三）妙道玄玄何处寻，在兹帝监意森森。群生蒙昧迷歧径，世教衰微启福音。自古昭昭临下土，由来赫赫显人心。而今基督恩光照，我也潸潸泪满襟。 无题婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。 天宁寺小艇沿流画桨轻，鹿园钟磐有余清。门前一带邗沟水，脉脉常含万古情。澄海楼危楼千尺压洪荒，聘目云霞入渺茫。吞吐百川归领袖，往来万国奉梯航。波涛滚滚乾坤大，星宿煌煌日月光。阆苑蓬壶何处是槐亩？岂贪汉武觅神方。登澄海楼观海朱栏画栋最高楼，海色天容万象收。海底鱼龙应变化，天中云雨每蒸浮。无波不具全潮势，此日真成广汉游。仙客钓鳌非我意，凭轩帷是羡安流。无题挽弓策马论英雄，漫卷黄沙破帝宫。文治武功真大略，佩文新谱墨林崇康熙28岁平定三藩时所作：滇平洱海昆池道路难，捷书夜半到长安。未衿干羽三苗格，乍喜征输六诏宽。天末远收金马隘，军中新解铁衣寒。回思几载焦劳意，此日方同万国欢。康熙闻收复台湾时所作：中秋日闻海上捷音万里扶桑早挂弓，水犀军指岛门空。来庭岂为修文德，柔远初非黩武功。牙帐受降秋色外，羽林奏捷月明中。海隅久念苍生困，耕凿从今九壤同。康熙亲征噶尔丹时所作：瀚海四月天山路，今朝翰海行。积沙流绝塞，落日度连营。战伐因声罪，尺局驰驱为息兵。敢云黄屋重，辛苦事亲征。瀚海，指蒙古境内沙漠地带．此诗写与康熙35年即1696年．是他亲征葛尔丹时，自帅中路大军追敌致今蒙古人民共和国的温度尔汗一带，给叛军以毁灭性的打击．命裕亲王福全、皇长子胤褆帅师征厄鲁特，锡之以诗万国勤怀保，三阶愿治平。寰中皆赤子，域外尽苍生。小蠢忘帲冒，天心解斗争。执迷思梗化，伐罪事专征。武略期无敌，王师出有名。亲藩分鈇钺，长子拥麾旌。貙虎资郎将，貔貅壮禁营。玉戈凝晓色，金甲耀秋晴。获丑宁遗类，筹边重此行。据鞍军令肃，横槊凯书成。烟火疆隅堠，牛羊塞上耕。遐荒安一体，归奏慰予情。 赐皇子胤祉玉弩金戈壮此行，期门环卫在连营。深居莫忘勤劳铅困森意，须识间关出塞情。赐皇子胤禛逆我颜行讨必加，六军严肃静无哗。分营此日如棋步，奋武群看卷塞沙。赐皇子胤禩戎行亲莅制机宜，沐浴风霜总不辞。随侍晨昏依帐殿，焦劳情事尔应知。这三首诗是康熙三十五年三月康熙第一次亲征葛尔丹途中所写。这次亲征，康熙亲自统领中路主力，下辖把旗大营，其中有四旗命皇子分统。小三领镶红旗，小四领正红旗，小五领正黄旗，小七领镶黄旗。长子领八旗前锋、汉军火器营、四旗察哈尔及绿旗军先行。皇太子留京师代康熙处理朝政。行殿示诸皇子师行日已远，边马风萧萧。眷言靖疆宇，宁惮道路遥。彼寇邻北藩，谲谋声动摇。除恶必拔本，稂莠隳良田。外攘内斯安，务令金甲销。吾民息转输，丁男无弊调。一劳方永逸，所戒怠与骄。天心鉴此诚，雨旸时以调。班师拖陵，留皇长子胤褆殿后示之伐经时铁马驰，自春徂夏历边陲。炎风暑雨归来日，留待旋镳抚六师。示诸皇子勤俭守家法，为仁勉四箴。读书须立体，学问便从心。佻达愆非浅，浮华罪渐深。人皆知此道，何必论古今。用皇三子秋日郊行应制诗韵风高凤阁秋，万物变清幽。露冷凝仙掌，云寒聚岭头。荷疏起一雁，蒲尽现群鸥。郊外西成好，应知禾黍收。康熙三十五年第二次亲征葛尔丹后,胜利回师时所作: 班师次拖陵战马初闲甲士欢, 挥戈早已破楼兰。弥天星斗销兵器, 照彻边山五月寒。御赐施琅岛屿全军入,沧溟一战收。降帆来蜃市,露布彻龙楼。上将能宣力,奇功本伐谋。伏波名共美，南纪尽安流。松花江放船歌松花江，江水清。夜来雨过春涛生，浪花叠锦绣谷明。浮云耀日何晶晶？乘流直下蛟龙惊，连樯接舰屯江城。媲貅健甲皆锐精，旌旄映水翻朱缨，我来问俗非观兵。