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1、求 《逍遥游》原文及译文
2、 《逍遥游》全文
求 《逍遥游》原文及译文
原文：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而 ，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者 ，去以六月息者也。”野马也， 也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故 ，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而 ，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之 而南为？” 莽苍者，三餐而反，腹犹果然； 百里者，宿舂粮； 千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。
穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若 ，翼若垂天之云，抟扶摇 而上者 ，绝云气，负青天，然后图南，且 南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚 也？我腾跃而上，不过数仞而下， 蓬蒿之间，此亦 之至也。而彼且奚 也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎 之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
夫列子 风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而 六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
释义： 的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀 直 的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。
南方的大海，那就是‘天池’。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟 而 ，旋转扶摇而上直冲 高空，此一 在六个月后方才停歇下来。”像野马 一样的游气，飘飘扬扬的 ，仿佛是由生物气息吹拂。
我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？鹏鸟所见，大概也是这个样子吧。水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，可以用芥草作船，而搁个杯子当船就会粘住不动了， 水太浅而船太大了。
风聚积的力量不雄厚，它便无法托负巨大的翅膀。所以，鹏鸟 到 高空，风就在它的身下，然后方能凭借风力 行，背负着青天，毫无阻挡，这样就能 到南方了。
寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪，它说：“我猛地起 ，力图到达榆树和檀树的树枝，有时 不到，也就落在地上而已，为什么要到 的高空再而向南 呢？”到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子还没饿，不需要干粮；到百里之外去，晚上就要准备第二天的干粮；到千里之外去，就需要三个月的时间来准备粮食。
寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理， 理解不了大块头，寿命短的理解不了寿命长的。为什么这样说呢？朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春 秋天，这是活的短的。楚国南边有一种叫冥灵的大龟，五百年为春，五百年为秋；上古有一种叫大椿的树，八千年为春，八千年为秋，这就是长寿。
八百岁的彭祖是一直以来所传闻的寿星，人们若是和他比寿命，岂不可悲吗？商汤和棘也有过前面所讲的谈话。在那草木不生的 ，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，宽有好几千里，没 知道它有多长，名字叫鲲。
有一只鸟，名字叫鹏，它的脊背像座大山，那展开的双翅就像云垂天边。借着 盘旋而上 ，超越云层，背负青天，然后向南 翔，去往南方的大海。小泽里的麻雀讥笑鹏说：“它打算 到哪儿去？我奋力起 ，不过几丈高就落下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是 翔的极限了。
它打算 到哪儿去？”这是 小的分别。同样地，那些才 任一个官职、能力在一乡中优秀出众、德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己时，其实也像斥鴳的见识，所以宋荣子就讥笑他们。
宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让他感到鼓舞，他也并不因此就感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，辨明荣辱的界限，至此而已。这种人世上，不多吧。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。
列子能驾风行走，轻 好，十五天后方才回到地面上，有他这样福气的人不多吧。但他虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。
人如果能够遵循自然的本性，把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化，遨游于无穷无尽的境域，却还是要有所依赖。因此说：道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心。
出自： [战国时期]《 》中《逍遥游》。
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文章创作背景
天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，子虽有祈向，不可得也”。一方面，“窃钩者诛，窃国者侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。
人世间既然如此污秽，“不可与庄语”，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里 ，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
《逍遥游》是《 》的第一篇，集中代表了 的哲学思想。“逍遥游”是 的人生 ，是 人生论的核心内容。“逍遥游”是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。
“逍遥”，在 这里是指人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。“游”，并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，形体上的束缚被消解后，自然就可以悠游于世。逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。
在 看来，达到这种境界的最好方法就是“心斋”“坐忘”，这两者体现了一种精神自由和天人合一的精神逍遥游。
《逍遥游》全篇集中表现了 哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。它不仅对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹等古代后世作家的思想和创作产生了不同程度的影响，而且还对中国现当代的政治家、科学家、文学家等产生了重要的影响。
在 政治家当中，受影响最大的莫过于毛泽东。在 文学家中，鲁迅倾心于 的哲学和文章，思想和文风上受到其影响是显而易见的。此外，闻一多、郭沫若等文学大家也受其影响很大。
《逍遥游》不仅影响着中国当代的政治家与文学家，对中国当代科学家也产生着重要的影响。诺 奖获得者李政道就曾说过：“ 的《逍遥游》上说：‘北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。’
简洁地代表了 的 。当时的几千里，对我们现在来说就是近于无限大。 的鹏，可以代表了整个宇宙；鹏之 象征了整个宇宙的开始，也代表BigBang（大膨胀）。”
的逍遥游理论， 来，深刻影响了后世关于生活的思维方式和处世态度，为人们开辟了一条通往自由的人生之路。
逍遥人生观对世俗工具价值进行了批判，强调从宇宙的高度来把握人的存在，使人的精神从现实中升华，并且破除自我中心，从固步自封、自我局限的狭隘心境中摆脱出来，以免在平庸忙碌之中迷失和异化了自我。这对扩展人们的思想视野，开阔人们的心灵 ，使人们的思想认识和精神内涵达到 境界，具有一定的现实意义。
约生于公元前369年。这主要从两个方面考察：首先，《史记》记载 与梁惠王、齐宣王同时，又记有楚 使者厚币聘 一事。
楚 元年（前339年），即梁惠王三十二年、齐宣王三年，而 卒于十一年（前329年），且“周能致楚聘，必已三四十岁”，则 生年应不晚于前369至前359年；其次，《 》“于魏文侯、武侯皆称谥”，而于惠王“初称其名，又称为王”，则 的生年应“在魏文侯、武侯之世，最晚当在惠王初年”，亦即公元前369年。
曾做过宋国地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时期人，以 之才学取财富高位如探囊取物，然 无意仕进，只在不长的时间里做过管漆园的小官。
的学问渊博，游历过很 家，对当时的各学 都有研究，进行过分析批判。楚 听说他的才学很高， 使者带着厚礼，请他去做相国。 笑着对楚国的使者说：“千金，重利；卿相，尊位也。
