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内容导航：1、如来和观音的态度：如来和观音到底有啥不为人知的特殊关系？为啥如来对她又打又拉？2、如来和观音的态度，从忠心耿耿到1、如来和观音的态度：如来和观音到底有啥不为人知的特殊关系？为啥如来对她又打又拉？
今天小编给大家捋捋如来和观音到底啥关系。
《西游记》中如来和观音最早出场是借七仙女之口说出来的。猴子当了齐天大圣，看守蟠桃园，恰好赶上蟠桃会，七仙女来到园中摘桃，猴子问，都有谁参加蟠桃会？仙女道：“上会自有旧规。请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝，十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒、海岳神仙，下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿，大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。”
西天佛老就是如来，如来和观音在王母蟠桃会的嘉宾名单上是并列存在的，平起平坐，都是一方诸侯。
猴子大闹天宫，观音前来赴会，带领诸神进宫参见玉帝，时有太上老君在上，王母娘娘在后。菩萨与玉帝礼毕，又与老君、王母相见，各坐下。观音在玉帝跟前是有座位的，跟老君王母的地位差不多。一张桌子，老君坐上位，玉帝坐主位，王母坐侧位作陪，观音坐客位。
诸神干不掉猴子，玉帝宣如来救驾勤王，如来镇压了猴子要走，时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道：“请如来少待，我主大驾来也。”佛祖闻言，回首瞻仰。须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直至佛前谢曰：“多蒙大法收殄妖邪。望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。”
如来立了大功，玉帝亲自出殿迎接。如来镇压猴子的场所在斗牛宫，也就是凌霄殿外，相当于咱们家里来了客人出家门到院子里迎接。
观音东上组建取经团，遇到小白龙喊救命，观音上天庭跟玉帝求情，玉帝遂下殿迎接。殿就是凌霄宝殿，前面是大堂，中间是高阶，上面是龙椅。下殿就是说玉帝从龙椅上起身走下台阶来到大堂上迎接观音，并没有走出大殿去到斗牛宫。相当于你家来了客人，你从椅子上站起来往家门口走了两步，并且顺手给开了个门，但是没有走到院子里。
可见在玉帝这里，迎接如来的规格要比观音高半格。换言之，如来在天庭的地位要比观音高半格。两人虽然同为一方诸侯，但是如来比观音级别高。其实这跟势力大小有关系，如来在西天的势力明显高于观音在南海的势力，属于大诸侯，观音属于小诸侯。就如周朝时期齐楚晋是大诸侯，宋卫鲁是小诸侯，周王对齐楚国君的礼遇要高于宋卫国君一样。
那么在西天内部，如来和观音又是啥关系呢？
如来唤聚诸佛、阿罗、揭谛、菩萨、金刚、比丘僧尼等众开启取经大业，问，谁能给我走一遭？当有观音菩萨，行近莲台，礼佛三匝，道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”如来见了，心中大喜，道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”菩萨道：“弟子此去东土，有甚言语吩咐？如来吩咐完毕，菩萨踊跃作礼而退，即唤惠岸行者随行。
观音菩萨在如来面前一口一个弟子自称。这里的弟子不是说观音是如来的徒弟，而是佛门中职称低者对职称高者的称呼。如来是佛，观音是菩萨，所以观音自称弟子。从观音“礼佛三匝”“踊跃作礼而退”“即唤惠岸行者随行”等举动来看，如来对观音是有绝对领导权的，安排了任务，观音一刻不敢耽搁，赶紧出去执行。《论语》中孔子接受了国君的命令，“不俟（读如是，等待之意）驾而行”，等不及随从把马车赶过来就赶紧往外跑，以示对国君命令的重视。其实他跑那几步赶不了多少时间。观音对如来的态度，就是孔子对国君的态度，可见观音是受如来直接指挥的。
那么问题来了，既然观音受如来直接指挥，是如来的直接下属，为啥他俩在天庭的地位却差不多，不是上下级关系呢？这就要说到天庭的统御技术了。
玉帝对远在西天的如来其实是失控的，如来只是象征性的承认玉帝天下共主的地位，必要时候请来勤王，也不给白干。又吃又喝又拿，还要东传佛教。所以为了不使西天铁板一块，玉帝必须想办法分化西天的势力。办法之一就是抬高西天诸佛在天庭的地位，让他们内部产生分歧。楚汉相争时，刘邦为了分化项羽和范增，故意给项羽的使者上了好酒好肉，又说上错了，我还以为你是范增的使者呢，重上粗茶淡饭，使者又羞又怒，回去跟项羽告了范增一状，说范增跟刘邦有勾结，暗中接触频繁，结果项羽就跟范增闹掰了。
玉帝对如来和观音用的也是这一招。而且观音跟西天诸佛相比还有个特殊情况，就是在南瞻部洲（南海普陀山）有自己的道场，南瞻部洲恰好是天庭的主要控制范围，远离如来的西天，因此如来对离开西天的观音又缺乏强有力的管控。这就让观音在天庭（玉帝）和西天（如来）之间有了游刃有余的回旋余地，只要钢丝走得好，一走就是千万年。
