蔡元培教育名言(蔡元培PPT免费)

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本文目录一览

1、蔡元培教育名言

2、蔡元培最著名三句名言

蔡元培教育名言

1、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

2、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

3、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。

4、若无德，则虽体魄 发达， 足助其为恶。

5、美者，循超逸之 ，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

6、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

7、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

8、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

9、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之 ，以渐消沮者也。

10、中国人是富于美感的民族。

11、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的 。

12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄 发达， 足助其为恶，无益也 。

13、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与 相辅而行，以图德育之完成者也。

14、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二） ，（三）德育，（四）美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

15、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。

16、中国人是富于美感的民族。——蔡元培[3]式对公众开放。整修一 蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出120余件珍贵文物。

17、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

18、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟 布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

19、“我们教书，是要引起学生的读书兴 ，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。”

20、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之 ，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复 我之关系，遂亦不能有利害之关系。——蔡元培教育名言

北大校长蔡元培教育名言名句 蔡元培经典语录

教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识练习技能之作用，而不贯之以 ，则是机械之教育，非所以施于人类也。

知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴 。

美育者，与 相辅而行，以图德育之完成者也。

美者，循超逸之 ，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之 ，以渐消沮者也。

中国人是富于美感的民族。

对于学生的希望：一自己尊重自己。二化孤独为共同。三对自己学问能力的切实了解。四有计划的 。

言有物，行有伦，论人格可称君子；学不厌，诲不倦，惜本校失此良师。

要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

爱国之心，实为一国之命脉。蔡元培

知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟 布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此因此必互相劝勉也。

教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自 潜质，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的人，造成一种个性器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。

德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄 发达， 足助其为恶，无益也。

美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。美育者，与 相辅而行，以图德育之完成者也。

所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二) ，（三）德育，(四)美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。

中国人是富于美感的民族。蔡元培[]式对公众开放。整修一 蔡元培故居纪念馆三楼设立为蔡元培实物馆，将首次展出余件珍贵文物。

所谓习惯者，非必写字读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之 ，以渐消沮者也。

平时则放荡冶游，答案则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。

殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

若无德，则虽体魄 发达， 足助其为恶。

蔡元培名言

1、若无德，则虽体魄 发达， 足助其为恶。

2、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。

3、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

4、把美育特别提出来，与体智德并为。

5、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

6、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的 。

7、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

8、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之 ，以渐消沮者也。

9、言有物，行有伦，论人格可称君子；学不厌，诲不倦，惜本校失此良师。

10、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

11、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二） ，（三）德育，（四）美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄 发达， 足助其为恶，无益也。

13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

14、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与 相辅而行，以图德育之完成者也。

15、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

16、美者，循超逸之 ，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

17、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见。

18、中国人是富于美感的民族。

19、人的健全，不但靠饮食，尤靠 。

20、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之 ，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复 我之关系，遂亦不能有利害之关系。

21、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。

22、中国人是富于美感的民族。——蔡元培[3]式对公众开放。整修一 蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出120余件珍贵文物。

23、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

24、我们教书，是要引起学生的读书兴 ，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。

25、美育者，与 相辅而行，以图德育之完成者也。

26、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二） ，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

27、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。

28、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

蔡元培经典名言语录

蔡元培经典名言语录

1、 自由者，美德也，若思想，若身体，若言论，若居处，若职业，若 ，无不有一自由之程度。若受外界之压制，而不及其度，则尽力以争之，虽流血亦所不顾，所谓不自由毋宁死是也。然苦过于其度，而有愧于己，有害于人，则不复为自由，而无谓之放纵，放纵者，自由之敌也。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》

2、 人类者，动物的一种。保持生命，继续种性之本能，动物所同具也。人类之所以视他动物为进化者，以有理性。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》

3、 孤立而自营，则冻馁且或难免；合众人之力而营之，而幸福之生涯，文明之事业，始有可言。蔡元培

4、 西方哲学家之言日：人各自由，而以他人的自由为界。例如我有思想言论之自由，不欲受人之干涉也，则我亦勿干涉人之思想及言论；我有保卫身体之自由，不欲受人之毁伤也，则我亦勿毁伤人之身体；我有书信秘密之自由，不欲受人之窥探也，则我亦慎勿窥人之秘密；推而我不欲受人之欺诈也，则我慎勿欺诈人；我不欲受人之悔慢也，则我亦慎勿悔慢人。事无大小，一以贯之。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》

