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道教根植于我们国家文化土壤之中，尊崇的神灵数量众多，基本是对古代天神、地祇、人鬼信仰的继承和改造，也有部分是道教所创。而很多人分不清道教信仰的神祇与文化创作、民间传说的神仙的区别。道教的神仙体系是纳入信仰的、神圣的、严肃的，不能随意地亵渎和开玩笑，一些民间传说和文化创作的神很多没有被纳入到道家的神仙体系中，比如鸿钧、镇元大仙、孙悟空等都是虚构的，不属于道家信仰，而往往容易被人们误解。
道教神位图
道家的神仙体系在两宋时期正式形成体系规模，为后世明清小说的发展提供了素材，但也导致了民众分不清信仰和文化的区别。
一、神与仙的区别。
神仙是道教信奉的神与仙的统称，但道家中神与仙是不同的。
神是道的化身，如三清，或者是自然神秘力量的化身，如雷神。道家天神的体系中的神都是占领神位的，只要有神位就有神的力量，就像《封神榜》所封的365路正神，不管之前是人是妖，死后只要在封神榜中占了神位，就拥有相应的力量。某种意义上说，有点类似世俗中的官位，只要有这个位置，就掌握着权力。也就是说，神位固定，人却可以换的，所以经常有天神下凡转世或人死后封神的传说，就是一些神位被死后的人占据，比较典型的就是城隍神、土地神这种神位比较多的小神，每个城镇历史上的忠良贤达死后都可以占据神位成为神祇。道家认为成为神就要用神力来造福人间，属于功能神的居多。
而仙不同，仙是道家修炼具有神通的得道之人，这些人不占据神位靠着自身的修为，所以不受到神位的约束，独立逍遥，超脱尘世，并且能长生不死。当然也可以占据神位成为神，那就要受到约束。像传说中的四大天师，成仙后都是占据神位的。
神和仙的称呼还是不同的。
道教的神也分为先天真圣和后天尊神，先天真圣在道教都是道的某一方面的化身，在道家眼里是不分大小的，一般都是至高天神，称为“天尊”“道君”“帝君”等，后天尊神就是我们常说的天神，不能说大小之分，但根据影响力中高等天神一般称“灵官”“神君”“元帅”“娘娘”等，次等天神，都是具体神位的神仙如功曹、城隍、土地、无常、判官等等。我们常说的仙界三十三重天，就是后天尊神住的地方。一般神位越高的称谓越复杂，元始天尊、玉皇大帝都是简称，玉皇大帝的全称“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝”。
而仙的称呼主要是“真人”、“仙人”，其中“真人”一般都是受到帝王封诰的仙人，如唐代封庄子为南华真人，地位上“真人”一般高于 “仙人”。
二、道教信仰的神与仙。
道教信仰的神仙，还是非常复杂的，不过大致可以分为至高天神、天官星君、灵官地仙、真君仙人。
（一）至高天神。至高天神，是最早的道教神灵，被认为是宇宙万物演化的化身，是“道”的拟人形象。主要包括：
01.三清。就是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。道教最高神祇就是“三清”，为“道”的化身，其中原始天尊的尊位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。
02.玉皇大帝。道教认为玉皇大帝是众神之王，修为可能不如三清，但是神权最大，统领天地人三界神灵。
03.四御。四御是尊神中辅佐“三清”的4位尊神，又称“四辅”：分别是中天紫微北极大帝，统御日月万星；南极长生大帝，统御万灵；勾陈上宫天皇大帝，统御兵戈万雷；承天效法后土皇地祗，统御山川万地。（另有“六御”说法，将玉皇大帝统御万神和东极青华大帝（又称太乙救苦天尊）统御万类纳入“六御”，主要源于中国古代“六合”观念，所谓“六合”，即上、下、四方（东、西、南、北），但道教是不认同的，玉皇大帝尊位高于四御，而太乙救苦天尊位在四御之后。）
04.五老君。五老君是早期道教尊奉的5位天神，主要源于“五帝”传说，即：东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君）、南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君）、中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君）、西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君）、北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）。我认为，就是统合了上古神话传说，上古“五帝”死后占据五老君的神位。