所以观音对如来的一些做法也就可以理解了。比如组建取经团，如来让她收三个徒弟，她却自作主张收了白龙马，先斩后奏，如来也默认了白龙马的存在，到了西天后还封了菩萨的职称。如来给了观音三个箍，让她给猴猪沙戴上，观音贪污了两个，给黑熊精和红孩儿戴了，如来也默认了。
如来对观音的一些做法也就能理解了。真假美猴王大闹乾坤，去了普陀山，观音菩萨认不出来，丢了手艺，两猴打到西天，如来正欲道破，忽见南下彩云之间，来了观音，参拜我佛。我佛合掌道：“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？”菩萨道：“前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宫、地府，亦俱难认。特来拜告如来，千万与他辨明辨明。”如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”菩萨又请示周天种类。如来才道，吧啦吧啦。
其实观音来不来，跟如来说不说六耳猕猴的底细，一毛钱关系都没有。没了观音在场，依然不妨碍收拾六耳猕猴。但是如来却故意给观音难堪，让观音当众承认自己手艺不高，如来继续敲打，你法力再广大，也没我法力大。所以干啥事给我老实点，你那点花花肠子，我一个门清。
如来和观音之所以形成这种关系，还有个重要因素，就是观音曾经是如来的师父。孙悟空被唐僧骗了戴上紧箍，收小白龙时观音前来帮忙，孙悟空急纵云跳到空中，对她大叫道：“你这个七佛之师，慈悲的教主！你怎么生方法儿害我！”七佛也称过去七佛，分别是：1、毗婆尸佛 2、尸弃佛 3、毗舍婆佛 4、惧留孙佛 5、俱那含牟尼佛 6、迦叶佛 7、释迦牟尼佛。如来曾经是观音的关门弟子，现在成了西天话事人，所以观音在西天有超然的地位和如来对观音又打又拉，都在情理之中。
2、如来和观音的态度，从忠心耿耿到
（博士论西游第六八二讲，选自《西游谜中谜》（482）第八章――观音努力之谜）
在上一讲中，我们提到，在如来用传给唐僧无字经书的方式，试图破坏取经行动之时，燃灯作为观音的盟友，立即派白雄尊者出手，戳穿了如来的阴谋，唐僧师徒重回灵山，换回有字经书，保证了取经行动的顺利完成。
在取经行动实施过程中，已经与观音建立起了亲密关系的唐僧师徒，正是在燃灯“临门一脚”的帮助之下，才得以顺利入驻灵山，成为佛派新晋中高层神仙。观音也因此在灵山得到了五个坚定的支持者，使她在佛派影响力的扩大，得到了强有力的人脉保障。
不过，即使有了过去佛派掌门人燃灯的帮助，以及新晋中高层神仙唐僧师徒的支持，但现在佛派掌门人如来，却是观音绕不开的一个关口，如果没有他的认可，观音想在佛派扩大影响的想法也难以实现！
应该来说，在取经行动实施之前，如来对观音还是非常认可的，这是因为：从天庭官僚体系来看，她与如来级别相同，同为“五方五老”之一；从佛派的神仙体系来看，她能力超群，就连如来也当着众神仙之面称赞观音，“观音尊者、神通广大。”而观音对待如来的态度也是“忠心耿耿”，主动承担去东土大唐寻找取经人的任务。
然而，正如我们前面几讲的分析，随着取经行动的实施，观音的实力开始逐渐扩张：一是她在凡间的地盘急剧扩大，二是她又将黑熊精和红孩儿收入麾下；三是她与太上老君等高层神仙关系拉近，四是她与李天王等中层神仙结成了盟友。
实力的变化是一个此消彼长的过程，观音实力的增大，就意味着如来实力的缩小！观音对待如来的态度也因此有了很大变化，她不再是如来“忠心耿耿”的手下，而成为了如来越来越难以掌控的竞争对手！
第一，观音开始对如来进行选择性服从。如来将“金紧禁”三箍交给她之时，对于该宝贝的用途进行了明确交待，“此宝唤做‘紧箍儿’，虽是一样三个，但只是用各不同。我有‘金紧禁’的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔。你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他带在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”
对于如来要将三个箍都用在唐僧徒弟身上的交待，观音根本没有就没有放在心上。她只是骗着悟空戴上了紧箍，而将“金禁”两箍私自截留，最终将它们用在了黑熊精和红孩儿身上，为自己引进了两名本领高强的人才。
第二，观音开始将皮球踢给如来。真假悟空事件出现后，“神通广大”的观音却假装辨别不出，将悟空的真假辨别难题推给了如来。对于观音的做法，如来十分不满，他向观音发问：“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？”
如来的意思十分明白，既然地府中的神兽谛听都能分辩出真假悟空，你“神通广大”的观音怎么可能不知道呢？明明是在对他玩花招嘛！如来又用嘲笑的口吻告诉观音，“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”
按照常理，对于观音无视上级的做法，如来应该严加惩处、以儆效尤，但是，如来却不管不问、对其放任，不仅没有追回被观音私自截留的“金禁”两箍，甚至还在悟空的要挟下，许诺他“也坐莲台”。
难道如来认可观音的态度和行为吗？当然不是！而是观音的实力大幅度上升，形成了尾大不掉之势，他没办法惩罚观音而已！
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