孩子的意思是什么（叫孩子神兽是什么意思）？如果你对这个不了解，来看看！
老师们，在学校请不要称学生为“孩子”！，下面是长沙教育给大家的分享，一起来看看。
孩子的意思是什么
在学校，教师习惯把学生叫做“孩子”。但您想过吗？小小的称呼，可能反映着教师的职业素养。
教师承担着传播知识、传播思想、传播真理，塑造灵魂、塑造生命、塑造新人的重任，而在校园里，将学生视为“朋友”“学子”，而非需要宠爱的“孩子”，也许是发展良性师生关系的重要一步。
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可能是职业本能，可能是语言习惯，也可能是面对学生时的“下意识”，我不愿把学生称作“孩子”。面对小学生，我也总说“我班上的学生”“这个学生我教过的”“全班有五十多个同学”……
我一直不赞成老师把学生称作“孩子”，面对中学生时，更郑重其事地劝同行改掉这个习惯。许多老师都说，不觉得这样有什么不对，大家不都这样吗？
针对我的困惑，一些老师也列举前辈模范教师乃至教育家的事例，证明称学生为“孩子”并无大碍。
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但我有自己的思考。
为什么在学校不宜称学生为“孩子”？在学校，如果经常不称“学生”而称“孩子”，教师有可能忘记职业使命与责任。
有那么严重吗？
可能有。
孩子从家庭走出来，学校要让他意识到自己是来接受教育的，是来改变自己的，在这里他开始不同于家庭的学习，他将拥有新的角色。
在学校，他们接受教育，学知识，培养能力，学习思考，懂得许多人生道理。他们虽然年纪小，能平等地受到尊重，也逐渐学会尊重别人，明白自己的权利和义务，当他走出学校时，他觉得精神上长高了。
学龄前家庭教育的任务是“育儿”，学校教育的任务是“立人”。
家庭关系有父母和孩子，不宜曰师曰弟子，而学校是人格养成之所，只有“学生”和“教师”，在学校在课堂称“孩子”，细想并不恰当。
教育意识往往体现在教育的细节之中，学生在受教育过程中逐渐形成的“底子”，可能会影响他的一生。而基础教育的人文起点，有可能决定一生的精神高度。
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甚至在幼儿园，老师也不必称学生“孩子”。还记得上幼儿园时，老师和同事说话，会说“等一会儿我把小朋友带过来”“我们班小朋友说有点冷”——我五岁就被别人当作“朋友”，至今记忆犹新。
到了十七八岁，学生更不宜被称作“孩子”，看似微小的称呼，却展现着教师的“育人”意识，高中生初中生在学习阶段被教师当作“孩子”，不利于长远的教育发展。
每每在生活中看到寻常家庭父母宠溺子女，上小学要接送，上中学也要接送，学校组织春秋游，每年不过一两次，家长也惴惴不安；上大学也送，负责拎行李；大学毕业，上班了，仍要操心，几十年来“培养接班人”，远远不止“扶上马送一程”，而是“一直陪”，生命不息，就永远把子女当孩子。
有鉴于此，学校教育，特别是“爱的教育”，则更加需要理智。
不称呼学生“孩子”，并非不讲师生情。爱学生，是教师的职业修养，学生尊敬老师，与老师联系紧密固然重要，但把学生当作自己的孩子，把师生关系转变为亲情，或是在学校教育中以亲情渗透教学关系，则不妥。
教师关心学生健康，关心他们的安全，不是替代父母尽义务。学生的感恩之心应该肯定，但教师不能有“施恩于人”的认识。
学生接受正确的教育，尊重和爱戴老师，其感恩更应当是面向社会——感恩老师把他教育成一名时代新人，有社会责任感，有创造意识，对工作兢兢业业，在生活中有仁爱之心。也许，这才是“欲栽大木柱长天”的教育精神。
叫孩子神兽是什么意思
【本文摘自微信公众号《抱朴观察》，关注公众号可阅读抱朴更多文章】
固始话，在河南省乃至于全中国范围内，都是一个很独特的存在。
按照省份划分，固始话本应属于北方语系，实际上却不是，固始话属于南方语系。
按照省辖市划分，固始话本应跟信阳话融为一体。然而，就信阳话本身来看，固始话反而更接近安徽六安的方言。究其原因，其中之一应该是因为固始离安徽这边比较近，相反，离郑州和信阳都比较远吧。语言，尤其是方言，就是在交流中诞生并不断演化出来的。
固始人说话，南方语系十分明显。没有卷舌音，也没有舌后音。最典型的有几个，第一个就是“十”和“四”不分，都读“si”，平常的交往中，用语调来表达，“十”读扬声，“四”读去声，十四和四十，听起来有点饶舌，但并不妨碍意思的表达。第二个是“生活”中的“生”，不仅没有卷舌音，也没有舌后音，读“森”，“生活”就是“森活”。固始人说话比较快，但是，人们总能够在约定俗成中，通过不同的语音和语言环境，不停地转换，来表达出清晰的意思。就这一点，不能不说是一种奇迹，也是民间智慧的体现。
