各位网友们好，相信很多人对董仲舒都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于董仲舒以及中国第一罪人董仲舒的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
本文目录一览
1、董仲舒是谁？
2、董仲舒有什么故事
董仲舒是谁？
董仲舒（公元前179年 前104年），广川（河北省景县西南部）人，西汉著名的思想家、哲学家、政治家和教育家。汉景帝时任 ，讲授《公羊春秋》。他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”，汉武帝采纳了建议，从此儒学开始成为官方哲学，并延续至今。其教育思想和“大一统”、“天人感应”理论，以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系，为后世封建统治者提供了统治的理论基础。
广收学生阶段
在30岁时，董仲舒开始招收了大批学生，精心讲授。他讲学，在课堂上挂上一副帷幔，他在帷幔里面讲，学生在帷幔外面听。同时，他还经常叫他的得意门生 步舒等转相传授。由于广招门生，宣扬儒家经典，他的声誉也日益扩大，在汉景帝时当了 ，掌管经学讲授。
策问高光阶段
汉武帝即位后，让各地推荐贤良文学之士，董仲舒被推举参加策问。汉武帝连续对董仲舒进行了三次策问，基本内容是天人关系问题，所以称为“天人三策”。第一次策问，汉武帝问的主要是巩固统治的根本道理；第二次策问，武帝主要是问治理 的政术；第三次策问主要是天人感应的问题。董仲舒在对策中，详细阐述了天人感应，论述了神权与君权的关系，并提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议。董仲舒的三篇对策写得十分精彩，列群儒之首，颇得汉武帝的赞赏，均被武帝采纳，成为汉代治国安邦的三大文教政策，颁行全国。
两国为相阶段
汉武帝虽赏识董仲舒之才，却并未重用董仲舒其人，只委 董仲舒做了江都王刘非和胶东王刘端的国相，他在政治上也与孔子、孟子一样不得志。董仲舒为江都易王相六年，搞了不少祈雨止涝之类的活动。后来经公孙弘推荐又做胶 刘瑞的国相。因董仲舒是知名的大儒，刘瑞对他还比较尊重。
弃官归家阶段
董仲舒小心谨慎，唯恐做国相时间长了遭到不测，遂于以年 有病为由，辞职回家。据说他回家后不问家产，潜心著书立说，授徒讲学，但仍心系天下，据《汉书·董仲舒传》记载：“朝廷如有大议，使使者及廷尉张汤就其家而问之，其对皆有明法。” 公元前104年，董仲舒病故。董仲舒死后葬于西汉京师长安西郊，因有一次汉武帝经过他的墓地，特下马致意，其墓地又称“下马陵”。
董仲舒有什么故事
董仲舒是西汉时期著名的思想家，他还是著名的哲学家、 政治 家和 教育 家，被誉为公羊 、儒家大儒。下面是我搜集整理的董仲舒的 故事 ，希望对你有帮助。董仲舒的故事 相传一代儒学 董仲舒自幼便对读书产生了非常浓厚的 兴 ，而且他出生在一个地主官僚家庭，家里面有丰富的藏书，这对于董仲舒来说简直是没有更加让他感到兴奋的事情了。于是他夜以继日地熟读家中的藏书，有时候读到入迷处甚至忘记了吃饭和睡觉。他的父亲董太公是既感到欣慰，又感到担忧。为了让孩子在读书之余可以放松一下身心，他 决定 在家后面的空地上修建一个 ，这样董仲舒在读书读到疲乏的时候就有一个地方可以歇息一下了。 但是修建一个 并不是一件容易的事情。在第一年，董太公 人到南方去学习，看他人是如何修建 的，同时准备各种材料。开始动工的时候，董仲舒的姐姐邀请他来到院中观赏但是他只是捧着书简，谢绝了姐姐的好意。 第二年的时候，小 已经初具规模了，旁边的邻居和亲戚家的孩子都来到园中游玩，但是董仲舒却连看一眼的兴 都没有。 第三年， 终于正式建成了，很多的人都来到 观赏休憩。父母也叫董仲舒出来玩，他虽然点了点头，却依旧埋头学习。在 中秋 佳节的时候，他的家人都在园中赏月吃月饼，唯有他仍旧捧着书简不放手。 就是 有这样的精神和毅力，董仲舒才能成为一代大家，给后人留下了珍贵的著作和深刻的思想。 董仲舒的思想内容是什么 在中国五千年的 历史 中，有许许多多的思想家。这些思想家根据 的需求，会提出与 相符或者是具有预见性的思想。这些主张在当时或者是后世都产生了非常重要的影响。 董仲舒是西汉初杰出的大儒，他根据西汉初期政治上的需要，提出了一系列加强封建统治和发展封建经济的思想主张，其中的一些对后世都产生了深远的影响。董仲舒的思想主要可以分为三种，分别是“罢黜百家、独尊儒术”，“天人感应和君权神授”，“三纲五常”。 第一种是为了加强中央集权而提出的主张。清静无为的黄 思想已经不能满足汉初的政治需求，儒家的大一统、仁义、君臣伦理等理论似乎更 合汉武帝时期。于是董仲舒提出的这个深受汉武帝的欣赏，才有了著名了“天人三策”。儒家也是从那个时候开始成为了“正统”思想。 第二种是为了加强君权才提出来的。董仲舒提出的天人感应就是认为人类的行为与天道运行是有关系的。人类社会的兴衰会影响天道，天上也会通过灾异或祥瑞等现象对人间的统治进行评判。本意是为了借助天对 的行事进行一定的限制。 第三种就是做人的基本准则了。“三纲五常”思想自董仲舒提出以来，一直受到历代君王的重视，在中国一直延续了两千多年。它对中国有好的影响，也有坏的影响，我们在继承这些思想的时候要取其精华去其糟粕。 董仲舒的天人感应论 天人感应是中国古代儒家的一个神学术语，是在中国古代哲学中关于天人关系的一种具有唯心主义倾向的学说。它的主要意思是说天命和人事的互相响应，认为 够对人事进行干预，也能预测人的吉凶祸福，同时人的行为也能被天所感应到。在这方面，西汉时期的儒学大事董仲舒就是这方面的代表人物。 董仲舒天人感应的思想主要的理论来源是阴阳 五行 学说或者《春秋》一书中的天人感应思想，同时也有自己的阐述和创新之处。董仲舒认为，宇宙是由金、木、水、火、土五种基本物质所构成的，这五种物质之间相生相克，因此才构成了合理的宇宙关系。按照他的宇宙构成学说，宇宙被五行合理地安排，因此才会有日月星辰、春夏秋冬的变换和更替，而灾害的出现则是由于宇宙的五行关系被打破了，五行处于一种混乱的状态中，于是灾害就这样出现了。 董仲舒虽然用五行理论解释了灾害发生的原因，但是要说明天人之间的感应还是不够的，因此他在此基础上进一步提出了人的行为是如何破坏五行的合理关系从而导致灾害的发生的。董仲舒提出的就是气 说。他认为天地万物由气化所形成，人生活的 就是一个天地之间阴阳之气汇聚的地方。因此天地之间虽虚而实。在这一气化的天地之间，人的气息和天地的气息互相混合，如果这两股气息和谐共生，则 天下 ;而一旦这两股气息混乱和排斥，天地之间就会有灾祸发生，董仲舒的气 说的提出使他的天人感应学说形成了一个完整的闭环。 不得不说，在古代的 科技 条件下，董仲舒能够提出如此完备的学说实在是一件让人叹服的事情。