5、 不专叫学生在课堂上听讲，要留出多少时间，让他们自己去研究。[中]蔡元培

6、 人之生本禽兽也，进化而已耳。人所以食禽兽者，岂不日，彼愚而我知也，彼弱而我强也。一蔡元培《蔡元培全集》

7、 殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或日，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。（中）蔡元培

8、 人类有两种欲望：一是占有欲，一是创造欲。占有欲属于物质生活，为科学之事；创造欲为纯然无私的，归之于艺术。蔡元培

9、 要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。[中]蔡元培

10、 人生之价值，视其事业而不在年青。[中]蔡元培

11、 学术昌明的 ，没有不强盛的；反之，学术幼稚和智慧蒙昧的民族，没有不贫弱的。蔡元培

12、 则不免陷于沟壑，撞于岩墙，甚或以是而丧其生焉。情欲亦然。苟不以明清之理性，与坚定之意志节制之，其害有不可胜言者。一蔡元培

13、 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，使人我之见、利己损人之 ，以渐消沮者也。蔡元培

14、 应提倡美育，使人生美化，使人的性灵寄托于美，而将忧患忘却。于学校中可实现者，如音 、图画、旅行、游戏、演剧等，均可去做，以之代替不好的消遣。蔡元培

15、 人与人同居一世界，犹一家也；自然界之种种灾害，犹外侮也。故人与人不应相争，而应合力以与自然抵抗。蔡元培

16、 劳动是人生一桩最要紧的事体。蔡元培

17、 美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。（中）蔡元培

18、 高下贵贱，在人之品格，而与职业无关。蔡元培

19、 父母之爱其子也，根于天性；其感情之深厚，无足以尚之者。子之初娠也，其母为之不敢顿足，不敢高语、选其饮食，节其举动、无时无地，不以有妨于胎儿之康健为虑。及其生也，非受无限之劬劳以保护之，不能全其生。而父母曾不以是为烦，饥则忧其食之不饱，饱则又虑其太过；寒则恐其凉，暑则惧其燠，不惟此也，虽婴儿之一啼一笑，亦无不留意焉，而同其哀 ；及其稍长，能匍匐也，则望其能立；能立也，则又望其能行。及其六七岁而进学校也，则望其日有进境。时而罹疾，则呼医求药，日夕不遑，而不顾其身之因而衰弱。其子远游，或日暮而不归，则倚门而望之，惟祝其身之无恙。及其子之毕业于普通教育，而能营独立之事业也，则尤关切于其成败，其业之隆，父母与喜，其业之衰，父母与忧焉，盖终其身无不为子而劬劳者。呜呼！父母之恩，世岂有足以比例之者哉！蔡元培

20、 德育实为完全人格之本，若无德，则虽体魄 发达， 足助其恶，无益也。[中]蔡元培

21、 责己重而责人轻。（中）蔡元培

22、 若无德，则虽体魄 发达， 足助其为恶。（中）蔡元培

23、 当我之幼时，未能为己、为人尽义务，而有教我、养我者，此被养、被教之权利，乃我预支之权利也。他日者，我任教人、养人之责任，既我应偿之义务也。至 年无力尽义务，而不妨享固有之权利，即支用中年所积蓄者而已。故中年之人，为绝对的应尽义务之人，其尽义务，半以偿幼年之预支，半以供 年之享用。蔡元培

24、 尽世界人类而爱之，此普通之爱，纯然伦理性质者也。而又有特别之爱，专行于男女之间者，谓之爱情；则以伦理之爱，而兼生理之爱也。生理之爱，常因人而有专泛久暂之殊。自有夫妻之制，而爱情乃贞固。此以伦理之爱，范围生理之爱，而始有纯洁之爱情也。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》

25、 重在义务，不仅有益自身，且有益于人群，始不辜负此人生。一蔡元培《蔡元培全集》

26、 教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽自己一分子的责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的的人去应用的。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》

27、 蔡元培先生曾送给我四个字：宏约深美。宏就是知识面要广阔；约就是在博采的基础上加以慎重选择；深就是钻研精神，要人虎穴，得虎子，锲而不舍，百折不回；美就是最后达到了 之境。这四个字点出了治学的奥秘。刘海粟