05.木公金母。就是东王公和西王母，东王公，道教认为祂是先天阳气凝聚而成，为所有男仙之首，掌管蓬莱仙岛。西王母是先天阴气凝聚而成，为所有女仙之首，掌管昆仑山，特别强调，在正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，应该算是同事关系，西王母比玉帝出现得要早。
06. 东极青华大帝。又称太乙救苦天尊，协助玉皇大帝统御万类。
（二）天官星君。
07. 斗姆元君：圆明道母天尊，北斗众星之母，主天地万物之死，职掌天医。
08.三官大帝。指的是天官、地官和水官，隶属勾陈大帝管辖，天官（赐福）、地官（赦罪）、水官（解厄）。
09.十方天尊。由太乙救苦天尊应化而成的十大化身，对应四面八方和上下十个方位救苦的天尊。
10.五星七曜星君。日星、月星、太白星、岁星、晨星、荧惑星、镇星星君，对应日、月、金、木、水、火、土七星。
11.北斗七星君。就是对应北斗七星的七位星神。
12.南斗六星君。就是对应南斗六星的六位星神。
13.四灵二十八星宿。就是四方二十八位星神。
14.真武大帝。就是真武荡魔大帝，“真武帝君”。
15.文昌帝君。即文曲星。
16.太乙雷声普化天尊。道教的护法大神。
17.南极长生司命真君。就是南极真人、寿星。
18.东岳大帝。即泰山神，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。
19. 酆都大帝。道教中主宰地狱阴间的最高神灵。
20.九天玄女。俗称九天娘娘，是道教中为数不多的女战神。
以上序列的天神都是属于先天真圣的，就是“道的化身”，一般都是从古至今的神祇，历史上没有人死后能被封为先天真圣。
（三）灵官地仙。
灵官地仙都是属于后天尊神，就是这些神位都可以被历史上的人死后封神，所以很多灵官地仙都能在历史上的名人死后灵魂所封的神都是占据这些神位的。
21.降魔护道天尊。就是道教教祖张道陵，创立道教。
22.灵官。灵官是道教的护法天神，道教有五百灵官的说法，有五个统帅，合称灵官大圣华光五大元帅，便是五显灵官，五百灵官之首就是的都天灵官王善王元帅，其次四位就华光马元帅、黑虎降魔赵元帅赵公明、东岳太保温元帅温琼、荡魔真君关元帅关羽并称为“马赵温关”道教护法四大元帅。历史上很多有名的将军如岳飞死后都被封为灵官元帅。
“三十六天罡、七十二地煞”“日夜游神”等都是属于五百灵官内的神祇。此外很多神位都是灵官兼任的如财神，由玄坛赵元帅兼任，门神说法不一但都是灵官里的元帅，瘟神、雷神等很多都是灵官担任。
23.太岁。又叫六十甲子神，古称岁神。值年太岁，掌握本岁的人间祸福，他们“率领各神，统正方位，斡运时序，总岁成功”。太岁共有六十位，由斗姆元君统御，按天干地支配。太岁一般被称为“将军”，如甲子太岁被称为“金辨将军”。
24.四值功曹。为道教所信奉的天庭中值年、值月、值日、值时的四位小神，相当于天界的值班神仙。其中值年的就是太岁。
25.六丁六甲。是六丁神和六甲神的合称，其神十二位。为道教的护法神，道经中说，他们最初是真武大帝的部将。六丁神为阴神玉女，六甲神为阳神玉男。
23.城隍。就是各个人间城池的守护神，这个基本都是历史上的忠良贤达死后被封为城隍。
27.土地神。这个和城隍一样，是乡镇村子的守护神。
28.灶君。就是灶神，灶王爷。
29碧霞元君。就是泰山娘娘，为道教中保护妇女生产之神。
30.妈祖。天妃娘娘，是东南沿海的航海保护神，被纳入道教体系中。
（四）真君仙人。
真君仙人是道教历史上的传说人物或为道教做出巨大贡献的人，都是自身修炼成仙的。
31.四大真人。南华真人即先秦道家学者庄周；冲虚真人又称微妙元通真君，即先秦道家学者，郑人列御寇；通玄真人据传为文子，姓辛名钘，一名计然；洞灵真人即亢仓子，亦称亢桑子、庚桑子。
32.四大天师。张道陵、葛玄、许逊、萨守坚。其中张道陵为降魔护道天尊：亦称高明大帝．祖天师。
33.八仙。铁拐李 汉钟离 张果老 何仙姑 蓝采和 吕洞宾 韩湘子 曹国舅
34.古仙人。远古仙人包括赤松子、宁封子、广成子、赤精子、彭祖、容成公、鬼谷子、安期生等长生不死的仙人。
35.三茅真君。即大茅君茅盈，中茅君茅固，小茅君茅衷，也是修炼成的仙。