一般说来，最能体现一个地方语言特色的，是对人身份的称呼。因为称呼一个人，是互相交流的基础和前提——只有搞清楚了对方的身份，下面的交流才能顺利进行，并最大可能的表情达意。而就称呼而言，对最亲近的身边的人的称呼又显得格外重要和特殊。
首先是称呼父母。在固始，对父亲和母亲的称呼是同一个字，都是“大”。称父亲为“大（扬声）”，称母亲为“大（去声）”，而尤为奇特的是，称呼父亲的时候，语调后边必然带有一段拖拽音，而称呼母亲的时候，则是干净利落，仿佛放了一个炮仗。
其次是对配偶的称呼。妻子称呼丈夫，一般就说“当家的”“老头子”“孩他爹”、“掌线的”。而丈夫对妻子的称呼就有意思了，一般说“屋里头”“后头”。但是，最为熟知的称呼是“老妈子”。这种称呼最为神奇的地方在于，不仅指称自己的妻子，也指称别人妻子，谁是谁的“老妈子”，视情况而定，好比中国话对别人介绍，说，这是你弟妹，或者嫂子，说的是自己的配偶，不用解释，别人就知道身份。而且，“老妈子”是约定俗成的文字，稍微还有点文气，在固始的话语意境里，往往变成了“老马子”，那个歪歪的坏意，就相当于男人骑马的调侃，往往会引起哄堂大笑，可被笑话的人也一笑置之，不会恼火。
固始方言语音.mp3来自抱朴观察00:0000:53
再次是对岳父母的称呼，就更邪乎了。“老干爷”不是“爷”，是岳父，“老干娘”不是干妈，是岳母。
还有就是爱称，很能反映一个地方人对情感的处理方式。比如在开封等地，如果一个男人对一个女人叫“老妙”，指的是女的比男的小一点，男的叫“老妙”就是叫老妹。却还不仅仅是老妹这么简单，叫了“老妙”，就说明这两个男女关系不一般，女的是男的最亲近又很纯真关系的女性，反而不一定有血缘关系。
在固始，最亲昵的称呼是对小儿子和小闺女的叫法。男孩叫“老憨子”，女孩叫“老侬”。听起来好像带有贬义，又“憨”又“侬”的。其实，这是父母带着深情的爱和美好的祝福在里面。因为，在过去，因为医疗卫生条件不好，孩子往往难以存活，有一种说法是，孬名好养活。只要说到这两个词，那是不用任何解释的，亲密之情油然而生在语气和表情中。
恐吓和赞美，是方言表达的一种极致，能尽情的渲染表达的情感，又能极其恰当的运用身边的实物。
在固始话里，一直有所谓的“四大神兽”之说。这“四大神兽”分别是“狼巴子”、“猫猴子”、“蜜蛾子”和“洋辣子”。
“狼巴子”、“猫猴子”，是长辈哄孩子睡觉最灵的一句话。如果一个长辈在面对孩子哭闹，无法解决的时候，往往会用一种威胁的口吻说：“拜（别）哭了，再哭，狼巴子和猫猴子来了。”只要说起这两个神兽，孩子立马就安静了。
这是一种近乎玄妙的现象，是无法解释的。为什么这么说呢？因为，就算是父母之类的长辈，大家都知道狼是危险的动物，其实也不一定见过狼，更别说杜撰出来的所谓的猫猴子。猫猴子啥样？谁都不知道。可问题是，为什么孩子连狼都没见过的，更不知道猫猴子是啥东西，却一听到这两句话，立马就安静了？这个问题我一直没有搞清楚。或许，这只能解释为，当一个民族的血液在流淌的时候，根植于这个文化的符号，已经渗入到最单纯的文化基因中去了。
“蜜蛾子”和“洋辣子”，是另外两个情形。“蜜蛾子”是表示一个人，尤其是男人，甜言蜜语，虚情假意。一般是贬义词，主要用来形容一个人在做人做事的时候，不实在。
而“洋辣子”主要用来形容一个女性泼辣大胆，做事风风火火，不能惹。需要说明的是，这个“洋辣子”里面的“辣子”并不是辣椒，而是毛毛虫，一旦沾染上，立马浑身痒痒，局部泛红，难受至极。这句话，如果用现在的语境来说，就是，已婚的男人，尽量别惹事，弄不好，一身“洋辣子”！
对一个地方方言的考究，还需要有一个特定的指标和需要来说明，那就骂架。
骂人，往往是最为酣畅淋漓而无所顾忌，最终达到最高的方言展演。
在固始，父母教训孩子，往往口不择言：“炮子子”“炮打的”“炮敲的”。作为最爱孩子的父母，从不考虑，“炮”是一种多么威力无比的武器，一旦打来，是很可怕的东西。只是用这么一种威胁加恨铁不成钢的心态，信手拈来，用的炉火纯青，不论面对什么人，随时随地，脱口而出。
这也是一种很难理解的文化和风俗现象，好比开封等中原地区的人骂人，动不动就是：“兔孙”“孬孙”“鳖孙”“坏孙”，反正都是“孙”，至于对方是不是“孙子”，那才管呢。
固始话，是一门丰富的学问。至于“俏巴”“斗”和“粗坦”之类固始人牛啥啥的方言，抱朴在《固始人》那篇公众号文章中已经做了点点诠释。还有很多需要说明的地方，咱们下篇再聊吧？！