28、 天下唯不明白人多疑人，明白人不疑人也。一一（中）蔡锷0非亲身实验证明者，不可轻信。（中）蔡元培

29、 一个平庸的计划胜于无计划的瞎摸索。（中）蔡元培

30、 与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。（中国）蔡元培

31、 至于同学共处一堂，尤以互相亲爱，敬礼有加，庶可收切磋之效。蔡元培《蔡元培教育文选》

32、 若乃不尽义务，而唯攫他人义务之产业以为权利，是谓倚赖。（中）蔡元培

33、 以前的成效万不要引以为功，以前的损失也不必再作无益的愧悔。从前种种比如昨日死，以后种种比如今日生。蔡元培

34、 历史者，记载以往社会之现象，以垂示将来。吾人读历史而得古人之知识，据以为基本，而益加研究，此人类知识之所以进步也。吾人读历史而知古人之行为，辨其是非，究其成败，法是与成者，而戒其非与败者，此人类道德与事业所以进步也，是历史之益也。（中）蔡元培

35、 人类之思想，所以 出其他动物，而且进步不已者，因其有复杂之语言，而又有 之文字以记载之。蔡元培

36、 人的健全，不但靠饮食，尤靠 。（中）蔡元培

37、 爱者，夫妇之第一义也。各舍其私利，而互致其情，互致其美，此则夫妇之所以为夫妇，而亦人生最贵之感情也。有此感情，则虽在困苦颠沛之中，而以同情者互相慰藉，乃别生一种之快 。[中国]蔡元培《蔡元培全集》二卷

38、 凡谤毁人者，常不能害人，而 以自害。蔡元培

39、 我们知道科学的研究与发明，瞬息千里。十年前所发明的定律，现在或许要根本推翻，或许要重新估值。蔡元培《教与学》

40、 有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达。蔡元培

41、 教育者，养成人格之事业也。使仅仅为灌注知识、练习技能之作用，而不贯以 ，则是机械之教育，非所以施于人类也。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》

42、 非亲身实验证明者，不可轻信。（中）蔡元培

43、 自动学习，随时注意自己发现求学的门径和学问的兴 ，更为要紧。[中]蔡元培

44、 教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。（中）蔡元培

蔡元培最著名三句名言

【通俗文案类】

1、劳动是人生一桩最要紧的事体。

2、一个平庸的计划胜于无计划的瞎摸索。

3、教育的艺术不在传授，而在鼓舞和唤醒。

4、高下贵贱，在人之品格，而与职业无关。

5、凡谤毁人者，常不能害人，而 以自害。

6、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

7、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达。

8、德育实为完全人格之本，若无德，则虽体魄 发达， 足助其恶，无益也。

9、学术昌明的 ，没有不强盛的；反之，学术幼稚和智慧蒙昧的民族，没有不贫弱的。

10、人与人同居一世界，犹一家也；自然界之种种灾害，犹外侮也。故人与人不应相争，而应合力以与自然抵抗。

11、凡谤毁人者，常不能害人，而 以自害。

12、西方哲学家之言日 人自由，以他人自由为界。例如，如果我有思想言论的自由，不想被别人干涉，我就不会干涉别人的思想和言论；我有保护身体的自由，不想被别人伤害，所以我不想伤害别人的身体；我有信件秘密的自由，不想被别人窥探，所以我也不想窥探别人的秘密；如果我不想被别人欺骗，我不想欺骗别人；如果我不想被别人后悔，我也不想后悔慢人。没有大小， 。

13、要提倡审美教育，美化生活，把人的精神寄托在美上，忘记烦恼。可以在学校实现的人，如音 、图片、旅游、游戏、表演等， 以做来代替坏消遣。

14、全世界的人都爱，这种普通的爱，纯粹的伦理性质。有一种特殊的爱，专门针对男针对男人和女人，被称为爱；伦理的爱，生理的爱也是。生理的爱，往往因人而有特殊的长期差异。有自己的夫妻制度，爱是贞洁的。这种伦理的爱，范围的生理的爱，开始有纯洁的爱。

15、与其守成法，不如自然；与其求划一，不如展现个性。

16、自动学习，随时注意找到学习的方式和兴 ，更重要。

17、父母爱他们的儿子也是根据自然而然的；他们深厚的感情不足以让他们还活着。在儿子怀孕之初，他们的母亲不敢停下来，不敢说话，选择他们的饮食，节省他们的行为，无时无地，不担心胎儿的健康。而且它的出生，不受无限劳动的保护，不能完全出生。