36.北五祖、南五祖、北七真。北五祖是全真道遵奉的北宗五位祖师即：东华紫府辅元立极大道君王玄甫、正阳开悟传道垂教帝君钟离权、纯阳演正警化采佑帝君吕洞宾、海蟾明悟弘道纯佑帝君刘海蟾、重阳全真开化辅极帝君王重阳。南五祖是全真道遵奉的南宗五位祖师即紫阳真人张伯端、翠玄真人石杏林、紫贤真人薜道光、翠虚真人陈泥丸、紫清真人白玉蟾。北七真是全真创立者王重阳的七位弟子：马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二。
北五祖
三、那些被误认为是道教神仙的天神。
明朝的神魔小说《四游记》（包括《西游记》在内的《东南西北四游记》）和《封神演义》流传很广，以至于很多人将小说虚构的神仙当成了道教的神仙，虽然被人们津津乐道，但不能纳入到道家信仰体系中来。
（一）《西游记》中虚构的神仙。
《西游记》中的天庭神仙大多数是根据道家神仙改编的，但是很多熟悉的都是虚构的，比如孙悟空、菩提老祖、镇元大仙、赤脚大仙、托塔天王、哪吒、巨灵神、四大天王都是虚构的，而西方灵山佛界的佛祖、菩萨、罗汉等等佛教天神，更是不会被纳入道教体系，佛道之争持续了千年，直到明朝才开始相互融合产生了《西游记》这样的作品。
（二）《封神演义》中虚构的神仙。
《封神演义》虽然讲得也是道家的故事，但是里面的神仙大部分都是虚构的，并且成书比《西游记》晚，很多甚至是填了《西游记》的坑。其中的至高神鸿钧老祖还作为三清的祖师，这是很多道教人不接受的，虽然说可能鸿钧代表的就是天道，但道教认定的“道”的化身就是“三清”，所以鸿钧道人是虚构的。
鸿钧是小说虚构的
通天教主更不会被认为是灵宝天尊，道教人员是不会称呼灵宝天尊为通天教主的，截教门下那些弟子如多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母、三霄仙子等全部是虚构，只有部分比如赵公明、二十八星宿、三十六天罡、七十二地煞等是借助道教神仙体系形成的。
而所谓阐教十二金仙，道教也没有这个说法，广成子、赤精子这两个还是借鉴了道教中的古仙人，其他全部虚构的，接引道人、准提道人别说道教不认，佛教也不认是他们天神体系的。另外道教体系中没有365路正神的说法。另外说一点，道教认定的二郎神是赵昱真君，杨戬这个也是虚构，其他阐教三代弟子雷震子、韦护、雷震子、哪吒、木吒、金吒这些熟悉的神全部虚构，没有一个是道教神仙。
四、结束语：道教神仙体系是严肃的。
中国神仙体系基本就是道教神仙、汉传佛教诸佛、远古神话天神和民间地祇传说四个部分组成。其中道教神仙和汉传佛教诸佛是道教和佛教信仰的神仙，不能像远古神话传说和民间地祇那样随意渲染。特别是对道教人员，你和道士讲鸿钧是道家至高神，不仅会贻笑大方，更是冒犯道教、冒犯道士的信仰，马虎不得。
所以掌握这些道教神仙知识，提高对于道教神仙认识的严肃性，防止自己触碰禁忌。
2、三清四御五老是怎么来的，浅谈三清四御中的
三清四御五老是怎么来的?传说道教尊神有：一尊二祖，三清四御五老，我来为大家科普一下关于三清四御五老是怎么来的?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
三清四御五老是怎么来的
传说道教尊神有：一尊二祖，三清四御五老。
其实，在最初的道教神仙体系中，是三清六御，六御代表上下东西南北六个方位，其中两御为玉皇大帝和太乙救苦天尊，由于玉皇大帝掌管上方，被三清赋予管制天地万物，就是苍天的化身，神权非凡，就被分离出来了。
太乙救苦天尊据传是元始天尊救度一切众生的化身，其地位可想而知，也被分离。
剩下成为四御，辅佐玉皇，分别为：勾陈上宫天皇大帝，中天紫微北极大帝，承天效法后土皇地祗，南极长生大帝。
勾陈上宫天皇大帝：又被称为西方太极天皇大帝，简称勾陈大帝，是四御中第三位神，据说他是斗姆元君（又称斗母，或者先天道母，乃元始天尊之先天阴气托化西竺国中，是周御国王之后妃，在道观中供奉的斗姆形象为三目，四首，八臂，圣诞为九月初九）的长子，紫微大帝的胞兄，辅佐玉皇权衡南北两极和天地人三才，协助中天北极并主持人间兵革权衡之事，亦被称为武神或战神。
中天紫微北极大帝：辅佐玉皇管理星界，住在紫微宫，又称紫宫，紫微星，协助玉红执掌天地经纬星辰运转，日月星辰四时气候，能呼风唤雨，万星之教主。
南极长生大帝：协助玉帝执掌人间寿天福祸，也被称为雷祖，统御万雷为众神法力的源头，传说南极长生大帝住在神霄玉清府（神雷玉府）又称玉清真王，统御雷部。
承天效法后土皇地祗：有称后土娘娘，掌阴阳生育，育万物，是主宰大地山川之神，也被称为大地之母。
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