可你就没有看见祭祀用的牛吗？喂养它好几年，然后给它披上有花纹的锦绣，牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。到了这个时候，它就想当个小猪，免受宰割，也办不到了。你赶快给我走开，不要侮辱我。我宁愿象乌龟一样在泥塘自寻快 ，也不受一国君的约束，我一辈子不做官，让我永远自由快 。”
的才学不可小视，然而其要本归于 子之言。故其著书十余 ，大多都是寓言。[26] 因崇尚自由而不应楚 之聘。后厌恶仕途，隐居著书，成为先秦道家学 的代表人物之一。被后世尊称为道教祖师、南华真人、道教四大真人之一。
当时诸侯混战，争霸天下， 不愿与统治者同流合污，便辞官隐居，潜心研究道学。他 继承和发展了 聃的思想，与 子并称“道家之祖”。他把“贵生”、“为我”引向“达生”、“忘我”，归结为天然的“道”、“我”合一。
司马迁在《史记》用精练的一二百字介绍了 的生平，并未提起 的字，字子休是由唐人提出的。说他著书十余万言，大抵都是寓言，如其中的《渔父》《盗跖》《胠箧》等篇，都是用来辨明 子的主张的。
一生著书十余万言，书名《 》。这部文献的出现，标志着在战国 ，中国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是中国古代典籍中的瑰宝。
因此， 不但是中国哲学史上一位著名的思想家，同时也是中 学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了中国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在中国思想史、文学史上都有极重要的地位。
的文章，想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意 ，对后世文学语言有很大影响。其 的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了 特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙载《艺概 文概》）庄周和他的门人著有《 》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。
的散文在先秦诸子中独具风格，大量采用并虚构寓言故事，想象奇特，形象生动。此外，还善于运用各种譬喻，活泼风 ，睿智深刻。文章随意流出，汪洋恣肆，奇 横生。总体来说， 散文极具浪漫主义风格，在古代散文中罕有其比，赢得无数文人学士的仰慕。
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《逍遥游》全文
北冥有鱼
【作者】庄周【朝代】先秦
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而 ，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者 ，去以六月息者也。”
野马也， 也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故 ，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而 ，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之 而南为？” 莽苍者，三餐而反，腹犹果然； 百里者，宿舂粮； 千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若 ，翼若垂天之云，抟扶摇 而上者 ，绝云气，负青天，然后图南，且 南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚 也？我腾跃而上，不过数仞而下， 蓬蒿之间，此亦 之至也。而彼且奚 也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎 之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
夫列子 风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而 六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
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注释
1.逍遥游：没有任何束缚、自由自在地活动。逍遥，闲 自得、无拘无束的样子。
2.北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。下文的“南冥”和“冥海”都用此意。
3.鲲（kūn）：本指鱼卵，此处借用为表大鱼之名。这符合 的《齐物论》本旨和 的独特的奇诡文风。
4.不知其几千里也：不知道它有几千里大。一说“几”本义为极微小，引申为“极为接近”，此处当解释为“尽”； 《 》一书中表数量的词都用“数”，如“数仞”“数金”。
5.鹏：古“凤”字，此处借用为表大鸟之名。
6.怒：通“努”，奋力 举。
7.垂天：天边。一说遮天。垂，通“陲”，边际。
8.海运：海水 ，此处指汹涌的 。徙：迁移。
9.天池：天然形成的池子。