18、要有一个好的社会，首先要有好的个人，好的个人，好的教育。

19、平庸的计划胜于无计划的盲目探索。

20、在学术繁荣的 ，没有不强大的 ；相反，学术幼稚、智慧无知的 并不贫穷。

21、美育者，在教育中运用美学理论，以陶冶感情为目的。

22、教育是为了帮助受过教育的人发展自己的能力，完成自己的个性，并在人类文化中履行自己的责任；不要让受过教育的人成为一种特殊的设备，应用于有他目的的人。

23、众所周知，如果你有一个健康的身体，你就会始终有一个健康的精神；如果你身体虚弱，为什么你的思想和精神会发展？或者，如果你不伤害你的身体，你的精神就不能自由。然而，所谓的穷人就是锻炼，而不是让它虚弱。

24、如果是不履行义务，只夺取他人义务的行业认为权利是依赖的。

25、人的健康不仅取决于饮食，还取决于 。

26、历史学家记录了过去的社会现象，以展示未来。我读过历史，得到了古人的知识，据认为是基本的，越来越多的研究，人类知识进步的原因。我读过历史，了解古人的行为，区分是非，调查成败，法律是与成年人，放弃非与失败，人类道 事业的进步也是历史的好处。

27、纯粹的审美教育，所以陶冶我们的感情，让我们有高尚纯洁的习惯，让我们的观点，利己损人的 ，从而逐渐抑郁。

28、若无德，则体魄 发达， 合助其为恶。

29、人生来就是动物，只是进化而已耳。所以吃动物的人，难道不是 吗？我知道彼愚，彼弱，我强吗？

30、教育者，不是为了过去，不是为了现在，而是为了未来。

31、我们知道科学的研究和发明，瞬息万里。十年前发明的法律现在可能会被推翻或重新估值。

32、爱人，夫妻的第一义。每个人都放弃自己的私利，互相感情，互相美丽，这对夫妇是夫妻，也是生活中最昂贵的感情。有了这种感觉，虽然在困难中，同情彼此安慰，是一种不同的幸福。

33、当我年轻的时候，我没有为自己和他人履行 义务，而是有教我和抚养 人。被抚养和教育的权利是我提前支付的权利。在他的 里，我教人和抚养人的责任不仅是 义务，也是 义务。

34、不要把以前的结果当成功，也不要为以前的损失感到无用的遗憾。过去，比如昨天死，以后，比如今天出生。

35、注重义务，不仅对自己有益，对人群也有益，从不辜负这一生。

36、自由者，美德，如果思想，如果身体，如果言论，如果居住，如果职业，如果聚会，都有一定程度的自由。如果被外界压制，而不是其他程度，那就尽力去争取。虽然流血也被忽视了，但所谓的不自由宁愿死也不愿死。然而，如果痛苦太多，对自己感到羞耻，对人有害，就不再是自由，不必要的放纵，放纵者，自由的敌人。

37、身体健全，精神健全；如果身体虚弱，为什么会发展思想精神？

38、人类的思想可以高于其他动物，而那些没有进步的人， 他们有复杂的语言和 的文字来记录。

39、人类，一种动物。动物也有保持生命和继续种性的本能。人类把他的动物视为进化者是理性的。

40、世界上只有不懂人多疑人，懂人不疑人。

41、不要让学生在课堂上听，让他们自己学习需要多少时间。

42、蔡元培先生曾经给过我四个字 宏约深美。宏意 着知识面广；约会是在博采的基础上慎重选择；深度是学习精神，要人虎穴，要人虎子，坚持不懈，百折不回；美是最终达到 的境界。这四个字指出了学术的奥秘。

43、德育实际上是完全人格的基础。如果没有道德，虽然身体和 都很发达，但 合帮助他们的邪恶是没有用的。

44、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄 发达， 足助其为恶，无益也。

45、美者，循超逸之 ，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

【摘抄类】

1、

人之生本禽兽也，进化而已耳。人所以食禽兽者，岂不日，彼愚而我知也，彼弱而我强也。

——蔡元培《蔡元培全集》

2、

人类者，动物的一种。保持生命，继续种性之本能，动物所同具也。人类之所以视他动物为进化者，以有理性。

——蔡元培《蔡元培教育论集》

3、

事无大小，一以贯之。

——蔡元培《蔡元培教育论集》

4、

重在义务，不仅有益自身，且有益于人群，始不辜负此人生。

——蔡元培《蔡元培全集》

5、

至于同学共处一堂，尤以互相亲爱，敬礼有加，庶可收切磋之效。

——蔡元培《蔡元培教育文选》