松花江，江水清。浩浩瀚瀚冲波行，云霞万里开澄泓。 去年藏里凯歌回，丹陛今朝宴赏陪万里辛勤瞬息过，欢声载道似春雷这就是送给十四阿哥的诗了,安藏后写的. 江城子秋风乍起月影凉撩水波动心肠茜纱窗下齐瑟声声扬常忆春日百草芳杨柳青燕子翔闲来典茶满院香语声轻笑声长自君别后惟有落木黄但见悲风卷枯叶随君去天一方丑奴儿宫苑深深朱门重亭台楼阁亭台楼阁风雨几度散落红更漏沉沉解愁浓朝朝暮暮朝朝暮暮春花秋月不相逢 长相思（词牌）二首桃花飞，杏花飞，片片飞花林中随，把酒轻锁眉。槐花落，桂花落，点点落花逐流水，征人归不归。歌千阙，词千阙，天长地久情切切，与君吟留别。诗一行，赋一行，墨染白素泪成霜，那堪秋风凉。长相思,长相忆,相忆相思君知否,情浓两处愁. 长相伴,长相守,相守相伴妾所求,恩深水长流.。
康熙大帝是否信仰上帝
清康熙帝御撰颂赞基督诗词
一
森森万象眼轮中，须识由来造化功。
体一无终而无绐，位叁非寂亦非空。
天门久为初人闭，福路全凭圣子通。
除却异端无忌惮，衫含真儒偌个不钦崇。
二
妙道玄玄何处寻，在兹帝监意森森。
群生蒙昧迷歧径，世教衰微启福音。
自古昭昭临下士，由来赫赫显人心。
而今基督恩光照，我也潸潸泪满襟。
这是康熙皇帝写的两首诗词,为教会人士所熟知,但普通民众却知之甚少,而中国人可能更难想象中国历史上出名的康熙皇帝,竟然熟读圣经与天主教书籍,更对教会历史了如直掌.实际上,康熙的生母,就是一位虔诚的天主教徒.若不是后来的"礼仪之争",康熙是很可能归信天主教的.他甚至写过一首决志诗《生命之宝》：
生命之宝
天上宝日月星辰，地上宝五谷金银。
国需宝正直忠臣，家需宝孝子贤孙。
黄金白玉非为宝，祇有生命一世闲。
百岁三万六千日，若无生命最可怜。
来时胡涂去时亡，空度人间梦一场。
口中吃尽百和味，身上穿成朝服衣。
五湖四海为上客，如何落在帝王家。
世间最大为生死，白玉黄金也枉然。
淡饭清粥充一饥，锦衣那着几千年。
天门久为初人开，福路全是圣子通。
我愿接受神圣子，儿子名份得永生。
【我愿接受神圣子，儿子名份得永生】，这句诗使得西方传教士都认为康熙已经接受了天主教信仰，白晋在写给莱布尼茨的信中把康熙夸的无以附加，整个欧洲也期待着这个皇帝把中国打造成最大的天主教国家。当然，后来教宗的愚蠢决定埋葬了欧洲人的这个愿望。
比较出名的还有康熙写的《康熙十字歌》：
功成十架血半溪, 百丈恩流分自西。
或码笑
身列四衙半夜路, 徒方叁背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂, 六尺悬垂二盗齐。
惨恸八垓惊九品, 七言一毕万灵啼。
如果对耶稣钉十字架没有一个很深的看见，人是不可能写出这诗的。有趣的是现今很多基督徒家庭很爱贴的一付对联【全能全知全美善, 至公至义至仁慈】便模没是出自康熙的手笔。
看到这里有人肯定会问了，既然康熙对基督信仰如此好感，后来为什么又驱逐传教士呢？这个问题很复杂，展开篇幅很长，有兴趣的朋友去百度找吧，文章很多。值得一提的是康熙曾经13次接待教皇特使，声明“中国人的天不是物质的天，敬孔祭祖也不是宗教，乃是孝心与敬心的表达，与基督信仰毫不冲突”。但教皇固执，毫不变通，最终惹怒康熙，后人想到此多扼腕长叹不已。到雍正时，一纸“你们想把中国人变为信徒，成为你们君王的顺民吗，一旦上万口洋船来了，中国就大难临头了”彻底把中国和西教断了联系。
再贴一首清康熙帝御撰颂赞基督诗词，结束此文。关天诸君为宗教吵的不亦乐呼，此文当是清清耳目吧。
赞 词
立天地之主宰，造人物之根宗。
推之于前无始，引之于后无终。
弥六合兮无间，造庶类兮靡同。