10.《齐谐》：志怪小说集。《隋书 经籍志》史部杂传类著录，七卷，题宋散骑侍郎东阳无疑撰。《旧唐志》同， 《新唐志》入小说家类。亡于赵宋，遗文散见于《艺文类聚》《法苑珠林》《初学记》《白孔六帖》等类书中，其中《 广记》《 览》征引最多。
11.志怪：记述怪异的故事。志，记载。
12.水击：“击水”一词的倒装，形容大鹏起 时翅膀拍击水面的壮观景象。
13.抟（tuán）：盘旋上升。扶摇： 。
14.去：离开。息：气息，指风。
15.野马：云雾之气变化腾涌成野马的样子。
16. ：空中游尘。
17.以息相吹也：以气息相互吹拂所致。
18.苍苍：深蓝色。
19.其：或许。正色：真正的颜色。
20.邪（yé）：通“耶”，疑问词。
21.其视下也：它（指鹏）向下俯视。
22.且夫：助词，无实义，起提示下文的作用。
23.负：承载。
24.覆：倒。坳（ào）堂：屋前地上的洼坑。
25.芥：小草。
26.置：放。焉：兼词，于此，在这里。胶：动词，粘住地面动不了。
27.则其负大翼也无力：就没有力量托起鹏巨大的翅膀。
28.则风斯在下矣：风就在大鹏的下面（说明风有 深厚）。
29.而后乃今：“今而后乃”的倒装。相当于“这时……然后才”。培风：乘风。培，凭。
30.夭（yāo）：挫折。阏（è）：阻碍。
31.图南：图谋 往南方。
32.蜩（tiáo）：蝉。学鸠（jiū）：斑鸠一类的小鸟。
33.决起：迅速跃起。决，同“赽”，迅疾。
34.抢：撞到，碰到。一作“枪”。榆枋（fāng）：泛指树木。榆，榆树。枋，檀木。
35.时则：时或。
36.控：投下，落下来。
37.奚（xī）以：何必，哪里用得着。之：往。为：句末疑问语气词，相当于“呢”。
38. ：去，往。莽（mǎng）苍：草色苍莽的郊野。
39.三餐：指一天。反：通“返”，返回，下同。
40.犹：还是。果然：饱足的样子。
41.宿：隔夜，头一夜。舂（chōng）粮：把谷物的壳捣掉，指准备粮食。
42.三月聚粮：准备三个月的粮食。
43.之：指示代词，这。二虫：指蜩和学鸠。虫，古代对动物的统称，如大虫指 虎， 虫指 鼠，长虫指蛇。又何知：又怎么会知晓呢。
44.小知（zhì）：小聪明。知，通“智”，下同。大知： 。
45.小年：短命。大年：长寿。
46.朝菌：一种朝生暮死的菌类植物。晦（huì）朔（shuò）：月亮的盈缺。晦，每月的最后一天。朔，每月的第一天。
47.蟪（huì）蛄（gū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。春秋：一整年。
48.冥灵： 名，一说大龟名。
49.大椿（chūn）：树名。
50.彭祖：传说中寿达八百岁的人物。乃今：而今，现在。久：长寿。
51.匹之：和他相比。匹，比。
52.悲：可悲。
53.汤：商朝的建立者。棘：人名，相传是商汤时的大夫。是已：就是这样，表示肯定。
54.穷发：草木不生的地方。发，草木。
55.修：长。
56. ：像羚 的 。
57.绝云气：穿越云气。绝，超越。
58.斥鷃（yàn）：小池泽中的一种小雀。
59.仞：古代长度单位。周代以八尺为一仞，汉代以七尺为一仞。
60. 蓬蒿（hāo）之间： 在蓬木蒿草之间。
61.至：极致。
62.辩：通“辨”，区别。
63.效：功效，此处引申为胜任。
64.行：品行。比：团结。
65.而：通“能”，能力。
66.其：指上述四种人。自视：看待自己。
67.此：指斥鷃。
68.宋荣子：战国中期的思想家。犹然：讥笑的样子。
69.举：全。誉：赞美。劝：勉励，奋发。
70.非：非难，指责。沮：沮丧。
71.内：主观。外：客观。分：分际。
72.辩：通“辨”，辨明。境：界限。
73.斯：这样，如此。已：而已。指宋荣子的智德仅此而已。
74.数（shuò）数然：急切追求的样子。
75.虽然：即便如此。虽，即使。
76.树：树立，建树。
77.列子：郑国人，名 寇，战国 思想家。传说能 风而行。著有《列子》八篇。文段借列子乘风 行，表明有待的道理。 ：驾驭。
78.泠（líng）然：轻妙的样子。善：美妙。
79.旬有（yòu）五日：十五天。旬，十天。有，通“又”。
80.致福：得福。
81.有所待：有所凭借。待，依靠。 的“有待”与“无待”是哲学范畴，指的是事物有否条件性。全句是指列子即使可乘风 行，也仍然不得不凭借他物。
82.若夫：至于。乘：顺。天地之正：天地万物的本性。正，自然本性。
83.六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化。与“正”相对。“正”为本根，“辩”为 生。
84.以游无穷：行游于绝对自由的境界。无穷，绝对自由的境界。
85.恶（wū）乎待哉：还用什么凭借呢？恶，什么。反问句式加强了“无所待”的意义。
86.至人：极致的人， 心目中境界最高的人。至人、神人、圣人，三者名异实同。无己：指至人破除自我偏执，扬弃小我，摒绝功名束缚的本我，追求绝对自由、通达，物我相忘的境界。
87.无功：顺 道不示功名。
88.无名：不求名望。“至人无己”是 体悟的最高人格境界；“神人无功”是 无治主义政治观的表达；“圣人无名”是 扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。