本无形之可拟，乃降生之遗容。
宣仁爱以博化，理微妙而难穷。
如何评价《康熙王朝》？
《康熙王朝》改编自二月河同名小说，情节气势磅礴，人物刻画深刻，有狼烟四起的战场，有深闱莫测的宫廷，有勾心斗角的官场，也有情真意切的情感生活。这是第一次以正剧的角度浓墨重彩刻画了团世清朝初期康熙皇帝充满传奇的一生。
虽然塌枣肢被不少清史专家批评将康熙臣子改编得面目全非，但是作为一部电视剧，一部古岩斗装剧，《康熙王朝》无疑是一个十分优秀的作品。其感情之饱满，情节之曲折动人，人物塑造之鲜活生动，无一不牵动观者的内心。不过该剧的收视率已经证明了它的成功度，不然也不会惹来如此多的质疑。
链接：https://pan.baidu.com/s/10Yh4I7KwTVOLGuk-wAmpvg。
?pwd=tvdn 提取码：tvdn在这部作品中有着较多的虚构历史线。用现在网上比较流行的一个词汇来代替的话，就叫做架空。当然，该剧的大部分剧情还是十分严谨的按照历史事实来叙述的，只是有部分人物的杜撰，比如容妃、苏麻喇姑、蓝齐儿等等，让学历史的学生可能会有一些看不下去。
如何评价电视剧《康熙微服私访记3》？值得一看吗？
评价电视剧《康熙微服私访记3》：
该剧保持了第一、二部有别于港台古装戏的“新派历史剧”风格，强调以史为镜、观照现实，但节奏将更加紧凑、剧情更加曲折浓烈。使观众对“戏说”有了更深层次的理解，即从“游戏之说”到“戏剧之说”，该剧的成功与其在戏剧上的苦心营造有着密不可分的联系。
该剧将重点放在思想内涵和现实意义上，同时又加大娱乐的包装。并且没让观众失去兴趣点，人物关系的“错位”出乎意料地迎合了受众心理，其间掺杂的亲情、惩恶扬善以及风流、吃醋等世俗化的描写让观众有一种亲切感。
从制作上《康熙微服私访记3》的编剧仍是邹静之，《康熙微服私访记》系列的细节设置和“以小见大”的精妙之处不言而喻，邹静之的作品还有《铁齿铜牙纪晓岚》，从这一点上，此外，除了此类偏向于写实、轻喜剧、针砭时弊的戏剧。
所以，电视剧《康熙微服私访记3》值得一看，无论剧情还是人物塑造，后期制作，都不会让人失望。
扩展资料：
剧情简介：
《锦袍记》：康熙（张国立饰）派三德子（赵亮饰）回老家查贪官，进宫后二十年没回过家的大太监三德子回家中探亲，没想到其兄已为他娶了媳妇，还过继了儿女，当地贪官为借三德子这把大伞，早把他的穷家搞得奢华无比。
《食盒记》：康熙偶去御膳房，发现了一只噶礼送“烧尾”的大食盒，食盒里到底有什么秘密。噶礼是宜妃（邓婕饰）的亲戚，此时已被康熙派到杭州任职，轿腔凳为了查清真相，康熙带着宜妃一行来到杭州。
《铃铛记》：康熙厌倦了圆念后宫争宠，太子争储等烦闭旅事，独自一人离宫出走，想结结实实地当一回老百姓。康熙年间的老百姓是那么好当的吗。靠着墙根，饿得头晕眼花的康熙总算明白了：做皇上不容易，做百姓更难。
对康熙王朝评价
《康熙王朝》改编自二月河同名小说，情节气势磅礴，人物刻画深刻，有狼烟四起的战场，有深闱莫测的宫廷，有勾心斗角的官场，也有情真意切的情感生活。这是第一次以正剧的角度浓墨重彩刻画了清朝初期康熙皇帝充满传奇的一团世生。
虽然被不少清史专家批评将康熙臣子改编得面目全非，但是作为一部电视剧，一部古装剧，《康熙王朝》无疑是塌枣肢一个十分优秀的作品。其感情之饱满，情节之曲折团世动人，人物塑造之鲜活生动，无一不牵动观者的内心。不过该剧的收视率已经证明了它的成功度，不然也不会惹来如此多的质疑。
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