89.尧：传说中的 。许由：古代尧时的隐士。此人还见于《徐无鬼》《外物》等篇，皆记述许由拒位之事。
90.爝（jué）火：火把、 。
91.浸灌：侵润灌溉。
92.夫子：先生，指许由。治： 。
93.尸：掌管，主持。
94.缺然：缺乏能力的样子。
95.致：赠与，送给。
96.宾： 生物。
97.鹪（jiāo）鹩（páo）：一种小鸟。
98.偃鼠：即鼹鼠，善于钻洞。
99.归休乎君：“君归休乎”的倒装，君主您还是回去吧。
100.予无所用天下为：天下对我一点用也没有。为，语气助词。
101.庖（páo）人：厨师。庖，烹饪一类的事。
102.尸祝：古代祠庙中掌管祭祀的司仪。樽（zūn）：酒器。俎（zǔ）：盛肉的器具。
103.肩吾、连叔：都为 笔下的虚构的体道之士。《 》一书，此类人物很多，即使是史上确有其人的，也是一副“道家”腔调、“道家”风格，甚至孔子有时也不 。
104.接舆（yú）：楚国隐士，姓陆，名通，字接舆，与孔子同时。此处 有自喻接舆的意思。
105.大而无当：宏达而不 当。无当，不切实际。
106.往而不反：一往无前而不回头。
107.惊怖：惊恐。
108.河汉：天上的 。极：边。
109. 径庭：比喻差别极大。径，门外路径。庭，庭院。
110.藐（miǎo）：通“邈”，遥远。姑射：传说中的仙山名。
111.淖（nào）约： 的姿态。处子：处女。
112.凝：凝聚专一。
113.疵（cī）疠（lì）：指疾病，灾害。年谷：指庄稼。
114.狂：借用为“诳”，谎言。
115.瞽（gǔ）：盲人。文章：纹理色彩。文，通“纹”。全句是指为纹理色彩对盲人毫无意义。观：景象。
116.岂唯：难道只有。形骸：形体。
117.时：通“是”，这。女：通“汝”，你。
118.之：这样。
119.旁礴万物以为一：混同天地万物为纯一。旁礴，混同，无所不包容。旁，通“磅”。
120.世蕲（qí）乎乱：世人喜求纷纷扰扰。蕲，祈求。乱，纷扰，倾轧。
121.孰：谁，指神人。弊弊：劳神苦思的样子。
122.大浸：大水，洪水。稽：至，到达。溺：淹。
123.尘垢（gòu）秕（bǐ）糠：尘土、污垢、秕谷、糠皮，指糟粕。陶铸：原指烧制陶器、熔铸金属，这里指造就培育。
124.物：事，指世俗事务。
125.资章甫：贩卖衣帽。资，买卖。章，冠、帽。甫，衣服。 诸越：到越国去。 ，往。
126.断发：剪发。文身：往身上刺花纹。
127.四子：旧注指王倪、啮缺、被衣、许由四人，实为虚构的人物。
128.汾（fén）水之阳：汾河 。古人以山南水北为阳，山北水南为阴。
129.窅（yǎo）然丧其天下焉：怅怅然忘却了天下。窅然，怅然自失的样子。
130.惠子：即惠施， 的朋友，先秦时期的杰出代表人物。
131.魏王：即魏惠王。由于魏国曾定都大梁，所以魏国也称为梁国，因此魏惠王即《孟子》中的梁惠王。贻：赠给。大瓠（hù）之种：大葫芦的种子。瓠，葫芦。
132.树：培植。
133.实：容纳。石（dàn）：即“禾石”，古代重量单位，相当于一百二十斤。
134.落：平浅的样子。无所容：无可容之物。
135.呺（xiāo）然：空空的样子。
136.掊（pǒu）：打破，砸烂。
137.为：配制。不龟手之药：防止冻伤的药。龟，通“皲”，皮肤冻裂，下同。
138.洴（píng）澼（pì）：漂洗。絖（kuàng）：通“纩”，絮衣服的丝绵。
139.聚族：召集同族的人。
140.鬻（yù）技：出卖、转让技术。
141.说（shuì）：游说。
142.越有难：越国入侵吴国。难，发动军事行动。
143.将：率领军队。
144.裂地：划拨出一块土地。封：封赏。
145.龟手：指手足皮肤受冻而开裂。
146.何不虑：为什么不系缚。樽：腰舟。可以捆在腰间漂浮在水上。
147.蓬之心：即蓬心，心有茅塞，比喻不能通达，见识肤浅。蓬，一种茎叶不直的草。
148.樗（chū）：一种木质低劣的乔木。
149.大本：主干。拥肿：肥粗不端正。拥，通“臃”。中：符合。绳墨：木匠画直线的工具。
150.规矩：木匠用以画圆、方的工具。
151.涂：通“途”，道路上。
152.狸：野猫。狌（shēng）：黄鼠狼。
153.敖：通“遨”，遨游。
154.跳梁：跳跃腾挪。梁，通“踉”，跳跃。
155.中：踩中，触到。机辟：弩机陷阱，捕猎走兽的工具。
156.罔（wǎng）：通“网”，罗网。罟（gǔ）：网的总称。
157.斄（lí）牛：即牦牛。
158.执：捉拿。
159.无何有之乡：宽旷无人的地方。无何有，什么都没有。
160.广莫：广漠。莫，通“漠”。野：旷野。
161.彷（páng）徨（huáng）：游逸自得。无为：随意，悠然。
162.夭：折断，砍伐。斤：大斧头。
创作背景
天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，子虽有祈向，不可得也”。一方面，“窃钩者诛，窃国者侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。
人世间既然如此污秽，“不可与庄语”，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里 ，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
参考资料：百度百科 逍遥游（ 作品）